モーラス・カルノー

モーラス・カルノー
モーラス・カルノー、学生時代
生まれる	ヨハネス・カルノー 1865年1月26日 Laret (Samnaun)、ラモッシュ、グラウビュンデン、スイス
死亡	1935年1月2日 イーランツ、スルセルヴァ地方、グラウビュンデン、スイス
母校	インスブルック
職業	僧侶 司祭・説教師 教師 詩・散文作家
両親	ヴィンセンツ・カルノー（父） パウリナ・ジェナル（母）

モーラス・カルノー神父（1865年1月26日 - 1935年1月2日）は、教師として尊敬され愛されたスイスの 修道士でした。彼は約50年間、ディゼンティス修道院の学校で教鞭をとりました。彼はまた、福祉活動によって称賛を集めました。第一次世界大戦中、彼は地元の週刊新聞のコラムとより直接的な接触の両方を通じて、たゆむことなく募金を懇願して集め、それをスイス、オーストリア、ドイツで最も物資を必要としている人々に分配しました。カルノーは、ドイツ語と（比較的）主流の方言であるロマンシュ語の両方を使用して、詩、中編小説、舞台劇を書いた愛国的な作家として広く知られるようになりました。[ ^{1] [2] [3]}

モーラス・カルノーは、ザム​​ナウンから歩いて15分の山村ラレットで生まれた。ザムナウン渓谷は、行政上、当時も今もスイスの半分独立した地域だった。 ^[4] 最も信頼できる道路は、スイスからではなく、オーストリアのランデックから来ており、現在も来ている。地形のせいで、 2世紀以上前にプロテスタントがスイスの大半を征服したとき、ザムナウン渓谷によって定義された飛び地は、北と東のオーストリアの王領や南のイタリアの州と同様に、カトリックに忠実であり続けた。カルノーは、両親の7人兄弟の2番目だった。父親のヴィンセンツ・カルノーは信心深い人で、家族の世話と、家族が暮らしていた小さな農場の経営に熱心に取り組んでいた。^[5] 1865年1月26日に生まれ、1865年1月27日に洗礼を受け、「ヨハネス・カルノー」となった。 （彼は23年後に修道士見習いになったときに「マウルス」という名前を取得しました。）^{[6] [7]}

ヨハネス・カルノーは、病気にかかりやすい、繊細な子供でした。そのため、村の学校に通うことも少なく、幼少期の大半は母親や兄弟とともに家で過ごしました。成長して家を出た後は、定期的に「活発に」手紙をやり取りするようになり、両親、特に母 (本名パウリナ・ジェナル) や兄弟との手紙のやり取りから、両親に献身的だったことがわかります。家にいる時間が長かったにもかかわらず、教育面での不利益はありませんでした。叔父のハインリッヒはカトリックの司祭で、定期的に実家を訪れ、彼の教育に協力しました。中学校に進学できる頃には、少年はラテン語の基礎など、さまざまな科目でしっかりとした基礎を身につけていました。^{[2] [8]少年の初期の古典教育にも携わっていた近くの}コンパッチ 教区のビュッヘル神父の勧めで、中等学校に入学できる年齢になったヨハネス・カルノーは、西に約200キロ離れた、いくつかの大きな山脈を越えたシュヴィーツにあるマリア・ヒルフ・コレギウム（1972年以前のイエズス会の中等学校の名前）に留学させられた。彼の父親は最初の学期の初めに彼と一緒にシュヴィーツへ行った。数十年後、年老いた修道士となったカルノーは、自分が苦しんだ激しく長引くホームシックについて書いているが、何年も経った今でもそのことを思い出すと苦悩する。しかし、その気持ちは徐々に薄れていき、彼はシュヴィーツの寄宿学校に5年間留まった。^{[1] [8]その後、彼は}インスブルック大学 に進学し、1882年に神学部に入学し、その後3年間神学と哲学を学んだ。^{[1] [9]} インスブルックの学生だったころ、カルノーは「Bündner Monatsblatt: Zeitschrift für Bündner Geschichte, Landeskunde und Baukultur」に寄稿し始めた。これは当時、グラウビュンデン州の読書クラス向けにクールで年12回発行されていた月刊大衆歴史雑誌であった。いくつかの資料では、彼はこの出版物の「インスブルック渓谷特派員」と呼ばれていた 。^[4]

彼は最初の学位課程を修了した後も、ジャーナリストとして働くことを考えていた。しかし、少なくとも1つの情報源によると、彼はすでに母親の暗黙の願いである司祭になることを静かに伝えており、^[8] 1885年11月4日にディゼンティスのベネディクト 会修道院に入り、「マウルス」という修道名を名乗った。 ^{[10] 1888年6月23日に誓願を立て、1888年7月8日に}クール のランパ司教によって司祭に叙階された。^{[10] [11]} その後、彼は修道院長の意向に従い、長い抵抗の期間を経て、1894年に首席司祭の職を受け入れ、31年間その職を務めた。^[12]

若い修道士だったマウルスは、まず説教で名声を博した。 1885年に召命に動かされてディゼンティスの修道院に入るまで、ディゼンティスに行ったことはなかったが、到着してすぐに手紙に「牛10組」ではそこから離れられないと書いた。^[12]彼はドイツ語圏のスイス の都市や村から、祝日に人々に説教してほしいという招待を頻繁に受け、可能であれば受け入れた。^[2] 彼はすぐに地元の方言をマスターし、必要に応じてドイツ語またはロマンシュ語で説教した。彼が長年にわたり最も頻繁に客員説教者として現れた都市は、ドイツ語圏のスイスで最大の都市、 チューリッヒだった。彼を尊敬する聖職者の同僚は、彼の説教を「単純で、心からの、親切で独創的。彼の純粋な精神性の波の下で、聴衆はそこに含まれる強力で恐ろしい真実を吸収した。彼には慰めを与える才能があった。彼の温かい理解と共感は、悩める魂に優しい太陽の光を与えた」と評した。また、彼は詩的な感情を抑えることもなかった。しかし、説教中、彼の中の詩人が司祭に取って代わることはなかった。彼が好んで共有していた説明は単純だった。「宗教は神の娘。詩は神の孫娘」^[12]

ディゼンティス修道院の学校で、マウルス神父は、自分の好きな科目である ラテン語、ギリシア語、ドイツ語、歴史を教える機会を得た。^[10] 彼は学校の「ドイツ学生アカデミー」を設立し、その後指導した。このアカデミーからは、将来の国会議員、民衆演説家、説教者が数多く輩出された。1920年代には、同様の「ロマンシュ語学生アカデミー」が誕生し、彼はその指導も熱心に引き受けた。20世紀初頭の数十年間の特徴であった地域文化と言語/方言の復興の文脈において、カルノーは、他のほとんどの人とは異なり、ロマンシュ語の文学と歴史を学校のカリキュラムに取り入れる方法を理解していた。^[13]

カルノー神父は、強制ではなくインスピレーションを通して教えることを志した。彼は幼少期や学生時代に自由に勉学に打ち込むことに喜びを感じており、自分が教える人々にも同様の学習意欲を期待していた。彼はインスピレーションを与える力によって、多くの場合、その期待を自ら実現させることができた。しかし、彼は次のような警告も伝えることになっていた。「私はあなたたちを水へと導くためにここにいる。もし飲みたくないなら、あなたたちは自分自身を傷つけるだけだ」（「私は水に導くためにここにいる。もし飲まなければ、あなたたちは自分自身を傷つけるだけだ」（「私は水に導くためにここにいる。もし飲まなければ、あなたたちは自分自身を傷つけるだけだ」（「私は水に導くためにここにいる。もし飲まなければ、あなたたちは自分自身を傷つけるだけだ」（「私は水に導くためにここにいる。もし飲まなければ、あなたたちは自分自身を傷つけるだけだ」（「私は水に導くために^ここにいる^。

1925年、60歳になった彼は、執筆、学校、説教に力を注ぐため学部長職を辞した。健康状態が悪化したため、旅行を減らし、冬の間は机やディゼンティスの教室にこもった。しかし、説教は依然として最優先事項であり、説教のために夏の間は広範囲に旅行し続けた。^[14] 1934年、健康状態の悪化は深刻化した。1934年12月16日、彼は説教を行うためにディゼンティスから最後の遠征を行った。1934年12月27日、彼は最後のミサを捧げ、その後、このミサが「自分からすべてを奪い去った」と認めた。^[14]

1934 年末までに、カルノーは虫垂炎と診断された。カルノーは医師の助言に従い、不満を表明することなく修道院を去ることに同意したが、修道院長と医師に支えられながら修道院の独房から廊下を歩いていくとき、彼は振り返ることを許した。その様子から、彼は戻るつもりはないことが観察者に伝わった。修道院から谷を 30 分ほど下ったイランツの病院で、彼はかつての教え子の 1 人によって手術を受けた。手術は成功し、生き続けるかもしれないと一瞬考えた。しかし、1935 年 1 月 2 日、70 歳の誕生日の 3 週間ちょっと前に、マウルス カルノー神父は病院で亡くなった。^{[5] [14]}

モーラス・カルノーは、舞台劇、短編小説、詩を書いた。彼の最初の劇作である「プラジドゥス」、「カディの武器とラーマス」（1798/99年のフランス軍によるこの地域への侵攻の余波に基づく）、「平和の天使」（ 「平和の天使」）は、すべて1900年以前に発表された。^[6] これに続いて1902年に「燃える石炭」（「燃える石炭」）が発表され、これは同時代の人々の間でカルノーの最もよく知られた作品となった。彼の作品は本質的に地域的な性質を持っているにもかかわらず、英語とポーランド語に翻訳された。英語版はアメリカで上演され、大絶賛され、ドイツ語版はウィーンのホーフブルク劇場でも上演された。^{[10] [15]}

カルノー神父は最後の舞台作品「受難」で世俗的な伝説を一切排除し、対応する福音書の物語に厳密に従った。初演は1933年3月5日に行われ、約4時間続いた。その後の公演は大幅に短縮された。1979年には、新世代向けに台本を改編した短縮版の野外公演がドマート/エムスで行われた。その後も1989年と2013年にドマート/エムスで上演された。しかし、「受難」を除いて、カルノーの舞台劇はほとんど忘れ去られている。^{[15] [16]}

カルノーの数多くの歴史短編小説や中編小説はすべてグラウビュンデン州を舞台にしている。初期の作品には「Bündnerblut」や「Steinbock und Adler」がある。後に「Graben und Gruben」やロマンシュ語の作品「Monas e Minas」が続く。最も有名なのは、1919年に出版され、その後少なくとも2回再版された250ページの中編小説三部作「Wo die Bündnertannen rauschen」である。^{[15] [17]} その後、彼はカトリック保守派政治家カスパル・デクルティンスから、ディゼンティス修道院の（おそらく）創設者の物語である短編小説「Sigisbert im rätischen Tale」の執筆依頼を受けた。これは、グラウビュンデン州の学校カリキュラムの必修テキストとして、ドイツ語訳の「Robinson Crusoe」（デクルティンスが「軽すぎる」と考えた）に代わるものとして使われた。この置き換えは州内で大きな政治的争いを引き起こした。^[18] この物語は当初ドイツ語で出版されたが、1899年にロマンシュ語版「レジアのシギスベルト」が出版された。最近では2014年に「多言語」版として再出版された。^[19] マウルス神父はまた、晩年、（ほぼ）毎年出版した短編小説、いわゆる「暦物語」で多くの人々を楽しませた。これらはまた、彼に多くの新しい読者と崇拝者をもたらす上で重要であった。 [ ^15] 彼の最後の散文作品である比較的大規模な中編小説「イェルク・イェナッチの物語」は1930年に出版された。^[20]

カルノー神父の詩は故郷への強いこだわりを反映しており、彼が育った実家、人生の大半を過ごした修道院、自然の風景、動物や植物、そしてこの地域の歴史上の人物など、繰り返し登場するテーマがある。彼の詩のいくつかは新聞や雑誌に掲載された。1914年、「友人たちの強い要望で」彼の抒情詩集が一冊にまとめられ、当時スイスでその年に出版された本の中で最も重要な本だと考えられた。1920年には大幅に改訂された第2版が出版され、詩人が亡くなる直前の1934年に再出版された。^{[15] [21]}

カルノー神父の祖国に対する並外れた愛情の深さは、彼の著作や生涯にわたる選択から明らかですが、スイスでは何世紀にもわたって政治の中央集権化が忌み嫌われていました。カルノーの愛国心は、最初はグラウビュンデン州に向けられており、旧スイス連邦やナポレオンの後継者であるスイス連邦には向けられていませんでした。グラウビュンデン州の中でも、彼が生まれたザムナウン渓谷は半ば独立した地位を享受しており、現在も享受しています。1892年、当時は渓谷とスイスの他の地域を隔てていた不可侵の山々により、ザムナウンの貿易のほとんどすべてが、チロル侯国（オーストリア皇帝のチスレイタニア 皇室領）に直接通じる1本の道路を通って渓谷から出ていたことを認識したベルンの連邦議会（スイス国会）は、ザムナウン渓谷を免税地域に指定することを規定しました。 ^[4] 例外的にザムナウン渓谷出身の司祭になる素質のある才能ある少年が大学に通うことができた場合、ヨハネス・カルノーがしたように、スイスの同等の大学ではなく、（安心できるほどカトリックの）オーストリア・チロルのインスブルック大学の学生になるべきだったことは、この地域の評論家によってまったく論評に値しないと考えられています。 ^[8] これは、成人した詩人マウルス・カルノーがハプスブルク王室への愛情深い愛着を示した背景です。 1918年に皇太子オットー・フォン・ハプスブルクが初聖体拝領を祝ったとき、カルノー神父はその出来事を祝う短い詩を書き、ウィーンの皇室にその写しを送りました。彼は若い皇后から簡単な手書きの感謝の手紙を受け取り、これがカルノー神父の生涯続く皇室とのつながりの始まりとなりました。^{[10] [22]}

数ヵ月後、ヨーロッパ戦争はオーストリアの敗戦で終結した。 1918年11月12日、ドイツ＝オーストリア共和国が宣言され、この時点で皇帝は国家官僚の忠誠の誓いを解除していた。1919年4月3日、皇帝はオーストリアの憲法制定国民議会（予備議会）により正式に廃位され、追放された。 カール皇帝は数週間前にすでにスイスのヴァルテッグ城（ザンクト・ガレン）に移っていた。1919年5月、廃位された皇帝一家はスイス西部​​のフランス語圏にあるプランジャン城に仮住まいを見つけた。元皇帝がスイスに到着して間もなく、まだ国東部のヴァルテッグ城に居を構えていたとき、彼はカルノー神父の静かな司牧訪問を受けたようで、カルノー神父は「追放された人々が慰めや小さな喜びを必要としていないかどうか」を自分の目で確かめたいと熱望していた。^{[22] [23]} 少なくとも1つの資料では、「ディゼンティス・ベネディクト会のマウルス・カルノー神父」が1919年に[皇帝]一家の友人であったと記されている。^[24] その判断はまだ少し時代遅れだったかもしれないが、その後15年の間にそれは単純な現実となった。^[22]

マウルス神父とハプスブルク家との信じ難い友情は、私的なことだけではなかった。彼は「チロルの緑」と題する小冊子を著したが、その内容についてはほとんど知られていない。ただ、そこには廃位された皇帝を擁護する内容が含まれていたか、あるいはその内容に相当したと思われる。カルノーは、1922年かその直前に、同僚の教会員であるヴィンツェンツ・クライエンビュール司祭に宛てた、特徴的な率直な手紙の中で、自分の立場を説明している。「オーストリア人ではない私は、長く悲しい時期を通して、自分のペンを剣として使い、私の小冊子「チロルの緑」の中で、皇帝が受けていた悪意に満ちた中傷や迫害に対して皇帝を擁護できる唯一の人物だと気付いたのです」。^{[22] [25] [a]}

「マウルス・カルノー神父財団」は、1986年10月8日にクールで発足した。この発足は、前年にカルノー神父の死後50周年を記念する祝賀会の余韻の中で行われた。1985年1月、ディゼンティス修道院で「印象的な祝賀会」が開催され、修道院の歴史家であるウルバン・アフェントランジェ神父が企画・運営した、カルノー神父の生涯と作品を紹介する展示会が開催された。また、財団の設立に先立って、大規模な資金調達活動も行われた。当初の理事会には、カルノー神父の甥で大聖堂の司祭団の一員であったポール・カルノー神父と、ディゼンティス修道院の歴史家であるウルバン・アフェントランジェ神父が含まれていた。サムナウン出身のマウルス・カルノーの家族も数人含まれていた。^[26]

財団の目的は、マウルス・カルノー神父の著作やマウルス・カルノー神父に関するすべての書籍、原稿、文書を収集することです。もう 1 つの重要な目的は、ザムナウンに関する文化活動や研究活動を促進することです。設立の目的は、1985 年のマウルス・カルノー展に関連してアーバン・アフェントランジェ神父がすでに行っていた作業と、カルノーの親戚であるヨゼフ・ジェナルによって加速されました。ジェナルは、しばらくの間、古本屋から適切な書籍、文書、その他のカルノー記念品のコレクションを構築していました。ジェナルは、カルノー コレクション全体を新しい財団に原価で譲渡しました。そのため、「マウルス・カルノー神父財団」は、設立後すぐに、ザムナウンからプフンズとランデックに向かう東の主要道路沿いにある小さな「チャサ・レティカ博物館」(大まかに言えば「ザムナウン渓谷博物館」 ) の一室に常設展示を開設するのに十分な資料を手に入れました。^{[26] [27] [28]}

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