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マハーヴァストゥ（サンスクリット語で「偉大な出来事」または「偉大な物語」）は、初期仏教の大乗仏教派の 正典 であり、もともと同派の律蔵の一部であった。[1] [2]マハーヴァストゥは釈迦牟尼仏の多世伝をまとめたものである。その多数のテキスト層は、紀元前2世紀から紀元後4世紀の間に編纂されたと学者らは考えている。[3] [4] [5]
マハーヴァストゥは、1882年から1897年にかけてエミール・セナールによって西洋で初めて出版されました。[6]この版は、仏教混成サンスクリットと呼ばれる言語で書かれています。[7]
概要
コンテンツ
このテキストは、前世物語、先代の仏陀の物語、ゴータマ・ブッダの終末の物語、埋め込まれた初期仏教の経典、および2つの序文（ニダーナ）を含む複合的なものである。[8] [6]テキストの半分以上は、ブッダや他の菩薩の以前の人生を記述したジャータカとアヴァダーナの物語で構成されている。[3]
マハーヴァストゥは2つの序文（ニダーナ）、ニダーナナマスカーラ（紀元3世紀頃）とニダーナヴァストゥ（紀元1世紀頃）で始まります。[6]
マハーヴァストゥの4つのセクションには、バフブッダカ・スートラのジャンルのテキストが含まれています。これには、ジョーンズ訳の第21章、第3巻、および第1巻の第5章のバフブッダカ・スートラが含まれます。バフブッダカ・スートラは過去の仏陀の物語を含む経典であり、これらの物語はしばしば菩薩道に関連する仏教の教義の源として役立ちました。[6]バフブッダカ・スートラの類似例は、ガンダーラ仏教のテキストコレクションで発見されています。 [9] [6]これらの写本のうちの1つは紀元前1世紀のものです。別の類似のバフブッダカ・スートラは、中国語訳の『仏本性集経』（大正190年）です。[6]
マハーヴァストゥのジャータカ物語はパーリ語聖典のものと似ていますが、物語の詳細に関しては大きな違いがあります。 『マハーヴァストゥ』の他の部分には、ディガ ニカーヤ( DN 19、マハゴビンダ シュッタ)、マジマ ニカーヤ( MN 26、アリヤパリイェサナ シュッタ、および MN 36、マハーサッカカ シュッタ)、クッダカパタ、ダンマパダ(第 8 章、Sahassa Vagga、第 25 章Bhikkhu Vagga）、Sutta Nipata（Sn 1.3、Khaggavisā ṇ a Sutta、Sn 3.1、Pabbajjā Sutta、および Sn 3.2、Padhāna Sutta）、VimanavatthuおよびBuddhavaṃsa。[10]
マハーヴァストゥのより新しい層は、菩薩の段階の体系に関する教えを含むテキストである大般若経である。ヴァンサン・トゥルニエによると、このテキストはテキスト形成の最後の時期（西暦4世紀から6世紀頃）にマハーヴァストゥ（それ自体は菩薩の段階に関する教えを含まない）に接ぎ木された。 [6]大般若経はもともと付録または補足（パリヴァーラ、パリサーラ）と考えられていたようで、後にマハーヴァストゥ自体に組み込まれた。同様のケースは、大乗経典との類似点を示す第二の観音経でも起こった。[6]
仏教学
マハーヴァストゥは、すべてのマハーサーンギカ派に共通する超越的な（ロコッタラ）仏陀の概念の主要な出典であると考えられています。マハーヴァストゥによると、かつて人間として生まれた仏陀は、多くの生涯を経て、性交なしで妊娠した痛みのない出産、睡眠、食事、薬、入浴を「世界に従って」行う必要がないこと、全知であること、そして「カルマを抑制する」能力など、超世俗的な能力を発達させました。[11]
しかし、この学派に属しているにもかかわらず、上座部菩薩テルワッテ・ラーフラ比丘は、テキストの研究の中で、仏陀の描写はパーリ語経典における仏陀の描写とそれほど変わらないと結論付けている。なぜなら、ローコッタラヴァーダに共通するより教義的で超越的な考えは、テキストには広く存在しないからである。[12]
ニダーナマスカーラの序文では、菩薩の生涯における4つの「段階」の教義が紹介されました。[6]この教義によれば、菩薩の道の4つの段階（チャリヤ）は次のとおりです。 [13]
- 自然（プラクリティ・チャリヤー）では、仏陀の境地に達するためには、まず仏の前に功徳の根を植えます。
- 決意（プラニダーナ・チャリヤー）では、人は仏陀の前で仏陀の境地に達するという最初の決意をします。
- 継続（アヌロマ・チャリヤー）とは、将来の仏陀となることを確信させてくれる仏に出会うまで修行を続けることです。
- 不可逆的（anivartana-caryā）、この段階では後戻りすることはできません。
英語翻訳
- ジョーンズ、JJ（訳）（1949-56）。『マハーヴァストゥ』（全3巻）『仏教徒の聖典』ロンドン：ルザック社、第1巻、第2巻、第3巻
参考文献
- ^ キーオン2013、117ページ。
- ^ トゥルニエ2012、89-90頁。
- ^ ab ブリタニカ百科事典編集部 1998年。
- ^ 「マハーヴァストゥ」（2008年）。
- ^ ジョーンズ (1949)、p. xi は次のように書いている: 「...マハーヴァストゥは、明確に定義された期間内に書かれた一人の著者の作品ではありません。むしろ、紀元前 2 世紀に開始された可能性があるが、紀元後 3 世紀または 4 世紀まで完成しなかった編集物です。」
- ^ abcdefghi トゥルニエ 2017
- ^ ジョーンズ（1949）、pp.x–xi。
- ^ トゥルニエ 2012
- ^ サロモン、リチャード。ガンダーリ写本における仏陀の新伝記（ガンダーリ写本研究3）国際仏教学会誌、巻：44、2021年、ページ：355-401。DOI：10.2143/JIABS.44.0.3290296
- ^ ダンマパダとの類似点については、Ānandajoti (2007) の「序論」を参照。Ānandajoti は次のように書いている。
- 不完全な類似点のうち、別のダルマパダからの2つの章が、サンスクリット化されたプラークリット語テキストの最古の1つであるマハーヴァストゥに保存されています。章の1つはサハスラヴァルガと名付けられ、章全体のようです。もう1つは、名前のない比丘尼から抜粋されたものです。
- ^ ウィリアムズ2007年、18～19頁。
- ^ 比丘テルワッテ・ラーフラ (1978)。マハーヴァストゥの批判的研究。 70-79ページ。デリー、モティラル・バナルシダス。
- ^ ドリュース、デイビッド、「大乗経典と菩薩道の開闢」、2017年トロントで開催された第18回IABS大会で発表された論文、2019年更新。
出典
- ジョーンズ、JJ（訳）（1949-56）。『マハーヴァストゥ』（全3巻）『仏教徒の聖典』ロンドン：ルザック社、第1巻、第2巻、第3巻
- ケオン、ダミアン（2013）、仏教百科事典、ラウトレッジ、ISBN 9781136985881
- ブリタニカ百科事典編集部（1998年）、マハーヴァストゥ、ブリタニカ百科事典
- Ānandajoti Bhikkhu (2007)。ダンマパダの比較版。ペラデニヤ大学。2008 年 11 月 25 日に「古代仏教テキスト」から取得。
- JK ナリマン (1923)、サンスクリット仏教の文学史、ボンベイ: インディアン ブック デポ、pp. 11–18
- トゥルニエ、ヴィンセント（2012）「マハーヴァストゥとマハーサーンギカ・ロコッタラヴァディンのヴィナヤピタカ」（PDF）、創価大学国際高等仏教学研究所（ARIRIAB）年次報告書（15）
- Tournier、Vincent (2017)、「Mahāvastu et la mise en place des Conceptions親戚 à la carrière du bodhisattva」[英語要約]、パリ: École française d'Extreme-Orient (Monographies、n° 195)。
- ウィリアムズ、ポール（2007）、大乗仏教：教義の基礎、ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-02537-9
外部リンク
- JJ ジョーンズ (1949)。『マハーヴァストゥ』（英語訳）、脚注と用語集付き（wisdomlib.org）
- マハーヴァストゥに関する注釈、AB キース博士 (DCL、D.Litt)
- BC 法によるマハーヴァストゥの要約