シヤ・チャル

シーヤー・チャル（ペルシア語：سیاه چال、文字通り「黒い穴」）は、テヘランのシャー宮殿の南東にあった地下牢です。バハイ教の歴史において重要な役割を果たしています。なぜなら、バハーイ教の創始者であるバハオラが1852年に4か月間そこに監禁され、啓示を受けたと主張したからです。^{[1]シーヤー・チャルは、イランでバハーイ教徒にとって、シーラーズの}バブの家に次いで2番目に神聖な場所とされています。 ^{[2 ]}

この穴は、廃棄された貯水槽を改造して地下牢にしたもので、3段の急な階段が光が届かない場所に下がっていた。機能している便所はなく、狭い空間に150人もの男たちが詰め込まれた。^[1]

1852年8月15日、バビ教徒の過激派グループがシャーの暗殺を企てたが失敗した。^[3]計画に関わったバビ教徒のグループは逮捕され処刑されたが、暗殺者たちは単独で行動していたと主張したにもかかわらず、バビ教徒コミュニティ全体が非難され、政府によって煽動され画策されたバビ教徒コミュニティに対する大虐殺が引き起こされた。 ^[4]この間、多くのバビ教徒が殺害され、バハオラを含む約30名が多くの犯罪者とともにシヤー・チャルに投獄された。^[5]

バハオラによれば、この4ヶ月間の劣悪な環境での投獄中に、彼はいくつかの神秘体験をし、乙女の幻視を受け、その乙女を通して、神の使者として、またバブが到来を予言した者としての使命を与えられたという。^{[3] [6]}また、この場所で彼は、彼の最初の書字板として知られる「ラシュ・イ・アマ」を書いた。

ロシア大使は、バハーウッラーと、明らかに陰謀とは無関係な他の人々を赦免するよう要請した。バハーウッラーは、シヤー・チャルに4か月拘留された後、イランを離れるという条件で、実際にようやく釈放された。

1868年に地下牢は埋め立てられ、その上にオペラハウスであるティキー・ダウラトが建てられた。この場所は1954年から1979年のイスラム革命までバハイ教の所有地であった。 ^[2]

1852年10月、地下牢の暗黒と悪臭の中で2ヶ月が経過した後、バハオラは『シーヤー・チャル』の中で、自らの幻視を「天の乙女」（ペルシア語：حوری、ローマ字：  ḥuri、直訳すると 「houri」）として描写しました。^{[7] [8]彼は}『狼の子への手紙』と『スーリ・イ・ハイカル』の中でその体験を描写しています。例えば、『スーリ・イ・ハイカル』の中で彼はこう書いています：^[9]

苦難に巻き込まれているとき、私は頭上でとても不思議でとても甘美な声を聞きました。顔を向けると、私の目の前に、主の名を思い出すことの化身である乙女が宙に浮かんでいるのが見えました。彼女は心から喜び、その顔は神の慈悲の飾りで輝き、頬は慈悲深い神の輝きで輝いていました。彼女は地上と天の間で、人々の心と精神を魅了する呼びかけをしていました。彼女は私の内なる存在と外なる存在の両方に、私の魂と神の尊敬すべきしもべたちの魂を喜ばせる知らせを伝えていました。彼女は指で私の頭を指しながら、天にいる者と地上にいる者全員にこう言いました。「神にかけて！これは世界で最も愛されているものですが、あなた方は理解していません。これがあなた方の中にある神の美しさであり、あなた方の中にある神の統治の力です。あなた方は理解することができたでしょうか。

天の乙女は、バハオラのいくつかの書簡にも登場します。その中には、乙女の書簡（Lawh-i-Húrí）、不死の青年の書簡（Lawh-i-Ghulámu'l-Khuld）、不思議な乙女の書簡（Húr-i-Ujáb）、聖なる水夫の書簡（Lawh-i-Malláhu'l-Quds）^{[7] [10] （すべて}バグダッド時代の1856-63年に書かれたもの）、ペンのスーリ（Súriy-i-Qalam、1865年頃）、ビジョンの書簡（Lawh-i-Ruʼyá、1873年）などがあります。^[11]

ハッチャーとヘマットは、バハオラの著作全体にわたる天の乙女のさまざまな登場を、バハオラの地位が徐々に明らかになっていくこととして解釈しています。^[12]サワーズは、聖書の知恵文学における知恵の擬人化であるソフィアとの類似点を説明しています。 ^[13]ジョン・ウォルブリッジは、彼女の出現を4つのテーマに分類しました。「明らかにされた乙女」は神の精神の擬人化、「恋する乙女」は神の来たる啓示を擬人化した花嫁、「傷ついた乙女」は迫り来る亡命と内外の敵に対する悲しみと嘆き、「その後の乙女」は精神的な傷の癒しとバハオラの晩年の平穏の増大を表しています。^[14]

バハイ教の守護者ショーギ・エフェンディは、天国の乙女を、モーゼの燃える柴に現れた聖霊、イエスの鳩、ムハンマドの天使ガブリエルと比較しています。^{[15]さらに、ファルシッド・カゼミは}ゾロアスター教の神の擬人化であるダエナとのつながりについて論じています。^{[16]エフェンディは『}神は通り過ぎる』の中で乙女について書いています。「彼は創造主の名前と属性を称賛し、自身の啓示の栄光と神秘を激賞し、彼の中にいる神の精神を擬人化した乙女の賛美を歌った」^[17]

• ホウリ
• シェヒナ

• アブド、リル（1994）。「バハイ教とキリスト教の文献における聖霊の女性表現とジェンダー役割への影響」バハイ研究レビュー。4 （1）。
• アダムソン、ヒュー・C. (2009)。「Síyáh-Chál」。バハイ教のAからZ。AからZガイドシリーズ、第70号。プリマス、イギリス：Scarecrow Press。pp. 443–444。ISBN 978-0-8108-6853-3。
• バハイ国際コミュニティ（1992年）。バハーウッラー。バハイ世界センター。3ページ。
• バハーウッラー（2002年）[1868年執筆]万軍の主の召喚。イスラエル、ハイファ：バハイ・ワールド・センター。5ページ。ISBN 0-85398-976-1。
• バハーウッラー（1988年）[1892年執筆]。狼の息子への手紙。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。20～22ページ。ISBN 0-87743-182-5。
• キャメロン、グレン、モメン、ウェンディ（1996）。『バハイの基本年表』オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド。ISBN 0-85398-404-2。
• コール、フアン (1984)。「バハーウッラーとイラクのナクバンディ・スーフィー、1854-1856」。モメン、ムージャン (編)。イラン東西より。カリマット・プレス。1-28 ページ。ISBN 978-0-933770-40-9。
• コール、フアン（1988年12月15日）。 「バハアッラー」。イラン百科事典。 4. Vol. Ⅲ． 422–29ページ。
• エフェンディ、ショーギ（1944年）。神は通り過ぎる。
• エフェンディ、ショーギ（2002）。『決定的瞬間』。バハイ出版トラスト。
• ハッチャー、ジョン・S.ヘムマット、アムロラ。ヘマト、エサノラ（2019）。バハオラによる、ベールに包まれたḤúríyyihの象徴的な使用。バハーイー研究ジャーナル29 (3)。
• カゼミ、ファルシッド（2013）。「天の火：ゾロアスター教における神の火の救世主としてのバハオラ」イルファン・コロキア。14 。ウィルメット、イリノイ州：45–123。ISBN 978-3942426183。
• カデム、ディクルラ（1976年3月）。「バハオラとその最も神聖な聖地」バハイニュース（540）：1-16。
• モメン、モジャン(2009)。「テヘラン (ティヘラン)、イラン」。バハーイー百科事典プロジェクト。イリノイ州エバンストン: 米国バハーイー教徒全国精神会議。
• モメン、ムージャン（2019）。「イランにおけるバハオラの生涯の2つのエピソード」イルファンの光。20 。
• スミス、ピーター (2000)。「Síyáh-Chál」。バハイ教の簡潔な百科事典。オックスフォード: Oneworld Publications。pp. 323–267。ISBN 1-85168-184-1。
• スミス、ピーター（2008年）。バハイ教入門。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-86251-6。
• アディブ州タヘルザデ（1987）。バハオラの啓示。 Vol. 4: マズライとバジ 1877-92。英国オックスフォード：ジョージ・ロナルド。ISBN 0-85398-270-8。
• ウォルブリッジ、ジョン（1997）。「バハオラの寓話的著作におけるエロチックなイメージ」

北緯35°40′47″ 東経51°25′13″ / 北緯35.67972° 東経51.42028° / 35.67972; 51.42028