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聖母マリアの泉（アラビア語：عين العذراء、 ʿAin il- ʿadhrāʾまたは「聖母マリアの泉」）は、キリスト教の伝承の一つで、ヤコブの福音 書の外典と関連づけられているところによると、大天使ガブリエルがイエスの母マリアに現れ、彼女が神の子を産むことを告げた場所、つまり受胎告知として知られる出来事の場所にあるとされている。この井戸は、過去には別の外典の幼児福音書であるトマスの幼児福音書のエピソードとも関連づけられてきた。[1]
現在のナザレにある、受胎告知に捧げられたギリシャ正教会の聖ガブリエル教会のすぐ下にあるこの井戸は、最近まで泉につながる水道から水が供給され、何世紀にもわたってパレスチナの村人たちの水飲み場として機能していた。20世紀に2度再建され、1967年と2000年に一度再建された現在の構造は、かつて使用されていたものを象徴的に表したものである。フアド・ファラーによると、「正教会のコミュニティは構造物の交換を支持した。なぜなら、そうすれば巡礼者や観光客は、その新しいことから伝統的な場所ではないことに気付くだろうから」とのこと。彼が言う伝統的な場所とは、正教会内の「泉」のことである。巡礼者が教会を訪れることをさらに促すため、再建中に井戸に水を供給するパイプが切断された。[2]
マリアの井戸として広く知られている場所は2つ、あるいは3つある。ギリシャ正教会の受胎告知教会の下にある泉、そこから50ヤード南の広場にある井戸、そして受胎告知大聖堂の下にあると推定される泉である。[3] [4] [疑わしい–議論する]
この記事は主に、1990年代から干上がっている広場の井戸の構造について説明しています。[5] [6]もともとナザレの市街地の外にあったこの井戸は、ナクバまでナザレのパレスチナ人コミュニティの人気の広場や集会所でしたが、[疑わしい–議論する]ナザレの街のシンボルになりました。[7]
宗教文書では
ヤコブの福音書外典
受胎告知の場所が井戸または泉であると言及している 最古の文献[疑わしい–議論の余地あり]は、2 世紀の非正典福音書であるヤコブの原福音書です。 [8]著者は次のように書いています。
「彼女は水差しを持って水を汲みに出かけた。すると、声がした。『恵みに満ちたマリア様、あなたは女性の中で祝福されています。』」[9]
トマスによる幼少福音書
トマスの幼年福音書には、少年イエスが井戸から水を汲むために持っていた水差しを壊し、代わりにその水をマントの中に入れ奇跡的に運んだと記されている。[10]
ルカによる福音書
正典のルカによる福音書では、受胎告知の記述の中で水を汲むことについては触れられていない。
コーラン
コーランには、男の姿をした霊が貞淑なマリアのもとを訪れ、主が彼女に息子を授けたことを告げたという記録があるが、水を汲むことについては言及されていない。しかし、同じコーランの章節（スーラ 19:16-25）には、マリアがイエスを出産していたとき、彼女の足元の地面から水の流れが湧き出たと記録されている。
歴史と考古学
ビザンチン時代
1997年から1998年にかけてイスラエル考古学庁のヤルデンナ・アレクサンドルとブトラス・ハンナがナザレ市と政府観光公社の支援を受けて行った発掘調査では、一連の地下水系が発見され、現在マリアの井戸として知られるこの場所はビザンチン時代からナザレの主な水源として機能していたことが示唆された。アレクサンドルの報告書では、ローマ時代の陶片が発見されたにもかかわらず、この場所がローマ時代に使われていたという確固たる証拠はないとしている。[11] [12]
19世紀
ウィリアム・レイ・ウィルソンは著書『エジプトと聖地の旅』（1824年）の中で「ナザレの住民に水を供給していた聖母の井戸」について述べている。[13]
当時エルサレム の英国 領事だったジェームズ・フィンは、1853年6月下旬にナザレを訪れ、彼の一行はそこにある唯一の泉の近くにテントを張った。彼は「この夏の泉の水は極めて乏しく、不安な住民にほんの少ししか流れてこなかった。女性たちは一晩中水差しを持ってそこにいて、順番を競っておしゃべりしたり笑ったり、叱ったりしていた。[] ナザレの泉で、生意気な乙女たちがミリアム（マリア）の名前を使って冗談を言ったり笑ったりしているのを耳にすると、奇妙な考えの流れが浮かんだ」と書いている。[15]
20世紀と21世紀
マリアの井戸と呼ばれる現在の建造物は、ナザレ2000の祝典の一環として開設された機能しない再建物であるが、[16]伝統的なマリアの井戸は、地上に石造りの構造を持つ地元の水飲み場であった。何世紀にもわたり、村人たちはここに集まって水差しに水を汲んだり（1966年まで[疑わしい–議論]）、あるいはくつろいだり近況報告をしたりしていた。[17]それほど遠くない別の場所[どこ？ ]でも同じ水源が利用されており、羊飼いや家畜を飼っている人々が群れを水に導いていた。
古代の水道設備
井戸の近くで行われたアマチュアおよび専門家による考古学調査により、浴場を含む古代の給水施設に関するデータが得られました。年代はまだ確定していませんが、少なくともマムルーク朝時代にまで遡ります (記事参照)。
文献
- スーザン・スリョモヴィッチ（2009年）「エドワード・サイードのナザレ」。フレームワーク：映画とメディアのジャーナル。50 （1/2）。[ドレイク・ステュテスマン、 ウェイン州立大学出版局]：9–45。doi ：10.1353/frm.0.0034。ISSN 0306-7661。JSTOR 41552537。2023年2月4日閲覧。
- エメット、チャド・F.（1995年）。『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-20711-0. OCLC 30735259.
参考文献
- ^ プリングル、デニス(1998)。エルサレム十字軍王国の教会: LZ (ティルスを除く) (イラスト版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 140–143。ISBN 0-521-39037-0。
- ^ エメット 1995、83 ページ：「この場所にいくつかの教会が建てられると、村人がよりアクセスしやすいように、水は最終的に教会から 50 ヤード離れた場所にも引かれるようになった。給水口の上に建てられた構造物は、八角形の 5 辺を逆さまにしたような独特の形をしている。数十年前、メアリーの井戸を所有し、市のロゴにそのイメージを使用している自治体は、何世紀も前の構造物を取り壊し、同じ 5 辺の形をしたより大きな石灰岩の構造物に置き換えた。フアド ファラーは、正統派コミュニティが構造物の置き換えを支持したと指摘した。そうすれば、巡礼者や観光客は、その新しい場所が伝統的な場所ではないことに気付くからだ。ファラーは、メアリーの井戸に通じるパイプを自ら切断することで、巡礼者が正しい場所を訪れることをさらに確実にする措置を講じた。」
- ^ Slyomovics 2009、18 ページ：「マリアの井戸はギリシャ正教の聖ガブリエル教会の地下室にあるにもかかわらず、この奇跡的な出来事は、聖母の泉または聖マリアの井戸広場としても知られるナザレの中央の泉にある、2 番目の井戸と水文学的につながるさらに 3 番目の場所と一般の信仰で結び付けられています。2 つの教会の違いは空間的に二重です。受胎告知の正確な場所に関する論争だけでなく、ギリシャ正教の一般信仰では、ラテン語のキリスト教のテキストで説明されているプライベートで親密な家庭的な女性の空間とは対照的に、ナザレの集合場所の公共空間が重視されるという一連の空間的違いがあります。」
- ^ スリョモヴィチ 2009、p. 16: 「救世主の受胎告知の奇跡は特異なものであったにもかかわらず、ナザレに建てられた二つの教会は、イザヤ書第7章14節の預言の成就として天使ガブリエルがマリアに現れた時と場所を示す正確な場所に、人類の歴史におけるユニークな瞬間を保存しようと競い合った。『それゆえ、主はみずからあなたにしるしを与えられる。処女がみごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶであろう。』ローマカトリック教徒にとって、ガブリエルを通してマリアに起こった神と人間の出会いは、受胎告知のバシリカの中庭の範囲内で起こった。1730年にフランシスコ会の教会として建てられ、1955年に取り壊され、1969年に新たに建設されたバシリカは、中東でローマカトリック教徒にとって最大のキリスト教礼拝堂と称されるナザレのランドマークである。バシリカは、ギリシャ正教がナザレの聖堂の場所を主張しているのとは対照的である。受胎告知の地。ナザレの 2 つの受胎告知の地と同様に、聖母マリアと関連のある井戸も 2 つ、あるいは 3 つあります。聖母マリアが幼子イエスを伴って日常の必要のために水を汲んだ井戸です。1 つはローマ カトリック教会の囲い壁内にあり、もう 1 つはギリシャ正教会の聖ガブリエル教会の泉の礼拝堂内にあります。どちらも何世紀にもわたって観光や巡礼の地として有名です。宗派の違いは受胎告知の地勢に焦点が当てられており、中核的な神学上の相違によって維持されているわけではありません。各教会は聖母マリアの井戸の実際の地理的特徴を所有していると主張しており、同様に各教会は聖母マリアと水との象徴的および神話的関連を維持しています。
- ^ Slyomovics 2009、p. 16b：「1990年代後半から、井戸は干上がり、水が出なくなりました。実際、強制的な乾燥状態はナザレの文化的、地理的特徴です。」
- ^ Slyomovics 2009、29 ページ：「広場の井戸は、それ自体が常に聖地であったが、一般に信仰されている広場の中央の外部の井戸から、聖ガブリエルのギリシャ正教会の地下室にある内部の井戸への巡礼を指示された敬虔な信者を混乱させないように、教会から広場の井戸の公共スペースへの水の流れを遮断する抜本的な措置が講じられた。」
- ^ スリョモヴィチ 2009、29bページ。
- ^ スリョモヴィチ 2009、41ページ。
- ^ チャド・ファイフ・エメット（1995年）。『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ大学出版局、p. 81。ISBN 0-226-20711-0。
- ^ プリングル140
- ^ アレクサンドル、ヤルデナ。2012年。ナザレの聖マリアの井戸。後期ヘレニズム時代からオスマン帝国時代まで。エルサレム、IAAレポート49。
- ^ Alexandre, Yardenna. 「ナザレのマリアの井戸の発掘」。イスラエル考古学庁。2020年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年5月30日閲覧。
- ^ ウィリアム・レイ・ウィルソン（1824年）。エジプトと聖地の旅。オックスフォード大学。212ページ。
- ^ 「聖母の泉、ナザレ」パレスチナとシリアのひと月、1891年4月。ニュー・ボストン・ファイン・アンド・レア・ブックス、2012年2月1日。ウェブ。2012年2月4日。<http://www.newbostonfineandrarebooks.com/?page=shop/disp&pid=page_PalestineSyria&CLSN_1291=13281208221291adfc56628c3b7bbb6e 2017年11月16日アーカイブ、Wayback Machine >
- ^ ジェームズ・フィン：Stirring Times、または、1853年から1856年までのエルサレム領事年代記の記録。編集および編纂は彼の未亡人EAフィンが担当。第2巻、23ページ、ロンドン1878年。
- ^ ダニエル・モンテレスクとダン・ラビノウィッツ（2007年）。『混在する町、閉じ込められたコミュニティ：歴史物語、空間のダイナミクス』アッシュゲート出版。195ページ。ISBN 978-0-7546-4732-4。
- ^ ウィリアム・エレロイ・カーティス（1903年）。『シリアとパレスチナの今日』FHレベル社、244ページ。
外部リンク
Wikivoyageにはナザレの旅行ガイドがあります。
- ナザレ市のウェブサイト 2009-04-13 にWayback Machineでアーカイブ
- ナザレ バス ハウスの公式ウェブサイト
北緯32°42′24.16″ 東経35°18′5.62″ / 北緯32.7067111° 東経35.3015611° / 32.7067111; 35.3015611