マルコ・ヴォフチョク

マリヤ・ヴィリンスカ Марія Олександрівна Вілінська
生まれる	1833年12月22日ロシア帝国、オリョール県、エレツク・ウエズド、 エカテリニンスコエ・セロ
死亡	1907年8月10日（1907-08-10）（享年73歳）ロシア帝国テルスク州 ナリチク
ペンネーム	マルコ・ヴォフチョク Марко Вовчок
職業	作家、翻訳家

マルコ・ヴォフチョク(ウクライナ語: Марко́ Вовчо́к、本名:マリア・ヴィリンスカ、最初の結婚による姓:マルコビッチ、再婚による姓: ロバッハ・ジュチェンコ、^[1] ロシア語: Мария Александровна Вилинская ; 1833年12月22日 - 1907年8月10日）は、ロシア系ウクライナの女性作家。 ^[2]彼女のペンネームであるマルコ・ヴォフチョクは、パンテレイモン・クリシュによって考案されました。^[3]彼女の作品には反農奴制の方向性があり、ウクライナの歴史的過去を描写しました。 1860年代、ヴォフチョクは1857年にウクライナ語の詩集『民話集』を出版して以来、ウクライナで文学的にかなりの名声を得た。文学小説の分野では、マルコはウクライナで最初の影響力のあるモダニズム作家の一人とみなされている。彼女の作品は「ウクライナの短編小説の発展を形作った」^[1] 。また、彼女はウクライナ文学に数多くの新しいジャンル、特に社会小説（インスティトゥトカ^[4]）をもたらした。翻訳され、フランス語に翻訳され、19世紀末に西ヨーロッパで人気を博しました。

1870年代にロシア語への翻訳が盗作と疑われ、彼女は文学者としてのキャリアをほぼ終わらせた。後に、問題の翻訳は彼女が実際に行ったものではなく、低賃金でゴーストライターを雇っていたことが明らかになった。 ^[5]

ヴィリンスカは、ウクライナの民族学者オパナス・マルコヴィチ^[6]とロシア軍将校ミハイル・ロバチ＝ジュチェンコ^[7]の妻であり、ロシアの広報担当者ボフダン・マルコヴィチ^{[8]の母であり、ロシアの文芸評論家}ドミトリー・ピサレフの従兄弟、ロシアの作家ドミトリー・ヴィリンスキーの姉、そしてウクライナの外交官オレクサンドル・ヴィリンスキーの叔母であった。

これまで、マルコ・ヴォフチコのウクライナ作品の著者についてはさまざまな意見がある。彼女の最高傑作「民話集」についての議論は 19 世紀半ばから続いており、多くの文学評論家 (コレクションの編集者であるパンテレイモン・クリシュを含む) は、このコレクションは彼女の最初の夫である民族学者オパナス・マルコヴィチとの共著であると考えている。^{[引用が必要]}

マリヤ・ヴィリンスカは1833年、ロシア帝国オリョール県で、軍人および貴族の娘の家庭に生まれた。7歳の時に父親を亡くした後、叔母の屋敷で育てられ、まずハリコフ（現ウクライナのハリコフ）、続いてオリョールへ学業のため送られた。1851年、聖キュリロス・メトディオス同胞団のメンバーで民俗学者・民族学者のアファナシー・マルコヴィチと結婚し、ウクライナに移住した。^[9] 1851年から1858年まで、チェルニーヒウ、キエフ、ネミリウに住み、夫の民族誌研究を手伝いながら、ウクライナの文化と言語を学んだ。1857年、マルコ・ヴォフチョクが『民話集』を執筆した。この作品は、ウクライナの文学界、特にタラス・シェフチェンコやパンテレイモン・クリシュから即座に称賛され、ロシアでも、イヴァン・ツルゲーネフによってロシア語に翻訳され『ウクライナ民話』（1859年）として編集された後、称賛された。 ^{[10] 1859年に}サンクトペテルブルクに短期間滞在した後、マルコ・ヴォフチョクは中央ヨーロッパに移り、ドイツ、フランス、イタリア、スイスに居住した。1867年から1878年まで、彼女は再びサンクトペテルブルクに住み、ウクライナ語が禁止されていたため、ロシアの雑誌のために執筆と翻訳を行った。ヴォフチョクはロシア語で『生きた魂』（1868年）、『若い助祭の手記』（1870年）、『僻地にて』（1875年）などの小説を書いた。 1878年からは北コーカサスに住み、1885年から1893年まではキエフ県に住み、そこでウクライナの民間伝承と辞書の執筆を進めた。1900年代初頭、マリヤ・ヴィリンスカはウクライナの出版社とのつながりを回復した。

他人のロシア語訳を自分の作品だと偽った盗作と、雑誌「最優秀外国人作家翻訳」の廃刊でかなりの評判になった後、ヴォフチョクは1872年にサンクトペテルブルクを去り、トヴェリ県の知人の屋敷に定住した。「県」に住みながら、彼女はロシア語で執筆を続けた。特に、この時期には長編小説や短編小説「暖かい巣」（ウクライナ語、テプル・グネズデチコ、1873年）、「荒野で」（ウクライナ語、ゲームで、1875年）、「村での休息」（ウクライナ語、村での休息、1876年～1899年）などが出版された。

1878年、自分よりずっと年下のミハイル・ロバチ＝ジュチェンコと再婚し、その後30年間、夫の勤務地であるロシア帝国各地（スタヴロポリ、ボグスラフ、ナリチク）で暮らす。特に、1887年から1893年はホヒトヴァ村（キエフ州）で暮らした。その後、ロバチ＝ジュチェンコ一家はロシアのテレク地方のナリチク市に定住し、マリア・ロバチ＝ジュチェンコが亡くなるまでそこに住んでいた。

彼女は1907年8月10日にロシア帝国の ナリチクで亡くなった。

ヴォフチョクは生涯を通じて数冊の短編集を出版した。1858年、サンクトペテルブルクで最初の短編集『民話』を出版した。^[11]この短編集は、前年にヴォフチョクの短編集を2冊出版していたP. クリシュによって出版された。最初の短編集に収録された5つの短編集は農奴制を題材としており、反農奴制の感情を盛り込んでいた。 ^{[11] [12]} 1859年、彼女はロシア語で『ロシアの民話』という民話集を出版した。^[12]同年、彼女は『インスティトゥトカ』を出版した。1862年、ヴォフチョクはウクライナ語で2冊目の民話集を出版し、1865年には3冊目を出版した。^[11]これらの民話集は、ヴォフチョクの最も影響力がありよく知られた作品であり、ウクライナ文学文化に最も貢献した作品でもあった。

ヴォフチョクは民話を大きく3つのカテゴリーに分類して書いていた。彼女は農奴、自由農民、あるいはより伝統的なウクライナの寓話や物語を主人公にすることが多かった。^[11]また、これらの物語の主人公として描かれることが多かった。農奴と農​​民の女性に対する彼女の共感的で感情的な描写は、農奴制が女性に及ぼす影響の詳細な描写と同様に、多くのロシア人やウクライナ人の読者の注目を集めた。 ^[12]ヴォフチョクの女性への焦点は、プロットやその他のテーマに関係なく、彼女のほぼすべての物語に見られる。彼女はしばしば女性の家庭生活、および彼女たちが直面する個人的かつ具体的な困難に焦点を当てていた。^[11]ヴォフチョクは解放農奴についての物語も多く書いており、その中で彼女は解放農奴階級のメンバーが可能とする家庭生活に重点を置いた。これらの物語は、その時代と地域の他の典型的な民話に見られるテーマやプロットと重なることが多い。^[11]彼女は解放された農奴が直面する喜びと苦難を強調しているが、解放された農奴が直面する苦難が何であれ、農奴制の束縛から解放されただけで彼らははるかに幸せであるという但し書きをしばしば含んでいる。ヴォフチョクの作品の英語訳は数少ないが、寓話や民謡は省略されることが多く、そのため英語では十分に文書化されていない。

ヴォフチョクは多くの物語で詩と民謡の影響をリアリズムと融合させた。彼女はしばしば貴族や地主階級のメンバーに名前をつけず（「主人」、「女主人」、「老婦人」などと呼んで）、農奴と農民の登場人物に重点を置いた。さらに、彼女の物語はしばしば農奴や自由農民の女性によって語られ、ウクライナ語の話し言葉が強調されている。^[11]ヴォフチョクの物語はしばしばリズミカルな語り口と多くの形容詞を持ち、民謡の影響を思い起こさせる。解放された農奴と自由ウクライナ農民についての物語では、ヴォフチョクの筋書きはしばしばロマン主義に傾いている。^[11]

反農奴制をテーマとするヴォフチョクの物語の多くは、1861 年の農奴解放以前に出版されました。農奴制に関する物語の中で、ヴォフチョクは貴族の残酷さと農奴の忍耐力に焦点を当てています。彼女は、領主が領地内の若い娘をしばしば扱う方法や、お互いの世話をすることができない、またはする気のない家庭内の他の農奴の態度を概説しています。

「オダルカ」は、農奴の家族の若い娘オダルカの物語です。15歳になったばかりの彼女は、地主から頼まれます。地主は「何人もの娘の幸せを破壊した」男です。^[11]彼女は母屋に連れて行かれ、両親と叔母は長い間彼女の消息を聞きませんでしたが、彼女はこっそり家に帰りました。オダルカは、脅され、殴られ、最後には強姦されたと家族に話します。主人を恐れ、また彼女がそのような扱いを受けた最初の娘ではないため、誰も彼女を助けようとしませんでした。翌日、彼女は2人の召使いに家に連れ戻されますが、彼らはまたもやこの件に関して自分たちに主体性がないことを主張します。オダルカと叔母は、古い主人のところに連れて行かれる代わりに、若い主人とそのポーランド人の妻に引き渡されます。彼らはオダルカを召使いとして引き取ることで救うよう説得されました。ヴォフチョクは、愛人によって行われる残酷さと暴力についても強調しています。新しい屋敷で、彼女は新しい女主人と他の貴族の子供たちに辱められ、踊らされる。『オダルカ』では、若い主人の妻は最初はオダルカを古い主人の家から連れ出すことで助けているように見えるが、やがて娘に対して冷酷になり、怠け者と呼び、屈辱を与えることを楽しんでいる。彼女はオダルカが倒れるまで踊らせ、貴族の子供たちが彼女に石を投げつけるのを好む。^[11]オダルカは彼らの苦痛とホームシックからやがて病気になる。彼女は両親の元に帰りたいと願いながら、すぐに亡くなる。

この小説は英語ではAfter Finishing School  [uk] ^{[4] [13]}、フランス語ではUne Dame Instruite ^{[14]として翻訳された。これは、非情な女主人に仕える}ウクライナ人 農奴が、フィニッシング・スクールから帰ってくる物語である 。^[15]

「インスティトゥトカ」は、孤児の農奴であるウスティナが、年配の女性の領地で奉仕する物語です。女性の孫娘がキエフでの勉強から戻ると、彼女は若い女性の個人的な召使いとして雇われます。この一家に加わった新しい女性は、祖母以上に召使いを憎み、召使いたちに命令し、少しでも軽蔑されたと感じたら罰を与えます。物語を通して「お嬢様」と呼ばれている彼女は、自分の教育が役に立たないと考え、大きな領地を持つ裕福な紳士と結婚することに集中しています。求婚者はたくさんいますが、結局、小さな領地しか持っていない地元の医者と恋に落ちます。医者の貧弱さに悩みながらも、彼女は彼と結婚することに同意します。祖母は、孫娘に領地を譲り、若い女性が夫の小さな領地に行く間、その世話をするために残ると約束します。召使いの娘ウスティナは彼らと一緒に連れて行かれます。夫は農奴に対していくらか同情心を抱いていたが、結局は妻に圧倒され、妻の残酷さから農奴を守る意志も能力もなかった。新しい屋敷で、ウスティナは他の家族と出会う。老いた家政婦のおばあちゃん、運転手のナザール、そしてナザールの妻で料理人のカトリヤ。ウスティナはやがて、屋敷のもう一人の農奴であるプロキプに求愛し、恋に落ちる。カトリヤは昼間は女主人の好意を得ようとし、夜は病気の赤ん坊の世話をせざるを得ず、結局は働きすぎて赤ん坊を亡くしてしまう。これに動揺したカトリヤは、もはや家の中で女主人の役に立たなくなり、畑に送り出されて亡くなる。モスクワから新しい料理人が屋敷に連れてこられ、若い女性の気まぐれに応じる。若い女性の祖母が亡くなる。若い主人たちは子供を授かろうとしており、その発表のお祝いの最中に、プロキプはウスティナを若い男​​のところに連れて行き、結婚の許可を求める。プロキップは同意し、若い女性もパーティの客に励まされて同意する。ウスティナとプロキップが結婚した後、若い女性はウスティナに対してさらに冷酷になる。ある日、ウスティナ、プロキップ、おばあちゃんがリンゴを摘んでいると、おばあちゃんがリンゴを何人かの子供たちにあげた。若い女性は彼女を捕まえ、盗んだと非難する。彼女はおばあちゃんを押したり殴ったりし始め、プロキップは彼女を止めるために彼女の手首をつかんだ。すると彼女はプロキップが自分を襲ったと非難し、彼を徴兵に追い込む。ウスティナはこの機会を利用してプロキップと共に屋敷を去り、彼らは別の町に家を借りることができた。そこで彼らは比較的自由に暮らし、時折ナザールと連絡を取り、おばあちゃんの消息を聞いていた。やがて軍隊が出撃することになる。ウスティナはその後7年間その町に住み、プロキップが戻ってくるのを待ち続けたが、二度と彼から連絡はなかった。^[15]

ヴォフチョクの最初の民話集は、すでに名声を得ていたウクライナの作家で文芸評論家、P. クリシュによって出版された。クリシュは、ヴォフチョクがウクライナ文学の指導者として素晴らしいキャリアを築くだろうと信じ、ウクライナ語における彼女の熟達度と詩的才能を称賛した。この称賛はイヴァン・フランコにも受け継がれた。^[11] タラス・シェフチェンコは、彼女のウクライナの農奴制の描写を称賛し、詩の 1 つを彼女に捧げ、彼女を「預言者」と呼んだ。詩「夢」（または「マルコ・ヴォフチョクに」）で、シェフチェンコは、解放されたウクライナの農奴の将来の世代について書いているが、これはヴォフチョクの作品と一貫したテーマである。^{[11] [16]}ヴォフチョクが 1859 年に書いた物語「インスティトゥトカ」はシェフチェンコに捧げられており、彼女の最も強力な反農奴制感情の一部が盛り込まれている。シェフチェンコは彼女の著作をジョルジュ・サンドの著作と比較した。^[11]

ヴォフチョクを賞賛したのは同胞のウクライナ人だけではなかった。当時ロシアで最も人気があり影響力のあった作家の一人であるイワン・ツルゲーネフも、彼女の作品の内容と文体を賞賛した。ツルゲーネフは、彼女がすでにウクライナで非常に人気があったため、彼女の読者層を広げたいと考え、ヴォフチョク自身の翻訳と併せて、彼女の多くの作品をロシア語に翻訳した。[ ^{11] [12]}多くの批評家が、ヴォフチョクの農奴と農民の真実かつ現実的な描写、および地主と地主階級に対する彼女の批判を賞賛した。^[17]ロシアの同時代人の多くは彼女の作品を好意的に受け止めたが、彼女の作品がセンセーショナルすぎると考える人々からの批判もあった。一部の批評家は、彼女が物語の暗い色調を強調しすぎており、意図的に聴衆を農奴制についての特定の見解に誘導しようとしていると考えた。ロシアの著名な批評家ニコライ・ドブロリュボフは、ヴォフチョクがウクライナ語で文学文化を確立しようとしたことを批判し、同時に自身の著作の中で彼女の物語を農民の不屈の精神の例として取り上げた。ウクライナ語を「農民方言」と呼んだことは、当時の他の多くの批評にも反映されている。^[12]

ヴォフチョクの物語は、近隣のスラヴ諸国でもよく知られていた。ヴォフチョク自身も翻訳の達人で、多くの物語をフランス語に翻訳し、ヨーロッパ中に広まった。彼女の子供向け物語「マルシア」は、多くのフランスの学校で必読書となり、ヨーロッパ中に広まった。これは彼女自身のフランス語訳からドイツ語と英語に翻訳された。^[11]ツルゲーネフは、ヨーロッパで彼女の物語のロシア語訳を他の作家と共有し、例えばアレクサンダー・ヘルツェンなどはヴォフチョクと彼女の作品に興味を示した。しかし、彼女の作品はイギリスではあまり注目されなかった。なぜなら、英語に翻訳されたものはほとんどなかったからである。^[11]

• PJ スタール [マルコ・ヴォフチョクの伝説より]。マルーシア、ロシアの伝説。フランス語からベル・テヴィス・スピードによる翻訳 // 国立リポジトリ第 8 巻、シンシナティ: ヒッチコック アンド ウォルデン。1880 年。pp.: 39-50、146-156、230-240、329-338 (要約)
  • (再版) PJ スタール [マルコ・ヴォフチョクの伝説より]。マルーシア、ロシアの伝説。フランス語からベル・テヴィス・スピードが翻訳 // 愛国心と献身の物語。若者向け。フランス語からベル・テヴィス・スピードが翻訳。シンシナティ: ウォルデン & ショー、トロント: Wm. ブリッグス。1883 年。325 ページ(要約)
• PJ スタール [マルコ・ヴォフチョクの伝説より]。マルーシア。フランス語からサラ・ヘリック・キダーによる翻訳。[np]: [np]。1887 年。130 ページ(要約)
• PJ スタール [マルコ・ヴォフチョクの伝説より]。マルーシア: ウクライナの乙女。フランス語からコルネリア・W・サイアによる翻訳。ニューヨーク: ドッド・ミード・アンド・カンパニー。1890 年。268 ページ(完全版)
• ヴォフチョク、M.、1983年。ウクライナの民話。N.ペダン・ポピル訳。サスカトゥーン、サスカチュワン州：ウェスタン・プロデューサー・プレーリー・ブックス。^[18]
• ヴォフチョク、M. 1982.『コサックの娘』。メアリー・スクリュプニク訳。モスクワ：プログレス出版社。pp 15–34。^[19]

• ウクライナ百科事典
• マルコ・ヴォフチョク (1833—1907) (ウクライナ語)

• プロジェクト・グーテンベルクのマルコ・ヴォフチョクの作品
• インターネット アーカイブにある Marko Vovchok の著作または Marko Vovchok に関する作品