明亭文学

明亭文学

（マニプリ文学）

メイテイ:*メイテイ・ホリロール*

オールド・マニプリ：*迷亭ロイナシンロール*

イギリス英語: Meit(h)ei Literature ^[a]
明亭文学; （マニプリ文学）; メイテイ:メイテイ・ホリロール ; オールド・マニプリ：迷亭ロイナシンロール ; イギリス英語: Meit(h)ei Literature
	ヌミットカッパは、古代メイテイ神話と宗教 (サナマヒズム)に基づいて 1 世紀に書かれた古典的なメイテイ叙事詩です。
文体の起源	メイテイ文化
文化的起源	メイテイ文化
サブジャンル
	冥帝神話; メイテイの伝承; 冥帝叙事詩 ; 化身の叙事詩; メイテイシネマ;
関連トピック
	普耶（メイテイ語） ; プヤ・メイタバ（プヤ族の自由虐殺）メイテイ語運動メイテイ語純粋主義運動; ; ; 明帝古典語運動

メイテイ文学はマニプル文学とも呼ばれ、マニプール州のメイテイ語で書かれた文学である。古代の学問機関であるルーワン・ノンフムサン（後にパンディット・ロイシャンとして知られる）は、18世紀まで土着のメイテイ族の知識と哲学の資料を収集していた。 ^[2]メイテイ族による文字は、12世紀初頭のカングレイパク王国にまで遡ると推定されている。 ^[3]メイテイ文字はブラーフミー文字のアブギダである。20世紀前半に発見されたプヤ写本からのみ知られている。18世紀と19世紀の写本はベンガル文字で書かれていた。15世紀のメイテイ文字の存在は、センビ・キヤンバの治世の碑文の信憑性にかかっている。^[4]マニプル語で最初に印刷された本である「マニプル語イティハス」は、 1890年にカルカッタのバプテスト・ミッション・プレスから出版されました。マニプルの王たちは18世紀半ば以降イギリスと接触していましたが、接触の本当の影響はずっと後になってからでした。西洋の教育システムに基づいたジョンストン中等英語学校は1885年にインパールで開校し、1891年にマニプルはイギリスの支配下に入り独立を失いました。イギリスの支配により、市民、政治、教育の分野で新しいシステムが導入され、マニプルの近代化が加速し、新しい考えや影響を受けました。^[5]

古代メイテイ文学

チャダ・ライフイ

『茶達来会』（迷亭: ꯆꯥꯗꯥ ꯂꯥꯢꯍꯨꯢ ）は、迷亭王の母方の系図を記した歴史文書（プヤー）である。 ^[6]^[7]それは王の母親の系図の系図をたどります。^[6]^[7]^[8]^{[9]これは、}マニプールの最も重要な王室年代記である Cheitharol Kumbabaの補足文書です。^[6]

モイラン・ニントゥロール・ランブーバ

『モイランング・ニントゥロル・ランブーバ』（迷亭：ꯃꯣꯢꯔꯥꯡ ꯅꯤꯡꯊꯧꯔꯣꯜ ꯂꯝꯕꯨꯕ ）は、古代モイランの王国の統治者の宮廷年代記としての役割を果たした歴史文書（プヤ）である。モイラン王朝の王の系図が記録されています。^[10]^[11]^[12]

この年代記には泗連栄族の歴史についても少し触れられている。^[13]

中世の梅亭文学

近代迷亭文学

プヤス

プヤ^[14]はメイテイ文字で書かれたメイテイ写本である。宗教、神話、年代記、メイテイ族の民間療法、歴史など多岐にわたる主題を網羅している。^[15] 18のアルファベットからなる古代メイテイ文字はワコックロン・プヤに由来している^[16]^[17]^[18]プヤ写本は1930年代から学者によって発見されている。^[19]^[20]プヤの年代記には、14世紀までにヒンズー教徒が王族の結婚とともにインド亜大陸から、現在のアッサム、ベンガル、ウッタル・プラデーシュ、ドラヴィダ王国などの地域からやって来たと記されている。^{[20]別の写本では、イスラム教徒が17世紀に}カゲンバ王の治世中に現在のバングラデシュからマニプルにやって来たと示唆している。^[20]チェイサロルクンババやニントゥロルランブーバなどの他のプーヤは、マニプールとビルマの永続的で壊滅的な戦争を記録しています。^[21]

プヤのリスト

ワコクロンヒーレルティレルサライアマイロンプコックプヤ

ノンサメイ・プヤ

サムソクンガンバプヤ

ノンサメイ・プヤ

ノンカイプヤアマイロン

チェイサロル・クンババ^[22]^[23]^[24]

迷亭文学の弾圧

ガリブ・ナワーズ（メイテイ：パムヘイバ）（1717年）の下でヒンドゥー教が国教として採用された後、プヤは1729年^[25]または1732年にカングラ・ウトラで王の命令により「完全に焼き払われた」。 ^[26]

20世紀に発見されたプヤ写本は、ガリブ・ナワーズ政権下で焼かれた文書と、せいぜいわずかなつながりしかありません。^[26]ヒンドゥー教やジャイナ教のプラーナと同様に、現存するプヤには宇宙論、神々や女神の系譜、王家の年代記が含まれています。^[26]

叙事詩

カンバ・トイビの叙事詩伝説の場面

ヌミット・カッパ（「太陽を撃つ」）は、神話の物語詩である。これは、TCホドソン（1908年）によって英語に翻訳されて出版された。^[27]現代のメイテイ語への翻訳は1908年に出版された。^[28]

Ougri （ Leiroi Ngongloi Esheiとしても知られる）は、古代メイテイ語で書かれた詩である。^[29]

二人の神聖な恋人の化身を描いた7つの叙事詩サイクルのサガは、古代カングレイパク（初期マニプル）のロクタク湖畔近くのモイラン王国に起源を持つ。その中でもカンバ・トイビは最後かつ最大の叙事詩とされている。^[30]

クロニクル

ニントゥーロル・シンカクは、ガリブ・ナワーズ（メイテイ：パムヘイバ）の治世下で書かれた作品で、カゲンバ（在位1597-1652）の統治下でなされた「予言」の形式で書かれており、ガリブ・ナワーズの誕生と統治、および彼の宗教改革を予言しています。チェイタロール・クンババまたは「王室年代記」は、ビルマ侵攻後に就任した傀儡王ジャイ・シンの治世下で19世紀初頭に書かれたテキストで、現在は入手できない古い写本に基づいていると言われています。この文書には、国家の日常的な取引や出来事が含まれています。^[31]

聖書

メイテイ経典はメイテイ教（サナマヒ教）とメイテイ神話に関するテキストであり、メイテイ教の信者にとって聖典である。^[32]プヤの中には経典とみなされるものもあるが、全てではない。^[33]

文学賞

サヒティヤ・アカデミー賞

愛国作家フォーラム賞

参照

アリバム・シャム・シャルマ
ヘイスナム・カンハイラル
マニプルの歴史
冥帝神話
クワイラクパム・チャオバ
MK ビノディニデヴィ
明帝碑文
ラジクマール・シンガジット・シン
ラタン・ティヤム
メイテイのサヒティア・アカデミー賞受賞者リスト
ポータル:
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注記

^ トーマス・キャラン・ホドソンを含むほとんどのイギリスの学者は、「Meitei」ではなく「Meit(h)ei」という用語を使用しています。^[1]

参考文献

^ 民間伝承/第23巻/明平文学
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^ KB Singh著『The Meiteis of Manipur』（1989 [1962]）157ページによると、古風な文字は11世紀までに開発され、18世紀初頭まで使用され、その後ベンガル文字に置き換えられた。対照的に、O.Tomba著『The Need to rewrite Manipuri History』（Imphal、1993年）は、文字は1930年頃に開発されたもので、それより古いとされる文書はすべて意図的な偽造であると主張している（Frans Welman著『Out of Isolation – Exploring a Forgotten World』（2011年）、468ページ以降）。
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外部リンク

サヒティヤ・アカドミ賞
マニプリ文学 2018年4月24日アーカイブウェイバックマシン
書籍レビュー

[2] トーマス・キャラン・ホドソンを含むほとんどのイギリスの学者は、「Meitei」ではなく「Meit(h)ei」という用語を使用しています。^[1]

[1] 民間伝承/第23巻/明平文学

[3] “アカデミ | マニプリのハスタ – パート 1”.アカデミ。 2020 年 6 月 2 日。2020 年11 月 18 日に取得。

[4] Naorem Sanajaoba、Manipur Treaties and Documents-Vol I、1993年、ニューデリー。第1巻：「12世紀のMeetei憲法からPembertonへの報告書」。

[5] KB Singh著『The Meiteis of Manipur』（1989 [1962]）157ページによると、古風な文字は11世紀までに開発され、18世紀初頭まで使用され、その後ベンガル文字に置き換えられた。対照的に、O.Tomba著『The Need to rewrite Manipuri History』（Imphal、1993年）は、文字は1930年頃に開発されたもので、それより古いとされる文書はすべて意図的な偽造であると主張している（Frans Welman著『Out of Isolation – Exploring a Forgotten World』（2011年）、468ページ以降）。

[6] ジョージ、KM（1992）。現代インド文学アンソロジー：概説と詩。サヒティヤアカデミー。ISBN 978-81-7201-324-0。

[Chada_Laihui-7] ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-1803-1。

[Chada_Laihui_2-8] 国際ドラヴィダ語言語学ジャーナル: IJDL。ケララ大学言語学部。2011年。

[9] 委員会、インド歴史記録（1973年）。会議の議事録。インド政府印刷局長。

[10] 1891年のアングロ・マニプール戦争の文書。N.デベンドラ・シン。1991年。

[11] インド文学。サヒティヤ・アカデミー。1984年。

[12] 中世インド文学：アンソロジー。サヒティヤ・アカデミー。1997年。ISBN 9788126003655。

[13] “モイラン・ニントゥロル・モイランとエブトウ・タンジンその6”. e-pao.net 。2023 年2 月 18 日に取得。

[14] カブイ、ガンムメイ（2004）。ゼリアンロン・ナガ族の歴史：マケルからラニ・ガイディンリウまで。スペクトラム・パブリケーションズ。ISBN 978-81-87502-76-0。

[15] パラット、サロジ・ナリーニ (2005 年 4 月 1 日)。マニプール王の宮廷年代記: 第 1 巻、チェイサロン・クンパパ。ラウトレッジ。 p. 10.ISBN 9780415344302。

[16] クシェトリマユム、イボハル（2013年）。「父よ、何をなさったのですか！」インド文学。57（1（273））：106–109。ISSN 0019-5804。JSTOR 43856715 。

[17] ノニ、アランバム、サナトンバ、カングジャム（2015年10月16日）。『植民地主義と抵抗：マニプルの社会と国家』ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-27066-9。222-223ページ

[18] ^ソヒニ・レイ（2009年）。「身体の書き方： インド北東部における宇宙論、正書法、近代性の断片」。季刊人類学誌。82 （1 ）：129–154。doi ：10.1353/anq.0.0047。ISSN 1534-1518。S2CID 140755509 。

[19] Devi、Nunglekpam Premi（2018年5月25日）。女性と社会に関する短いエッセイ：20世紀を通じたマニプールの女性。FSPメディア出版。

[20] FS Downs (1979)。インド教会歴史評論：宣教師と原稿。第13巻。教会歴史協会。pp. 159–163, 167–168。

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[23] ^ Devi, Khwairakpam Renuka (2012)。「地理的文脈 による歴史のマッピング: 書かれた記録の概要」。インド歴史会議議事録。73 :1425。ISSN 2249-1937。JSTOR 44156348 。

[24] Singh, W. Jyotirmoy (2016). 「マニプールの歴史における象（1467年-1800年）」。インド歴史会議議事録。77 : 290–297。ISSN 2249-1937。JSTOR 26552654 。

[25] Yumnam, Rosy (2020年12月31日). 「プヤス史の物語を通してマニプールの歴史を語る」.歴史社会科学ジャーナル. 11 (2). doi : 10.46422/jhss.v11i2.114 . S2CID 234479978.

[singha143-26] Singha, Komol (2012). 「インドにおける紛争と発展のつながり：マニプール州の事例」(PDF) . International Journal of Humanities and Applied Sciences . 1 (5): 142–143 . 2015年6月18日閲覧。さらに、ヒンドゥー教を普及させ、国教にするための取り組みとして、1729年10月の満月の日（メイテイのワクチン）に、サンナ・マヒ教に関連するすべての聖典（プヤ）を集めて完全に焼き払い、古代メイテイの経典と文化史を破壊した。

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[28] TC Hodson、The Meitheis、1908年、ロンドン。付録 II、180 ページ。

[29] Chanam Hemchandra、Numit Kappa、現代版 Meeteilon に翻訳およびレンダリング、2008 年、マニプール州インパール。

[30] Ningthoujongjam Khelchandra、古代マニプリ文学の歴史、Pub-Manipuri Sahitya Parishad、1969年。

[31] オイナム、バガット;サドクパム、ディレン A. (2018 年 5 月 11 日)。インド北東部: 読書家。テイラー＆フランシス。 236、237ページ。ISBN 978-0-429-95320-0七つの化身の叙事詩愛をテーマにした他のいくつかの作品とは別に、マニプール州のモイラン地方の文学について言及することができる。壮大なロクタク湖のほとりに位置する文明、モイラン氏族の文化が知られている。モイラン地方の多数の写本は愛をテーマにしている。最も人気のある物語の1つは、異なる世代または年齢の同じ魂の化身と見なされる7組の恋人について言及している。7つのサイクルとは、アコンジャンバ（英雄）とプーオイビ（ヒロイン）：ヘンジュナハ（英雄）とレイマ・ライルクレンビ（ヒロイン）：クヨル・ハオバ（英雄）とヤイティング・コヌ（ヒロイン）：カデン・タンジャハンバ（英雄）とトヌ・ライジンレンビ（ヒロイン）：ウラ・ナハ・コンジョンバ（英雄）とピドンヌ（ヒロイン）：ワンレン・プンディンヘイバ（ヒーロー）とサッパ・チャヌ・シルヘイビ（ヒロイン）。カンバ（主人公）とトイビ（ヒロイン）。

[32] 「W. ユムジャオ・シンが収集した写本は、文学、歴史、天文学、占星術、その他さまざまな著作から構成されており、その中にはチェイタロン・クンババ、ニントゥーロル・シンカク、ポイレイトン・クントホクパ、ダラニ・サンヒター、シュリマット・バガバットなどが挙げられる。チェイタロン・クンババまたは王室年代記は、国家の重要な日常の取引や出来事をすべて記録していると謳っているため、歴史研究にとって最も価値のあるものであった。…ジャイ・シンの命令により、この本は書き直されたが、当時は以前の写本は入手できなかった」。「ニグトゥーロル・シンカクは予言の形式で書かれた作品です。カゲンバの時代以降に起こるすべての重要な出来事を予言したと主張しています。したがって、17 世紀初期の作品であると主張しています。匿名の作品であり、この本で、ガリブ・ニワズが子供時代にナガ族と何らかの関係を持っていたことが初めてわかります。」ジョティルモイ・ロイ、マニプールの歴史、1958 年、8 ページ。

[33] 「明帝経典」e-pao.net . 2023年2月25日閲覧。

[34] ライシュラム、サダナ。「マニプル州における写本の保存と保全」（PDF）。