マハス デヴタ寺院

マハス デヴタ寺院
महासू देवता मंदिर
宗教
所属	ヒンズー教
地区	デラドゥン地区
神	マハス・デヴタ
フェスティバル	ビスス、ジャグダ、パウシュ キ ダール、ブディ ディワリ
位置
位置	ハノル
州	ウッタラーカンド州
国	インド
ウッタラーカンド州の位置
地理座標	北緯30°58′16″ 東経77°55′41″ / 北緯30.971004° 東経77.927953° / 30.971004; 77.927953
建築
タイプ	カト・クニ建築[1]はコティ・バナル建築としても知られています。
標高	1,050メートル（3,445フィート）
Webサイト
www.jaimahasudeva.in www.asidehraduncircle.in/dehradun.html

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マハース・デーヴァター寺院（マハースィー：𑚢𑚩𑚭𑚨𑚱𑚛𑚲𑚦𑚙𑚭 𑚢𑚫𑚛𑚮𑚤、ヒンディー語：महासू देवता मंदिर ）は、インドのウッタラーカンド州デヘラードゥン県ハノルのチュニ・モリ道路沿いにあり、9世紀に建てられました。この寺院はマハース・デーヴァターに捧げられています。この寺院はカト・クニ様式またはコティ・バナル様式の建築で建てられ^{[2] 、}インド考古学調査局のウッタラーカンド州デヘラードゥン地区の古代寺院のリストに含まれています。^[3]

マハス・デヴタ寺院は、トンス川（タマス川）の東岸、チャクラタ近くのハノル村にあり、デラドゥンから約190km 、ムスーリーから約156km 、シムラーから約140kmの場所にあります。

マハースーの崇拝は、もともとヒマラヤ地方で時々進化してきました。彼はさまざまな形や名前で崇拝されており、ヒマーチャル・プラデーシュ州とウッタラーカンド州ではマハースーとみなされ、ネパールではマストとみなされています。これは、西ヒマラヤ地域と東ヒマラヤ地域に、神を奉る古代の活発なカルトが存在したことを示しています。しかし、それは時々変化し、進化しました。神界では、マハースー・デーヴァタは人間に対する唯一の調停者であるだけでなく、無数の土着の神々と女神に対しても最高の地位にあります。彼は人々の宗教的分配と世俗的な問題に対して権威を行使します。人々の間の紛争は、独特のロタパニの宣告によって解決されます。この目的のために、中立の人物がマハス・デヴタの名において金属製のゴブレットに儀式的に水を満たし、その後、争う人々はマハス・デヴタの名においてその水を飲むように求められます。虚偽の陳述をした側は、その水を飲んで苦しみを受けます。

マハース・デーヴァタによる昔からの神政政治は、人々や地元の支配者には受け入れられたものの、英国当局には快く受け止められなかった。彼らの士官の一人であるヤング少佐は、マハース・デーヴァタの権威を「非常に迷惑」なものと考えた。1827年に英国支配下の領土に土地を定住させた際、ヤング少佐は、マハース（チャルダ・マハース）が大勢の取り巻きを連れて神格化されて12年間逗留するという伝統的な慣習が、一般の人々にとって極めて負担が大きく、搾取的であると感じた。この慣習を阻止するため、ヤングはカルシで開かれたセニャナの集会で、チャルダ・マハースとその副従者（ビル）をジャウンサールとバワル・パランガから追放する略式命令を可決した。しかし、その命令は永続的な効果を持たなかった。なぜなら、人々はロール・テシルの判決を信じていたからである。神の決定は常に最終的で取り消し不能とみなされる。

マハース デーヴァタは、臣下が金や金の装飾品を部外者に処分することに対して非常に敏感です。そのような違反行為に関わった人は、それを無傷で取り戻すまで、財産の損失、重病、あるいは命さえも失う可能性があります。しかし、それで違反者が罪を免れるわけではありません。罰として、違反者はその品物を神の宝物庫に預ける義務があります。したがって、神界の人々は、自分の領域外での銀や金の品物の取引に非常に注意する必要があります。マハース国にある金塊は、たとえ人が所有していたとしても、神のものであると信じられています。そのような金が神界外に出た場合、そうした人はマハース デーヴァタの怒りを買うことになります。

マハース神父は4人の兄弟として4人組で登場します。マハース神父に関する伝説は数多くあります。その中で最も有名なのは、マハース兄弟がカシミールから現在の支配地へやって来た物語です。^{[4]伝説によれば、}ドヴァパラ・ユガの終わりにクリシュナが姿を消したとき、パーンダヴァ兄弟が彼を追ったそうです。彼らはトン川を渡りました。ユディシュトラはその場所の美しさに魅了され、ヴィシュヴァカルマにここに寺院を建て、ドラウパディーのもとに9日間滞在するよう頼みました。その後、その場所はフナ・バットの名にちなんでハノルとして知られるようになりました。^[5]

カリユガの初めに、悪魔たちがウッタラーカンド州をさまよい、人々を食い尽くし、村々を破壊しました。最も偉大な悪魔は、フナ・バットという名の信心深いバラモンの7人の息子全員を食い尽くしたキルミルでした。悪魔は邪眼を投げかけ、バラモンのキルタカの妻を欲しました。彼女は貞操を守ってくれるようシヴァ神に祈りました。シヴァ神はキルミルの目をくらませ、彼女は夫の元へ逃げることができました。その後、彼らはハトコティのハトケシュワリ・デーヴィに祈りを捧げました。デーヴィは、夫婦にカシミール山脈へ行き、助けてくれるマハス神を探すように助言しました。彼らがそうすると、マハスは彼らを助けると約束しました。数日後、マハスは野原から現れ、ラークシャたちを殺した後、トンス川の岸に住み着きました。

マハス・デヴタ寺院:

マハース デヴタ寺院は、インドのウッタラーカンド州デヘラードゥン県ハノルのチュニ モリ ロード沿いに位置し、9 世紀に建てられました。この寺院は、この地域で崇拝されている神であるマハース デヴタに捧げられています。寺院の建築様式はカト クニ (コティ バナルとも呼ばれる) で、インド考古学調査局のデヘラードゥンの古代寺院のリストに含まれています。マハース デヴタは、人間の調停者であるだけでなく、数多くの土着の神々や女神の上に君臨しています。人々の間の争いは、ロタ パニ 宣誓と呼ばれる独特の儀式によって解決されます。マハース デヴタの名において金属製のゴブレットに水が儀式的に満たされ、争いの当事者はその水を飲むように求められます。虚偽の陳述をした側は、水を飲むと苦しみを受けます。 1827年にイギリス当局は、支配下の領土に土地を定住させる間、マハス（チャルダ・マハス）とその取り巻きが伝統的に12年間滞在することが一般の人々にとって負担となり、搾取的であると判断した1。フナ・バットとマハス兄弟の物語：

神を畏れるバラモンのフナ・バットは、悪魔キルミルが妻に邪悪な欲望を投げかけたことで困難に直面しました。保護を求めて、夫婦は祈り、神聖な儀式を行いました。それに応じて、ヴァシク、パヴァシ、チャルダ、ボタというマハス・デーヴァタ兄弟と、彼らの妻であるコルとシェドクリヤが創造されました。フナ・バットは、ある日曜日に純銀の鋤と純金の蹄鉄を使い、まだくびきをつけたことのない二頭の雄牛をくびきにつけて畑を耕すように指示されました。6番目の日曜日にフナ・バットが畑を耕していると、ヴァシク、マハス、ボタ、マハス、パヴァシ、マハス、チャルダ、マハスというマハス兄弟が現れました。これら4人のデーヴ兄弟は総称してマハスと​​呼ばれています。7番目の畝からは、彼らの天の母、デーヴラーディ・デーヴィが生まれました。キノコのような軍隊が野原から現れ、フナ・バットは指示に従いました。マハス兄弟は最終的に悪魔の軍隊を打ち負かし、キルミルもカンダ山でチャルダ・マハスに敗れ、岩に剣の跡を残しました。結局、マハスは彼らの間で領域を分割することに決め、その占いでは、ボテア・マハスは歩行不能のためハノルを手に入れ、ヴァシク・マハスはメインドラスを主な場所として選んだバワールを手に入れ、パワシは3つの帯「ピンガル」、「マスモール」、「コティガード」を手に入れ、チャルダ・マハスは土地が残っていなかったためチャルダ・ラージを手に入れました。チャルダ・マハスはウッタラーカンド州に12年間、ヒマーチャル州に12年間滞在しました。ヴァシク・マハスとボテア・マハスはウッタラーカンド州バワール地域で最も強力な神であり、パワシ・マハスはピンガル、マスモール、コティガード地域で最も強力な神です。マハス・デーヴァタ寺院は今でも重要な巡礼地であり、フナ・バットとマハス兄弟の伝説は畏敬の念と信仰を呼び起こし続けています。

マハースー神のために執り行われるジャガラは、彼の信仰の真髄であり、彼の神格以外では聞いたことがありません。バドン月のナガ・チャウト（バドラプラダ・シュクラ・チャトゥルタ）の前夜、すなわち明月の4日目に行われます。この日は、神がその日に地面から現れたため、非常に重要です。この機会に、日中にモフラ像が儀式的に洗浄され、布のひだに適切に包まれて儀式的に運ばれます。これらは不吉な光景によって汚されます。神が気分を害し、怠った人を呪​​う可能性があるため、誰も像の近くにいることは許可されません。儀式の後、像は誰にも見られないように祭壇に預けられ、そのうちの1つは日中の儀式の完了のためにかごに保管されます。日没までに、その像も寺院内に持ち込まれ、他の像とともに祭壇に置かれます。

夜になると、カイル（青松）の木から切り取った背の高いまっすぐな棒が地面にしっかりと立てられます。その上に神の旗が掲げられます。枝分かれした枝がたくさんある、もっと短い同じような木の棒がもう1本用意されます。その枝は幹から約0.5メートルのところで切り落とされ、大きな四角い石板を枝の上にしっかりと置くことができます。これをチラと呼びます。神のために取っておいたヤギを祭壇の近くに連れて行き、水をかけて神に捧げます。動物が震えたら（ビジャナ）、それは神が受け入れた合図です。

夜が更けると、男性と女性が手に燃える樹脂質の木の松明を持ってチームを組み、チラの周りを輪になって踊ります。チラの火は夜通し燃料が供給され、燃え続けます。ナガラや他の楽器の音に合わせて、チラの周りで踊りと歌が夜通し続きます。時には、輪から人が落ち、さらに人が代わりに入るので、連鎖は決して切れません。時には、神に取り憑かれた1人か2人の男性が輪から落ちたり、神の代理人（シェドクリア）が神の啓示に狂ったように叫び泣き出したりします。

マハーバーラタの時代、ドゥルヨーダナ王はクルとカシミールを旅した後、プロラに来ました。ドゥルヨーダナはプロラを大変気に入り、そこに住むことにしました。彼はマハース・デーヴァタに土地を分けてもらうよう祈りました。神は彼の願いを受け入れ、彼をその地域の王にしました。ドゥルヨーダナ王はジャコリを首都の村とし、マハース・デーヴァタ寺院を建設しました。中世には偉大なムガル帝国の皇帝アクバルがこの寺院を頻繁に訪れました。

2004 年 5 月 22 日から 26 日まで、ボタ マハスの本拠地であるハノルで、シャーントの祭りが開催されました。儀式には主に 3 つの種類があり、クラ シャウ(100 本の足を犠牲にする)、ムンダ シャウ(100 本の頭を犠牲にする)、シンハーン シャウ(1 匹のロンまたは少なくとも猫の代表) です。2004 年 5 月にハノルで行われたこの祭りでは、25 頭のヤギを犠牲にすることが義務付けられており、25 頭は犠牲にできるヤギの最小数です。地元ではシャーント フェスティバルと呼ばれるクラ シャウの儀式は、過去からそのような儀式の伝統が続いている生息地で数年後に開催されます。2 つ目のタイプのシャーント儀式であるムンダ シャウは、100 頭の動物が関係するため、クラ シャウに比べて準備が困難です。ウッタラーカンド州ジャウンサール・バワール地方のハノルで行われたシャーント祭は、約100年ぶりに開催されました。約52の村の神々（グラム・デヴタス）がシャーント祭に参加しました。

マネオティのパンディット・デヴィ・ラムによれば、最初のシャーントは「グダル」（マハスヴィ教の神々の一人）によって執り行われた。彼によれば、神々にヤギを捧げる習慣をやめる決定が儀式で下され、ウッタラーカンド州のファテ・パルヴァトのシェドクリアを除く、参加したすべての神々とその代表者（ヴァズィール）が、寺院での犠牲の習慣をやめることに同意した。儀式では、他に2つの重要な決定が下された。（1）寺院への女性の入場を許可する、（2）村の神々の名の下に動物を犠牲にする習慣をやめる。^[6]

マハス・デヴタ祭りは毎年8月に開催されます。これは地元の部族にとって最も重要な宗教的な祭りです。基本的にハノルのマハス・デヴタ祭りはジャウンサリ族によって祝われ、他のコミュニティの人々も参加します。この祭りはコミュニティ間の文化的調和を表しています。^[7]

寺院内にはチャルタ マハスと呼ばれる神の偶像があります。祭りの期間中、この神は行列で連れ出されます。両側には大勢の群衆が歩きます。祈りは 3 日 3 晩続きます。祈りには音楽と民俗舞踊が伴い、主に地元の人々や近隣の村の人々が演奏します。デラドゥンや近隣の地区からミュージシャンや民俗舞踊家がこの祭りに参加します。

儀式を行うための材料（ハヴァンなど）はインド政府によって提供されます。ハノルのマハス・デヴタ・フェアは地元で行われるため、参加者の大半はウッタルカシ、テフリ、サハランプル、シルモール、シムラ、クルなど の近隣の地区から来ます。

ハノルで開催されるマハス・デヴタ・フェアは、地元の部族の文化遺産や伝統を見るのに最適な場所です。

マハース デーヴァタのかごは、一般的に屋根付き箱型のデザインです。屋根付き箱型のかごでは、神の像 (ムルティまたはムハラ) が箱の中に隠されています。通常は銀で作られ、金がはめ込まれることもあります。箱と屋根の両方に、シヴァ、ガネーシャ、クリシュナ、パーンダヴァ、カウラヴァ、ゴーピの打ち出し彫りの像が飾られています。屋根の頂上に銀の傘を、箱の各隅に 4 つの球を配置することで、中心と 4 つの方向のマンダラ幾何学を再現し、世界秩序の主権の視覚的な特徴が、「神々の王」(ヒンディー語: (देवो का राजा) ) としてのマハースの最高の地位を視覚的に表現しています。箱の周りには銀色の編んだカマーバンドが巻かれており、その中に神の剣が吊るされており、この輿が悪魔を倒す支配者の武体を擬人化した構造をしていることを示しています。^[8]

建築学的に、ハノルのマハス デヴタ寺院は、石と木造建築が完璧に調和して 1 つの複合的な壮大な建造物を形成している、非常に珍しい例の 1 つです。聖域自体は、古典的なナガール スタイルの純粋な石造りのシカラです。木造建築全体は、高い傾斜のスレートの片流れ屋根で覆われ、その上に 2 層の円錐形の天蓋があり、その上に優美に先細りのカラシュの尖塔が立っています。屋根の端とバルコニーの突出部は、ぶら下がる縁飾りと、わずかな風の動きで揺れる垂れ下がった隅鐘で飾られています。

石造りの古典的な聖域には、多くのモフラと 1 体のブロンズ像が祀られています。最前列の左から右に、チャルダ マハース (動き続けるマハース)、デヴラドリ デヴィ (マハース デヴタの母)、カパラ ビル (マハース デヴタの 4 人のビル (従者) の 1 人)、シェドクリヤ (口笛を吹く従者) がいます。その後ろの順に、パヴァシ デヴタ、カイル (ビル)、ナタリ (マハース 4 人の兄弟の一夫多妻の妻) がいます。すべての顔の像は、ボタ マハースとされる小さなブロンズ像の中央に座っています。

聖域への立ち入りは、プジャリ以外の者には厳しく制限されています。プジャリであっても、天界に入るたびに儀式的な沐浴を受ける必要があります。寺院の伝統的なプジャリはバラモンです。プジャリとしての神格化の期間中、肉を食べず、1日1回のみ食事を取り、他の人と近づくことを避けることになっています。

聖域の前には、聖なる品々が保管されている聖域の延長として機能する大きな部屋があります。この部屋はバンダールと呼ばれています。この部屋への立ち入りはバラモンのみに制限されています。バンダールの金箔張りの扉は非常に興味深いものです。その表面には、マハース デーヴァタの誕生に関連するエピソードを描いた非常に大胆な方法で、人間や動物の図柄がふんだんに浮き彫りにされています。扉の枠は、何年にもわたって釘で打ち付けられた硬貨でびっしりと覆われていますが、そのどれもが貨幣学上の興味を引くものではなく、最近のものです。ライオンの頭には、取っ手として機能する金真鍮の輪が取り付けられています。このような装飾的な扉は、サトゥルジの東近くにある寺院では一般的です。玄関の前にはサバ マンダップがあり、その後に開いた正面玄関があります。この寺院の 4 つの部屋はすべて、個別に屋根が葺かれています。玄関とバンダールには、ピラミッド型の天蓋が付いた 3 層のペント屋根が組み合わされています。正面ポーチには切妻屋根があり、中間に装飾的なアーチがある 2 本の木製の柱で支えられています。

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この寺院の最も珍しいところは、直径約 1 フィートの 2 つの球形の岩です。楽しいのは、これらの岩を肩と頭に乗せて持ち上げ、地面に投げることです。これらの岩を持ち上げることができるのは、信心深い人だけだと信じられています。

寺院の壁にトロフィーが掛けられているのもユニークな点です。地元の神々のチーム間で試合が行われ、勝利するとトロフィーが授与され、内部の壁に掛けられます。

敷地内では、たくさんのヤギが歩き回っているのがわかります。この寺院で何を願っても、マハス デヴタがそれを叶えてくれると信じられています。ただし、叶えるには、マハス デヴタ寺院に一定数のヤギを連れていかなければなりません。祈りが終わると、ヤギは敷地内を自由に歩き回れるようになります。

パヴァシ デヴタはマハス デヴタの次兄弟です。パヴァシ デヴタ寺院はトン川を渡った丘の上にあります。寺院はマハス デヴタ寺院から約 2 km のところにあります。マハス デヴタ寺院からの道は、川にかかる吊り橋に向かって 1 km 下っていきます。橋を渡ると、ウッタルカシ地区の小さな村、タディヤルに入ります。その後、歩道が丘を約 1 km 登り、パヴァシ デヴタ寺院に到着します。

ガルワール・マンダル・ヴィカス・ニガム・ゲストハウス（現在BIVAホスピタリティとPPP方式で運営）は、ハノルにある手頃で快適な宿泊施設です。6つの部屋とドミトリーがあります。寺院の敷地内にも宿泊施設があります。 ^[10]

マハス デヴタ寺院は、チャクラタ経由でデラドゥンから約 180 km のところにあります。このルートでは約 7 時間かかります。雨季には道が狭く、困難になります。この寺院に到着する別のルートは、ムスーリー、プロラ、ナウガオン経由です。このルートは前のルートよりはるかに便利で、到着時間もほぼ同じです。寺院は、チャウパル経由 とジュバル経由でシムラにもつながっています。

最寄りの空港はデラドゥンのジョリー・グラント空港です。最寄りの鉄道駅もデラドゥンにあります。

夏（3月から5月）は気候がとても快適です。ほとんどの巡礼者はこの時期に寺院を訪れます。

雨季（7月から9月）には小雨が降ります。この季節はほとんどの道路が滑りやすくなります。

冬（11月から2月）は寒くなります。

ウィキメディア・コモンズには、マハス・デヴタ寺院に関連するメディアがあります。

• インド考古学調査局デラドゥン・サークル遺跡
• マハス・デヴタ寺院、ハノール、公式ウェブサイト
• マハスデヴタ マンディル ラクシヤール