マランガタナ・ングウェニャ

マランガタナ・ングウェニャ
生まれる	マランガタナ・ヴァレンテ・ングウェニャ ( 1936-06-06 )1936年6月6日 マタラナ、ポルトガル領モザンビーク
死亡	2011年1月5日(2011-01-05)（享年74歳） マトジーニョス、ポルトガル
国籍	モザンビーク
その他の名前	マランガタナ
職業	芸術家、詩人

マランガタナ・ヴァレンテ・ングウェニャ（1936年6月6日 - 2011年1月5日）^{[1] [2]は、}モザンビークの 画家、詩人である。彼はマランガタナというファーストネームだけで頻繁に作品を発表していた。彼は2011年1月5日にポルトガルのマトジニョシュで亡くなった。^[1]

ポルトガル領モザンビーク南部の村マタラナに生まれたングウェニャは、幼少期をミッションスクールに通い、父親がトランスバール地方で炭鉱夫として働く間、母親の農場を手伝って過ごした。^[3] 母親が精神的に危機に陥った後、マランガタナは一時期親戚に支えられながら一人で暮らした。^[3] 12歳の時、彼は仕事を見つけるためにロウレンソ・マルケス（現在のマプト）市に行き、1953年にテニスクラブのボールボーイになった。これにより彼は教育を再開することができ、夜間クラスに通い、芸術に興味を持つようになった。テニスクラブのメンバーであるアウグスト・カブラルは彼に材料を与え、彼の作品の販売を手伝ってくれた。また、テニスクラブの別のメンバーであるパンチョ・ゲデスも彼を励ましていた。^[4]

1958年、ングウェニャは地元の芸術家団体Nucleo de Arteのいくつかの行事に出席し^[4]、画家のゼ・フリオから支援を受けた。翌年、ングウェニャはグループ展の一環として初めて公の場で作品を展示し、その2年後、25歳で初の個展を開催した。モザンビークでの最初のデビューの後、マランガタナは国際的な注目を集めるようになった。パンチョ・ゲデスとの交流と宣伝に助けられ、 1961年にナイジェリアで行われた初の国際展ではゲデスと共同出展した。 ^[5]これがマランガタナの多作な国際展の始まりとなり、次の3年間で南アフリカ、ナイジェリア、ローデシア、アンゴラ、フランス、イギリス、パキスタン、インド、そしておそらくアメリカでも作品を展示することになった。^[5]

1964年、民族主義ゲリラFRELIMOに参加したングウェニャは、エスタード・ノヴォ政権のポルトガル秘密警察PIDEに拘留され、18か月間投獄された。1971年にリスボンに拠点を置くグルベンキアン財団から助成金を受け、ヨーロッパのポルトガルで彫刻と陶芸を学んだ。アフリカのモザンビークに戻り、独立までロウレンソ・マルケスとリスボンで彼の作品が数回展示された。^[6]

1974年4月のカーネーション革命によりモザンビークが独立した後、ングウェニャは新国家を統治する一党独裁の共産主義組織であるFRELIMOに公然と復帰し、政治動員イベントやアルファベット化キャンペーンに取り組んだ。1979年には西ベルリンで第1回ホライゾンテ世界文化祭の一環として開催された「アフリカ近代美術展」に参加した。 ^[7]

1981年以降、彼はフルタイムでアーティストとして活動した。彼の作品はアフリカ全土で展示され、ワシントンDCの国立アフリカ美術館のコレクションに収められている。さらに、彼はFRELIMOやユネスコを含む多数の壁画を制作した。彼の大きな壁画は、コヴェントガーデンのキングストリートにあるロンドンのアフリカセンターの元の建物の階段を飾った。^{[8] [9]}この壁画は、 2022年6月にサザークにオープンしたアフリカセンターの新しい施設に設置された。^[10]

ングウェニャはモザンビークの数多くの文化施設の設立にも尽力し、モザンビーク平和運動の創始者でもある。モザンビーク文化への貢献によりナチンウィア勲章を授与され、エンリケ王女勲章大使に任命された。1997年にはユネスコ平和芸術家に選ばれ^[11]、クラウス王子賞を受賞した。

2010 年にエヴォラ大学から名誉学位を授与されました。

彼は長い闘病生活の末、2011年1月5日にポルトガル北部のマトジニョシュで74歳で亡くなった^{[1] 。 [11]}

マランガタナは画家、詩人、彫刻家であった。絵画では、乾燥に時間がかかることから、主に油絵の具を使用していた。この素材のアフォーダンスにより、柔らかい輪郭の人物を描くことができた。塗布後に絵の具がわずかに流れ、境界がぼやけるため、作品のシュルレアリスム的な性質に貢献していた。 ^[12]マランガタナはキャリアの後半で、2001年の作品「無題」のようにスクリーン印刷も取り入れるようになった。^[13]

マランガタナは作家でもあり、1963年に彼の詩のいくつかは文芸雑誌『ブラック・オルフェウス』に掲載され、彼の作品はジェラルド・ムーアとウリ・バイエルが編集したアンソロジー『アフリカの現代詩』に収録されました。^{[14] [15]}

マランガタナは、1960年代のモザンビークに存在した押し付けられた植民地構造に弁証法的に反対し、反植民地主義のアイデンティティを演じながら、アフリカの先住民の美学を復活させた。彼はこれを、ポストコロニアルアフリカ美術のより広範な傾向の一部として行った。その傾向では、「アーティストは（自己認識した）先住民の源泉に引き寄せられ」、以前は抑圧されていたアフリカのアイデンティティを明確に表現すると同時に、20世紀初頭にヨーロッパのシュルレアリスト（マランガタナが芸術的対話を行ったアーティストたち）が取り入れたアフリカの美学を取り戻した。^{[5] [16]}これを示すのが、シュルレアリストのイメージの使用であり、明るく対照的な色を使用して、共存するモンスターと人々が住む超自然的なシーンを描写している。^[要出典]

マランガタナはキリスト教と対立関係にあり、それが彼の作品に表れている。彼はキリスト教を、アフリカの人々と文化を従属させようとする植民地構造の一部である押し付けられた宗教と見なしていたが、モザンビークのプロテスタント宣教師は植民地政府と関係がなく、解放のための闘争のパートナーになることが多かった。^[17]この対立は、彼がキリスト教の図像を作品に取り入れていることにも反映されており、たとえば「最後の審判」などである。^[18]黒い背景に一連の人物像が重ねられており、その中にはリアルな人間の姿のものもあれば、さまざまな変身を遂げたものもあり、中には元の人間が誰なのか分からないほどに変身したものもある。背景から浮かび上がる黒い悪魔のような顔は、まるでその下にある黒さが悪魔の体であるかのようで、他の人物の血を吸う。長い歯が肉に接する部分から血が流れ落ち、犠牲者は受動的に前を見つめている。血を流すことに積極的に関わっていない人物はすべて、何かを待っているかのように、受動的に鑑賞者を見つめている。絵画のタイトルは、彼らが神の裁きを待っていることを示唆している。絵画の左側には司祭が立っており、その目から血が顔に流れ落ちている。まるで、彼もこの展示されている大虐殺の罪を犯しているかのように。植民地政府は、彼ら自身の道徳基準によってさえも告発されている。キリスト教の図像を組み込んだことは、アフリカとヨーロッパの融合を表しており、彼の作品が世界中の観客に訴えかけることを可能にした。^{[引用が必要]}

マランガタナの作品は、1960年の識字率が10%未満だった革命前のモザンビークの環境において、特別な政治的顕著性を持っていた。^[19]芸術を通して活動主義にアプローチすることで、彼は、当時の文書による言説に参加できなかった大多数の人々に政治を身近なものにした。^[20] FRELIMOの開始時に制作されたマランガタナの1964年の作品『戦争への送出』（別名『独立戦争へ行き、さよならを言う』）は、形式的にも図像的にもマランガタナの作品の政治的な影響力を示している。^[21]マランガタナは、キャンバスの左側で子供に乳を与える母親と、兵士の銃によって引き離されているにもかかわらず、母親と兵士の息子が手を握っている様子を描いている。兵士の背後には、噛みつくワニのように自由に浮遊する顎が迫り、兵士が故郷を離れて向かう危険で死に至る状況を示している。授乳中の母親と去っていく兵士の二分性は、モザンビークという国の成長の新たなサイクルを表している。最初、この場面は悲劇的に見える。兵士が母親を抱きしめる様子は、左側に描かれた授乳中の母子関係の穏やかでシンプルなイメージを歪めているように映り、死の危険にさらされて去っていく兵士はかつて母親に授乳されていた無垢な子供だったという関連性を視聴者に考えさせる。明るい黄色で描かれた授乳中の子供は、手に黄色い花を持っている。母親は、成長の象徴である花を持って、元気いっぱいの子供を授乳している。これは、兵士の犠牲が国の将来の子供たちのためであることを示している。この世代、兵士とその母親は、子供が植民地支配の制約の外で成長する機会を得られるよう、独立戦争の痛みに耐えている。マランガタナは「わが国に新しい世界が誕生するのは困難で血なまぐさいことだ」と述べた。^[5]この絵を通して、マランガタナは独立の過程を通じて植民地時代を超えて成長するモザンビークのビジョンを表明し、革命の渦中にある状況において、この作品はあからさまな武力行使の呼びかけであった。ポルトガル政権が組織的に先住民文化を下位に置こうとした植民地環境の中で、マランガタナはヨーロッパの芸術規範を拒否し、モザンビークの民族主義的アイデンティティを制定した。^[要出典]

• Navarro, J.、HC McGuire (2003)、Malangatana、Mkuki na Nyota Publishers。ISBN 9987-686-45-1、ミシガン州立大学出版局から入手可能。 

• ヘンドリック・フォルケルツ、フェリシア・ミングス、コンスタンティン・ペトリディス編『マランガタナ：モザンビーク・モダン—シカゴ美術館のモダンシリーズ』シカゴ美術館、2021年。https://doi.org/10.53269/9780865593138
• マランガタナの写真ポートレート、「ダンカン・キャンベルのマプト写真日記」、ガーディアン紙、2005年2月。
• エドゥアルド・モンドラーネ大学アフリカ研究センターのマランガタナ壁画。
• Alda Costa、「Arte e Artistas em Moçambique: falam diferentes gerações e modernidades (Parte 1)」(ポルトガル語)、BUALA、2012 年 1 月 11 日。
• アフリカ現代美術 | アートギャラリー
• テートの「マランガタナ・グウェンヤ」。