マテイ・ニノスラフ

ニノスラフは統治以前、若い頃はボスニア教会に反対し、ハンガリーを熱烈に支持する敬虔なカトリック教徒であった。しかし、統治に入ると、ボスニア教会の支持者の助けを借りて、前任者のスティエパン・クリニッチを強引に排除したため、セルビアとの良好な関係は悪化した。

ニノスラフは統治期間中、ハンガリーの忠実な臣下として仕えたが、その治世中は過小評価されていた。教皇特使として務めていたプレネスティヌス司教ヤコブは、ハンガリーでの用事を済ませ、ボスニアにやって来て、マテイ・ニノスラフに、彼の祖先はボスニア教会の信者であったにもかかわらず、カトリック教徒であり続けるという声明を出すよう働きかけた。ローマ教皇は1233年10月10日、マテイ・ニノスラフに次のような手紙を送り、彼の誠実さを保証し、彼を保護下に置いた。

真の愛を込めて、あなたとあなたの故郷ボスニアを抱きしめます。聖ペテロと私たちの庇護のもと、あなたが正当に所有するすべての土地を受け入れ、あなたがカトリック信仰を守り続ける限り、この手紙を通してあなたを支え続けます。

その手紙には彼のクルシュジャニについても言及されている。いとこのプリイェズダは、カトリックに改宗して元の宗教に戻った。しかし、これは教皇の使節にとっては不十分だったため、プリイェズダは息子を人質として差し出さなければならなかった。バン・ニノスラフ自身が、プリイェズダの息子の解放をローマに懇願しなければならなかった。

1234年、ハンガリー王 アンドラーシュ2世はニノスラフの称号をヘルツェグ・コロマンに与え、コロマンは1234年から1239年の十字軍遠征中にその称号をマテイの従兄弟プリイェズダに譲り、マテイのバンとしての地位を弱体化させた。同時期に、かつてのボスニアのバン、スティエパンの息子であるウソラ公シビスラフは、軍隊を率いてニノスラフの領土に侵入し、バンの称号をクリニッチ家に取り戻そうとした。さらに悪いことに、教皇はボスニアのクルスチャニに不満を抱いており、1233年に、おそらく道を踏み外したと思われる老ボスニア司教を、ドミニコ会のドイツ人であるヨハネス・ヴィルデスハウゼンに交代させた。ヴィルデスハウゼンはボスニアでは歓迎されなかった。住民は、極めて熱心なドイツ人を教会の指導者として望んでいなかったからである。状況が緊迫するにつれ、教皇の使節がボスニアに派遣される頻度が増えた。その結果、 1234年10月17日、グレゴリウス9世はボスニアへの十字軍を宣言した。この宣言はローマで聖地への十字軍と同等の重要性を持つものとされた。1235年8月9日、教皇はまた、アンドレイ王によるクロアチアのヘルツォーク・コロマンをボスニアの正当な総督とする宣言を承認した。

1232年から1235年の間に、マテイはラグーサ共和国に勅令を発布し、ずっと昔にバン・クリンがラグーサに与えた古い特権を保証した。この勅令は商業上の特権に関するもので、ヴラフ人がセルビア人を欺いた場合はボスニアの裁判所が派遣されることになっていたが、セルビア人がヴラフ人を欺いた場合はラグーサ（ドゥブロヴニク）で裁判所が開かれることになっていた。^{[ 2 ]}ニノスラフは1240年3月22日にラグーサに勅令を再発行したが、セルビア王ステファン・ヴラディスラフによる攻撃があった場合にラグーサの独立を保証する保護領を含めるように拡大した。後者はステファン・ウロシュ1世の治世中の1249年3月に再発行された。これら3つの文書すべてにおいて、ボスニア人をセルビア人（Srblji）、ラグーサ人をヴラフ人（Vlasi）と呼称しているが、ボスニア人がそれ以前にも以後にもボスニア人に対してそのような用語を使用したことはなく、またラグーサ人をヴラフ人と呼称したこともない。ミロシェヴィッチ（1997）は、この用語はドゥブロヴニク事務所を経由してセルビアの文書から持ち込まれたものだと考えている（最初に公証人デソイェが書き、他の2つは公証人パスカルが書いたもので、パスカルは以前にセルビア王ステファン1世の文書を写していた）。^{[ 3 ]}

ハンガリー人は巨大な十字軍を集結させた。ボスニア人はハンガリーの剣の下で自分たちの宗教を捨てることを望まず、抵抗運動を組織した。間もなく、クロアチアのヘルツォーク・コロマン率いる十字軍がボスニアに侵攻した。バン・マテイは抵抗する力がなく、通行不可能な山々や原生林に退却した。戦争はほぼ5年間続き、ヴィルデスハウゼン司教が教皇に職務からの解放を懇願したことからもわかるように、双方にとって疲弊するものであった。ニノスラフは堅固な防衛を行った。ウソラ公シビスラフは間もなくニノスラフとの戦いに加わった。シビスラフの配下のボスニア貴族の多くはハンガリー側に寝返ったが、他の者は単に行動を起こすことを恐れていた。 1238年4月26日、コロマンはボスニアの異端勢力を壊滅させたようで、ボスニアが浄化されたと教皇に報告した。1238年12月23日、コロマンは異端側に対する勝利を積み重ね続けた。十字軍は西方地域とフムを自由に制圧することに成功したが、ボスニア本土を恒久的に支配することはできなかった。1237年、無能とみなされたヴィルデスハウゼン司教は教皇によってハンガリーのドミニコ会士に交代させられ、そのドミニコ会士はボゴミル派を火あぶりにして恐怖をもたらした。マテイは1240年、多数の十字軍が彼の領土を制圧した後、ドゥブロヴニクに退却せざるを得なかった。

1241年、タタール人がハンガリーに侵攻し、サヨ川沿いのモヒの戦いでコロマン公を殺害した。ベラ4世は 撤退中であったため、ニノスラフはボスニアの大部分を支配下に回復することができた。ボスニア教会は勢力を維持し、オスマン帝国による征服まで、ボスニア社会の内部政治において重要な役割を果たし続けた。

報復として、ニノスラフは支配権を回復した後、ボスニア全土で教皇の支持者を処罰した。彼の従兄弟のプリイェズダはハンガリーに逃亡した。ニノスラフはまた、スプリトの領地をさらに獲得しようとして、忠誠派の都市トロギルと反乱を起こしたスプリトの間のクロアチアの内戦にも介入した。彼はベラ4世王に反乱を起こしたスプリト側に味方し、ニノスラフを新しい君主に選出した。スプリトによるトロギル市への攻撃は失敗に終わったが、市の周辺は荒廃した。1244年、ベラ王はニノスラフに対して2つの軍隊のうちの1つをボスニアに送った。ニノスラフはスプリトを失った。スラヴォニアのバン・ディオニソス率いるハンガリー軍が、トロギルの軍勢と共に1244年の夏にスプリトを占領したからである。和平条約は1244年7月19日に締結された。恩赦自体はニノスラフが提示したスプリトの同盟国を除外していた。もう一方の軍はベラ王に率いられ、ボスニアのグラシュコ市に侵攻した。ボスニアは王の軍事作戦によって被害を受けず、1244年7月20日にバン・ニノスラフとその兄弟、貴族との間で和平条約が締結され、ボスニア教会の権利と領地が確認された。ベラの交渉は7月15日から21日までグラシュコで行われた。マテイ・ニノスラフは名目上ハンガリーの支配を認めるだけでよく、スラヴォニアにある領地は国外に保持した。彼はまた、カトリック教会の組織とインフラを認め、維持する形で、ボスニア国内の多くの土地を譲渡しなければならなかった。

ボスニアの異端思想は依然として根強く残っていたため、ベラ4世とローマ・カトリック大司教は1247年に教皇インノケンティウス4世にニノスラフに対する新たな十字軍の開始を要請した。状況は非常に危険なものとなったため、ニノスラフは新教皇に、自分は常に熱心なカトリック信者であり、決して異端者ではないと書き送った。これは、その後まもなくボスニアを訪れた教皇の使節によって確認された。教皇は1248年にカトリック大司教に手紙を書き、ニノスラフはかつての敵に対する異教徒からの同情にもかかわらず、高潔でカトリック信仰に忠実な人物であると述べ、大司教にバンに反抗しないよう求めた。

ニノスラフ・マテイ総督は、治世の残りの期間、ボスニアの内政に専念した。1249年以降、おそらく1250年に彼が亡くなると、王位を巡る争いが勃発した。ボスニア教会は自らの勢力圏に属する人物を、ハンガリー側は容易に支配できる人物を王位に就かせようとしたからである。最終的に、ベラ4世はボスニアを征服・平定し、ニノスラフの従兄弟でカトリック教徒のプリイェズダをボスニア総督に据えることに成功した。ボスニアの司教はスラヴォニアのジャコヴォに追放され、二度とボスニアに戻ることはなかった。こうして、ローマ・カトリック教会はボスニアにおける主要な拠点を永久に失うことになった。