神道養心流

新道楊心流 (しんどうようしんりゅう)
古流
松岡勝之助（しんどうようしんりゅう）創始者
財団
創設者	松岡勝之助（1836～1898）
設立年月日	1864
設立期間	江戸時代後期（1603年～1868年）
最新情報
現在の本部	日本、東京- 幹線。 コロラド州エバーグリーン– 高村派
教える芸術
美術	説明
柔術	格闘技
剣術	剣術
祖先の学校
北辰一刀流 宝蔵院流 鹿島新伝直心影流 天神神陽流 秋山養心流 戸塚派養心流 中村 養心 古流
後継校
篁派 神道陽心流 和道流

新道楊心流（しんどうようしんりゅう）は、日本の伝統的な武術の流派（古流）で、主に柔術を教える。流派名の最初の漢字はもともと「新=新しい」と翻訳されていたが、主流の流派では「新」の漢字は最終的に同音異義語の「神=神聖な」に変更された。流派名は「神東楊心流」と音訳されることもあるが、古流の伝統は現代の流派である神東楊心流と混同されるべきではない。両者は無関係である。

神道養心流は、江戸時代後期に黒田藩士の松岡勝之助（1836年 - 1898年）によって創始された。勝之助は1836年、黒田藩の江戸本拠地であった江戸藩邸で生まれた。勝之助は1858年、江戸浅草に最初の道場を開き、天神心陽流柔術を教えた。また 、徳川家茂に仕えていた鹿島神伝直心影流剣術の第14代家元、榊原健吉の代理を務めた。^{[1]勝之助は、江戸時代後期の同時代の}柔術体系は軍事的有用性を失い、効果的な軍事的関与よりも個人の挑戦的な試合を重視した体系に進化していると長年確信していた。このため、1864年に彼は剣術と柔術の専門知識を組み合わせて、独自の新しいシステムを考案し、「新しい柳流」を意味する神道用心流と名付けました。当時、戦闘の直接的な経験がなかったにもかかわらず、勝之助は、この新しいシステムが軍事的に適用できるように、総合武術または統合された武術システムを反映したカリキュラムを取り入れることを意図していました。1868年までに、勝之助は明治維新を目の当たりにし、戊辰戦争では敗戦側として戦いました。徳川幕府の崩壊後、勝之助は江戸の北にある上野村に移り、最終的にそこに新しい道場を建設しました。勝之助の上野への移転後、浅草の道場は、免許を持った師範の猪瀬又吉の指導の下、支部道場になりました。

神道用心流は、1895年に2つの流派に分裂しました。当時、高齢の勝之助は、江戸に住む別の免許を持つ弟子である大畑重太に、主流派から離れて神道用心流の独自の流派を率いる許可を与えたのです。この流派は大畑派神道用心流となりました。

松岡勝之助は1898年に62歳で死去した。松岡家には男子の後継者がいなかったため、猪瀬又吉を神道養心流の臨時家元に任命した。この任命により、勝之助の孫である辰雄が成人した時点で家元が松岡家に返還されることとなった。猪瀬が指導に当たったこの時期に、彼は下妻中学校で約20年間教鞭を執った中山辰三郎に免許皆伝を与えた。1917年、辰雄が東京医科大学を卒業した後、猪瀬又吉は辰雄を通じて神道養心流の家元を正式に松岡家に返還した。 1921年6月21日、中山は1903年からの弟子であり、後に和道流の創始者となる大塚弘徳に免許皆伝を授与した。松岡龍雄は神道養心流の3代目宗家を務めたほか、政治家としても成功し、柔道家としても熟達し、最終的には7段にまで昇段した。1989年に95歳で亡くなった。

松岡龍夫は第4代宗家を任命しなかったため、彼の死とともに伝承は終了しました。神道養心流本流の残りの弟子たちは、神道養心流同門会という新しい組織を結成し、この組織のリーダーに藤原良三博士を任命しました。藤原博士は現在、東京の権威ある日本古武道協会で神道養心流の代表を務めています。

大畑・高村流は、1895年に松岡勝之助より免許皆伝を受けた大畑繁太に始まる。繁太は1863年に京都で大畑渋治という名の武士の子として生まれた。幼少期は三浦養心古流に入門した。1883年に江戸に移り、戸塚派養心古流の名高い戸塚秀実のもとで修行を続けた。1885年に神道養心流の修行を開始し、松岡勝之助家元のもとで修行を始めた。1895年に免許皆伝を受けた後、勝之助から本流から離れることを許され、その後独自の流派を設立した。1898年、大畑繁太は東京浅草に道場を開き、この道場を大畑栄武館と名付けた。

大畑茂太は20世紀初頭の著名な武道家で、平塚勝太/陽心流、稲津正水/陽心古流、嘉納治五郎/柔道、武田惣角/大東流、吉田鋼太郎/大東流などの著名な武道家たちと親交を深めた。そして、片山隆義/陽心流。

1899年、大畑繁太に秀吉という名の息子が生まれた。繁太は息子が神道養心流を徹底的に訓練するようにした。いずれは父の後を継いで2代目宗家となることが期待されていたからだ。1928年、大畑秀吉に幸吉という名の息子が生まれた。第二次世界大戦中、大畑秀吉はサイパン島での連合軍の包囲戦で戦死した。この知らせを受けた大畑繁太は孫の大畑幸吉に免許皆伝を与え、正式な後継者に任命した。この時、繁太は孫の訓練を個人的に監督するため、松広波四郎という名の完全な免許を持った指導者も任命した。大畑繁太は戦死し、大畑英武館道場は1945年、連合軍の東京大空襲で破壊された。

戦後10年間、大畑幸義は日本を離れ、最終的にスウェーデンのストックホルムに定住しました。この間、幸義は大畑という姓を捨て、高村という姓を名乗るようになりました。1960年代、幸義は結婚してアメ​​リカに移住しました。この移住は、アジアの武術に対するアメリカ人の関心が爆発的に高まった時期と一致していました。その結果、幸義は北カリフォルニア周辺で熱心な生徒のグループを育てました。1968年頃、高村幸義は自分が教えた武術を高村派神道用心流と改名し、武術の振興を監督する組織を設立しました。これが高村派神道用心会の誕生でした。この組織はその後20年間で徐々に会員数を増やし、1980年代半ばまでには10の道場と、アメリカ、フィリピン、日本、ヨーロッパで教える15人の公認インストラクターを支援していました。

1996年、癌の診断を受けた後、高村幸義はサンフランシスコで上級指導者の会議を招集した。この会議には、高木磯（日本）、デビッド・メイナード（米国）、アンリ・ジャンベリオ（フランス）、トビン・スレッドギル（米国）、ナネット・オオクラ（米国）が出席した。この会議で、高村の流派の将来についてのビジョンが議論され、組織の会則（細則）の改訂案が完成した。彼は亡くなる前に、大阪の高木磯、英国のデビッド・メイナード、米国のトビン・E・スレッドギルの3人の弟子に高村派神道用心流の免許皆伝を与えた。当初、組織は、それぞれ異なる地理的領域を担当するこれら3人で構成される理事会によって監督される予定であったが、2003年に高木磯とデビッド・メイナードは健康上の問題により現役の指導から引退した。これらの退職に伴い、トービン・E・スレッドギルが組織の会則に定められた会長職に就任し、現在は世界中で組織を監督しています。

高村派神道養心会は、コロラド州エバーグリーンに本部道場を構え、トビン・E・スレッドギルの指導のもと今日も活動しています。この組織は現在、アメリカ、カナダ、スペイン、ポルトガル、ドイツ、フランス、イギリス、フィンランド、スウェーデン、ニュージーランド、オーストラリアに道場を持っています。

神道養心流のシラバスは、養心流の 2 つの異なる系統、秋山養心流 (天神真養流) と中村養心古流 (戸塚派養心流) の影響を強く受けています。宝蔵院流、鹿島神伝直心影流、北辰一刀流、戸塚派用心古流、天神真曜流の教えを学んだ松岡勝之助は、これらのさまざまな伝統の多くの概念を基礎となる神道用心流に統合しました。りゅう。

神道養心流のカリキュラムは、他の多くの古典的な武道流派と一致するように構成されています。教えは、指導免許の発行によって表される3つのレベルに分かれています。これらは、初伝、中伝、上伝の極意です。これらの免許の発行に対する最終的な権限を表す管理免許も存在します。この管理免許は免許皆伝と呼ばれます。他の多くの古典的な武道流派と同様に、現代の武道で一般的に見られる級/段制度に似た技術的なランク付けシステムはありませんでした。

神道養心流は、優雅さと自然な動きを重視します。神道養心流は、天神神陽流と戸塚派養心古流の要素を組み合わせたものですが、その技は、より柔らかく、武器の影響を受けたテクニックの実行を示しています。

高村流には松崎新陰流兵法の影響がさらに加わっています。

神道陽心流は、日本で最も著名な空手の流派の 1 つである和道流の創設の基礎となりました。和道流の創始者である大塚広典は、中山辰三郎という公認講師の下で神道陽心流を学びました。中山さんは下妻市の玄武館道場の主任師範であり、下妻中学校の体育教師でもあった。

• 篁は進道養進会のホームページ
• 古流流ガイドの神道養神流
• 高村幸義氏インタビュー
• トビン・E・スレッドギル氏へのインタビュー

• スレッドギル、トビン、大上真吾 (2019)。神道養神流、歴史と技法ISBN 978-1-7334223-2-1 
• 磯又右衛門。 （1893年）。天神真陽流柔術・極意教術図解
• 藤原良三先生。 （1983年）。進藤与神流霊騎士と技法
• スタン・プラニン (編集) (1999)。合気道ジャーナル第26巻第2号、高村幸義氏インタビュー。東京
• 大上慎吾さん。 (2006) スヴェンスカ和道会、NR #120。スウェーデン・ヨーテボリ（神道養心流の記事）
• モル、セルジュ（2001年）。『日本の古典格闘技：古流柔術完全ガイド』東京、日本：講談社インターナショナル。ISBN 978-4-7700-2619-4。 
• アムダー、エリス（2010年）。『隠された平凡な光景 ― 植芝盛平の権力のルーツをたどる』、ワシントン州シアトル（神道養神流に関する言及、39～43ページ） 。ISBN 978-0-9823762-0-1 
• スコス、ダイアン（編著）。（1999年）。『剣と精神。日本の伝統的な武士の伝統』第2巻。ニュージャージー州、古流ブックス。（洋神流に関する参考文献）。ISBN 1-890536-05-9 
• スコス、ダイアン（編著）。（1997年）。古流武術。日本の古典武術の伝統、第1巻。ニュージャージー、古流ブックス。（天神真洋流に関する詳細な記事）。ISBN 1-890536-04-0 
• 東京大学空手技術研究会、第 3 巻。 （1988年）。東京。東京大学出版会
• マナミ、どろろ、(2010) 秘伝武道と武術、#274、2010 年 10 月: 篁は神道養神流、会帳、86 ～ 91 ページ。