マーカス・ホイットマン

マーカス・ホイットマン
生まれる	1802年9月4日 ニューヨーク州フェデラル・ホロウ
死亡	1847年11月29日（1847-11-29）（45歳） ワイラトゥプ、オレゴン州
死因	殺人
教育	フェアフィールド医科大学
配偶者	ナルシッサ・プレンティス
教会	長老派
奉仕する会衆	ホイットマンミッション
タイトル	宣教師

マーカス・ホイットマン（1802年9月4日 - 1847年11月29日）は、アメリカの医師、宣教師。オレゴン街道を渡るアメリカ人開拓者の先導者として最もよく知られ、カイユース族インディアンをキリスト教化しようとして失敗し、その後、誤解からカイユース族インディアンに殺害された1847年のホイットマン虐殺として知られる事件により、カイユース戦争（1847年 - 1855年）の始まりとなった。

1836年、マーカス・ホイットマンは幌馬車で西へ向かう一行を率いた。彼と妻のナルシッサは、ヘンリー・スポルディング牧師とその妻イライザ、ウィリアム・グレイとともに、現在のワシントン州ワラワラの近くに伝道所を設立し、現地のインディアンをキリスト教に改宗させようとした。1842年の冬、ホイットマンは再び東部へ向かい、翌夏にはオレゴン・トレイルを渡って最初の大規模な幌馬車隊を率いて戻ってきた。この新しい入植者たちは、ホイットマン伝道所の近くに住むカイユース族インディアンを襲い、部族をキリスト教化しようとしたが失敗した。麻疹の大流行で近隣の多くのカイユース族が死亡した後、残っていたカイユース族の一部はホイットマンを殺人罪で告発し、彼が毒を盛った失敗したシャーマンであると示唆した。報復として、1847年11月29日、カイユース族の一団がホイットマン夫妻と他の入植者11人を殺害した。この事件はホイットマン虐殺として知られるようになった。この事件をきっかけに、入植者とカイユース族の間で戦争が続き、カイユース族の数は更に減少した。

1802年9月4日、ホイットマンはニューヨーク州フェデラル・ホロウでベザとアリス・ホイットマンの子として生まれた。ホイットマンが7歳の時にベザが亡くなった後、ホイットマンはマサチューセッツ州の叔父のもとに送られた。 ^[1]

ホイットマンは牧師になることを夢見ていたが、そのための教育を受けるお金がなかった。若いうちにニューヨークに戻った。当時認められていた見習い制度のもとで、経験豊富な医師のもとで2年間医学を学び、ニューヨークのフェアフィールド医科大学で学位を取得した。カナダで数年間医師として働いたが、西側に行くことに興味があった。

1835年、ホイットマンは宣教師サミュエル・パーカーとともに現在のモンタナ州北西部とアイダホ州北部に渡り、フラットヘッド族とネズ・パース族の部族を指導した。この旅の途中、コレラが流行した際に数人の毛皮猟師を治療した。滞在の最後に、ホイットマンはネズ・パース族に、他の宣教師や教師とともに戻って一緒に暮らすことを約束した。

パーカーとホイットマンは1835年のロッキー山脈会合に出席した。^{[2] [3]}

1836年、ホイットマンは物理と化学の教師であるナルシッサ・プレンティスと結婚した。彼女も宣教師として西部に渡ることを熱望していたが、独身のためそれができなかった。二人の間には1837年3月14日に生まれたアリス・クラリッサという娘がいた。彼女はオレゴン・カントリーで生まれた最初のアングロ・アメリカンの子供であった。彼女は祖母にちなんで名付けられた。彼女は2歳のときにワラワラ川で溺死した。 ^[4]

入植者が増えるにつれ、ホイットマン夫妻はセイガー家の孤児を含む11人の孤児を引き取った。また、宣教師団の敷地内に入植者の子供たちのための寄宿学校のようなものを設立した。^[5]

1836 年 5 月 25 日、ホイットマン夫妻と、ヘンリー H. スポルディング、エリザ ハート スポルディングを含む他の宣教師の一団は、毛皮商人のキャラバンに加わり、西へ旅しました。毛皮商人のキャラバンは、マウンテンマンの ミルトン サブレットとトーマス フィッツパトリックが率いていました。毛皮商人は 7 台の幌馬車を持っていて、それぞれ 6頭のラバに引かせていました。2 頭のラバに引かせたもう 1 台の荷馬車には、1 年前に片足を失い、友人が作った「コルク」の足で歩いていたミルトン サブレットが乗っていました。

合同グループは毛皮商人の毎年恒例のロッキー山脈集会に間に合うように到着した。^{[2] : 124}

このグループは、カイユース族の集落にホイットマンの集落のほか、いくつかの伝道所を設立した。カイユース族の集落はワイラトプ（ワイラトプー）と呼ばれ、カイユース語で「ライグラスの地の人々」を意味する。ブルーマウンテンの北端のすぐ西に位置していた。現在のワシントン州ワラワラ市は、東に6マイルのところに発展した。この集落はカイユース族とネズ・パース族の両方の領土にあった。ホイットマンは農業を営み、医療を提供し、ナルシサはネイティブアメリカンの子供たちのために学校を設立した。

1842年、ホイットマンは東へ旅し、帰国後、西へ向かう最初の大きな幌馬車隊に同行した。「大移住」として知られる1843年の遠征は、後の開拓者にとってオレゴン・トレイルの実現可能性を確立した。カイユース族の改宗にはあまり成功しなかったが、ホイットマン家は開拓者にもっと注意を払った。彼らは子供たちを自宅に受け入れ、開拓者の子供たちのための寄宿学校を設立した。^[5]

カイユース族は白人入植者の侵入に憤慨した。さらに重大なことは、入植者の流入がインディアン部族に新たな伝染病をもたらしたことである。1847年には麻疹が大流行した。ネイティブアメリカンはユーラシアの病気に対する免疫がなかったため死亡率が高く、子供が多数死亡した。ホイットマン家はカイユース族と白人入植者の両方の面倒を見たが、カイユース族の半数が死亡し、カイユース族の子供はほとんど全員死亡した。白人の方が生き残ったのを見て、カイユース族はホイットマン家のせいで自分たちの部族が壊滅的な死を遂げたと責めた。^[5]

カイユース族の伝統では、祈祷師が患者の回復に個人的に責任があるとされていた。死、特に子供たちの死に絶望したカイユース族は、ティロウカイクト酋長率いるカユース族に、1847年11月29日にホイットマン夫妻を自宅で殺害させた。戦士たちはワイラトゥプの建物のほとんどを破壊し、コミュニティの他の白人入植者12人を殺害し、多くの子供たちを誘拐して、場合によっては強制的に結婚させた。この事件は、白人入植者の間でホイットマン虐殺として知られるようになった。カイユース族は、さらに53人の女性と子供を1か月間監禁した後、交渉により解放した。これらの事件と、白人の侵略が続いたため、入植者とカイユース族の間で紛争が続き、カイユース戦争として知られるようになった。5人のカイユース族が殺人罪で絞首刑に処された。

歴史家たちは、カナダとミズーリ州セントルイスからのイエズス会宣教師によって定着したプロテスタント宣教師とカトリックの司祭との間の競争に関する当時の記録が緊張関係の一因であったと指摘している。ローマカトリックの司祭ジョン・バティスト・ブルイエは生存者を助け、犠牲者の埋葬を手伝った。2日後、ブルイエはホイットマン家へ向かう途中でヘンリー・H・スポルディング牧師に会い、何が起こったかを話し、危険にさらされるかもしれないと警告した。 ^[6]スポルディングは後に、ブルイエ神父を含むカトリックの司祭がカイユース族を虐殺に駆り立てたと力強く主張するパンフレットを書いた。

スポルディングの惨事に関する報告書は、その後半世紀にわたって、時には納税者の負担で何度も印刷、再版された。

ホイットマンを記念して、ワシントン州ワラワラのホイットマン大学^[7] 、 ワローワ・ホイットマン国有林、レーニア山のホイットマン氷河^[8]、および数多くの学校（ワシントン州ポートオーチャードのマーカス・ホイットマン中学校、ワシントン州シアトルのマーカス・ホイットマン中学校、故郷であるニューヨーク州ラッシュビルのマーカス・ホイットマン中央学校など）がある。彼の伝道所はホイットマン伝道所国定史跡として保存されている。この名前は現在あまり使われていないが、ニューヨーク州ペンヤンからニューヨーク州ラッシュビルまでの道路は、かつてマーカス・ホイットマン・ハイウェイと呼ばれていた^{[9] 。}ワシントン州ラコナー近くにあるフォート・ホイットマン（1900年～1947年稼働）は彼にちなんで名付けられた。

ワシントン州議会は9月4日をマーカス・ホイットマンの日と定めた。ニューヨーク州ウィーラーにある青銅の銘板は、 1828年から1835年にかけて同町で医師として活躍した彼を記念している。^[10] 1977年、彼はニューヨーク州スチューベン郡の殿堂入りを果たした。^[11]ワラワラにはマーカス・ホイットマン・ホテル＆カンファレンスセンターがある。

1953年、ワシントン州は彫刻家アヴァード・フェアバンクス作の彼の像をアメリカ合衆国議会議事堂の国立彫像ホールコレクションに寄贈した。^{[12]同一の像が}ホイットマン大学のキャンパスの端に立っている。

マーカス・ホイットマンがオレゴン領有権をめぐる米国の政治的影響力や、移民における彼の指導的役割は、彼の死後数十年間にわたって大きく誇張され、一般文献や学術文献で大きな論争を巻き起こした。^[13]

ホイットマンの死後、スポルディングはマーカス・ホイットマンがオレゴン準州をイギリスの支配から「救う」ために、米国に入植者を送ってイギリス統治の主張に異議を唱えるよう説得するためにワシントンまで東へ旅したという考えを精力的に推進した。1901年、イェール大学の歴史家エドワード・ゲイロード・ボーンは、歴史記録を用いて、ホイットマンの東への旅は北西部のネイティブ・アメリカン部族をキリスト教に改宗させるという使命を維持したいという願望によるものであり、プロテスタントの入植者を連れて戻ったのは（プロテスタントの）キリスト教を推進するためであったことを実証し、この歴史の修正を説得力のある形で反証した。^{[14] [15] [16] [17]}

• ジェイソン・リー（宣教師）

• ボーン、エドワード・ゲイロード（1901年）。「マーカス・ホイットマンの伝説」アメリカ歴史評論6 （ 2）：276-300。

• クリフォード・M・ドゥルーリーによる「マーカスとナルシッサ・ホイットマンとオールド・オレゴンの開拓」ホイットマン伝道所国定史跡にて
• 国会議事堂の建築家としてのホイットマン
• 西部: 「マーカス & ナルシッサ ホイットマン」、2001 年、BS
• マーカス・ホイットマン・トレイルのルート歴史標識
• Wikisource のテキスト:
  • 「ホイットマン、マーカス」。コリアーの新百科事典。1921年。
  • 「ホイットマン、マーカス」。アメリカーナ百科事典。1920年。
  • 「ホイットマン、マーカス」ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
  • 「ホイットマン、マーカス」。新国際百科事典。1905年。
  • 「ホイットマン、マーカス」アップルトンのアメリカ伝記百科事典。 1889年。
• エドワーズ、G. トーマス. 「マーカス・ホイットマン」。オレゴン百科事典。