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デルフトの巨匠（活動時期：1490年頃～1520年）は、初期ネーデルラント絵画の末期のオランダ人画家で、名前は不明である。[ 1 ] 1470年頃に生まれた可能性がある。この名前は、マックス・ヤコブ・フリードレンダーが1913年に初めて使用し、フランクフルトの巨匠による中央パネルを持つ聖母子と聖アンナの三連祭壇画の両翼を記述した際に用いられた。この三連祭壇画は現在アーヘンにある。デルフトの特定可能な家族、デルフトの市長ディルク・ディルクスゾーン・ファン・ビースト・ヘームスケルク（1463年～1545年）とその妻と子供たちの寄贈者肖像画がある。[ 2 ]
ロンドンのナショナル・ギャラリーにある彼の三連祭壇画「キリストの受難の場面」の背景に、1496年に完成したニーウエ・ケルクの塔が描かれていることから、彼はデルフトとも関係があると言える。この三連祭壇画は一般的に彼の代表作とされており[ 3 ]、彼に帰属される作品群の中で「最も代表的で保存状態の良い三連祭壇画」である[ 4 ] 。この作品は、細部を借用した版画 のどれも1509年以降のものではないため、かなり正確に1509年に制作されたと推定できる。中央パネルの左側で跪いている修道院の寄進者は、市のすぐ外にあるコニングスフェルト修道院の院長、ヘルマン・ファン・ロッスムかもしれない。これと関連するより大きな三連祭壇画がケルンの個人コレクションにある[ 5 ] 。
ウォルター・リートケが三連祭壇画について述べているように、「庶民的で日常的な人物像、様々な下層階級の人物像が、ぎざぎざのリズムで画面の大部分を覆っている」[ 6 ]そして（付け加えるならば）多くの場合、非常に奇抜で派手な衣装が描かれている。彼は版画、特にルーカス・ファン・レイデンの版画から細部を多く借用しており、おそらく自身も版画家として、おそらく木版画で制作していたと思われる。[ 7 ]フリードレンダーは、彼が1498年に出版された本の挿絵を描いたと示唆している。 [ 8 ]
デルフトはこの時代、板絵よりも装飾写本のための細密画の中心地としての方が有名だったようで、市内には教会だけでなく修道院も数多くあり、[ 9 ]規模は小さいながらも織物とビール醸造で裕福だった。[ 10 ] この巨匠の作風は、同じ時期にデルフトで活躍したもう一人の主要な画家である「乙女の中の乙女」の巨匠の作風と比較できる。 [ 11 ] 1536年の大火災、1566年の「ベールデンストーム」 、その他のプロテスタントによる聖像破壊など、一連の災害で地元の絵画や文書が異常に多く破壊されたため、両巨匠の経歴を理解するのは困難である。1654年のデルフト大爆発は間違いなくさらに多くのものを破壊した。[ 12 ] また、最大の教会の依頼は、南部のより大きな芸術の中心地の芸術家に与えられる傾向があった。[ 13 ]
聖母と聖人たち、そして身元不明の寄進者夫婦を描いた三連祭壇画は、アムステルダム国立美術館に所蔵されているが、ユトレヒトのカタリネ修道院博物館に貸し出されている[ 14 ]。制作年代は1500～1510年頃。他の三連祭壇画に見られるような活気のある群衆はなく、より穏やかで伝統的な作風である[ 15 ] 。両翼には、ひざまずく寄進者夫婦が描かれており、夫は左、妻は右に位置し、それぞれ背後に聖人が立っていて、中央パネルの神々に彼らを捧げている。これはよくある構図である。左翼の司教聖人は、おそらくトゥールの聖マルティヌスであり、ブルゴーニュ公フィリップ善良公の庶子でユトレヒト司教に任命されたブルゴーニュのダヴィッドの偽像である可能性がある。彼は1496年に亡くなったが、この肖像画は死後の記念碑であるかもしれない[ 16 ] 。
翼の外側は、おそらく日常的に目にする部分であり、特別な祝祭日や日曜日以外は閉じられていたと思われますが、髪の毛やその他の小さな部分を除いてほとんどがグリザイユで描かれた受胎告知が描かれています。 [ 17 ]
中央のパネルには、遠くに水と山々が見える都市の風景の中に、低い壁で囲まれた小さな庭（ホルトゥス・コンクルスス）が描かれている。聖母マリアは手前に座り、幼子イエスは裸で彼女の膝の上に立ち、支えのために彼女の髪をつかんでいる。庭の奥にいる聖ヨセフを除いて、他にも数人の人物がおり、すべて女性（または天使）である。手前の壁には異国風の衣装を着た女性が2人座っている。聖母の後ろには3人の天使がバグパイプ、リコーダーを演奏し、3人目は楽譜を見ながら歌っている。さらに奥、庭の外には4人の女性がおり、庭にいる人々には注意を払っていないようで、その地域の普通の住民として日常生活を送っているように見える。[ 18 ]
空には、天使たちが幕を引いているテントの中に、キリストの受難の道具（アルマ・クリスティ）が見える幻影がある。 [ 19 ]この場面は図像学では珍しいもので、ある学者がまだ一般には受け入れられていない解釈で説明しており、ヤン・ピート・フィレト・コックはアムステルダム国立美術館のカタログでその解釈を認めているが同意していない。この解釈によれば、庭園の前にいる2人の女性は特定しにくい聖人ではなく、シビュラであり、そのうちの1人が幼子キリストに未来を見せているのだという。[ 20 ]
彼が翼を描いたアーヘンのファン・ビースト三連祭壇画の外側には、ライオンを連れた聖ヒエロニムスの砂漠の場面がある。[ 21 ] これは完全に彩色されているが、ロンドン（翼ごとに2人）とケルンの三連祭壇画の翼の外側には、グリザイユで描かれた聖人がいる。ユトレヒトのカタリナ修道院博物館には、おそらく1495年のクレルヴォーのベルナルドの幻視を伴う聖母像がある。 [ 22 ]彼自身、あるいは彼の工房か周辺の画家が、ルーブル美術館に十字架を担うキリストを描いた（2020年は展示されていない）。[ 23 ]オックスフォードのクライスト・チャーチ・ピクチャー・ギャラリーには、キリストの哀悼がある。[ 24 ]
スイスの個人コレクションにある、おそらく巨匠の作品と思われる三連祭壇画には、中央に東方三博士の礼拝、左パネルにエジプトへの逃避、右パネルに幼児虐殺が描かれている。[ 25 ] RKDデータベース には、他にもいくつかの可能性のある帰属または帰属が挙げられている。[ 26 ]
ウィキメディア・コモンズにあるデルフトの巨匠に関するメディア