ローワー・チェハリス族

ローワー・チェハリス

人口の多い地域
ワシントン、米国
言語
ローワー・チェハリス語
宗教
先住民の宗教、キリスト教
関連民族
クイノールト族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族

ローワー・シェハリス（/ ʃ ʌ ˈ h eɪ l ɪ s / shuh- HAY -lis）は、ワシントン州先住民の南西海岸サリッシュ族である。今日、ローワー・シェハリスは明確な主権的アイデンティティを維持していないが^{[1]、ローワー・シェハリス族の子孫は、}ショールウォーター・ベイ・インディアン部族、シェハリス保留地連合部族、クイノールト・インディアン・ネーションなど、連邦政府に認定されたいくつかの部族に登録されている。

「ローワー・シェハリスは南西海岸のサリッシュ族で、近縁の言語を話す4つの近縁民族のグループです。他の3つの南西海岸のサリッシュ族には、クイノールト族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族が含まれます。ローワー・シェハリスはアッパー・シェハリスよりもクイノールト族とより近縁です。」^[2]

歴史的に、ローワー・シェハリス語族は統一されていなかった。その代わりに、共通の言語を話し、共通の地理的地域に住むいくつかの村がグループ化されていた。初期のアメリカの条約締結者は、これらのグループを「部族」または「バンド」と見なしていたが、人類学者バーバラ・レーンは、初期の文献に見られる「部族」は「先住民社会に根拠のない架空の政治単位」であると述べた。公式の政治組織の最高レベルは村レベルであった。^[3]ローワー・シェハリス語を話していた歴史的なグループには以下が含まれる。^{[4] [5]}

• チェハリス本体（c̓x̣íl̕əš ;グレイハーバーの南岸）
• ハンプチューリップ ( x̣ʷəmtúl̕apš ; グレイ ハーバーの北岸とハンプチューリップ川沿い)
  • ホキアム（ホキアム川沿い）
  • ウィシュカ（ウィシュカ川沿い）
• ワイヌーチー ( xʷənúɬč ;ワイヌーチー川沿い)
• ショールウォーター/ウィラパ湾チェハリス (ウィラパ湾の北端とウィラパ川下流)

今日、「ローワー・チェハリス」という名前は、これらすべてのグループを指します。^{[3] [6]}

19世紀の民族学者ジョージ・ギブスはサトソップ語族を下シェハリス方言グループに分類したが^[6]、現代の民族学者は上シェハリス方言グループに属すると分類している^{[4] 。}

「チェハリス」という名前は、現在のウェストポートにあるチェハリスの主要な村の名前であるローワーチェハリスの名前c̓x̣íl̕əšに由来しています。^[2] c̓x̣íl̕əšという名前は文字通り「砂」を意味します。^{[3] [6] 「チェハリス」は、Tsihalis、 [7]} Tsihailish、Chikailishとも綴られます。チェハリスは、ブリティッシュコロンビア州のセントルイスが以前呼ばれていた名前でもあります。^[5]

19世紀前半、下流シェハリス族はウィラパ湾周辺と下流シェハリス川の河口からワイヌーチー川までの地域を占領していた。^[4]

シェハリス族は、シェハリス川の河口にあるグレイズハーバーの南岸を占領していました。彼らの主な村は、現在のウェストポートにありました。^[2]当時の報告書によると、川沿いには合計5つの村があり、湾の北側に7つ、南側に8つの村がありました。^[6]

1972年、ロバート・グレイがグレイ・ハーバーとローワー・シェハリスを訪れた。^[3]シェハリスの当時の指導者であるカウカウアンは、グレイから武器や道具を与えられたことを回想している。^[8]ローワー・シェハリスに関する最も古い記録は、その年の後半、毛皮商人のジョン・ボイトが、以前グレイ・ハーバーで見た人々をコロンビア川で見たと述べたときである。 ^[9] 19世紀初頭頃、ローワー・シェハリスの人口は1,500～2,000人と推定された。^{[1]バンクーバー砦の建設後、ローワー・シェハリスは}ピュージェット湾の南西海岸サリッシュ族と南海岸サリッシュ族の間に広がる貿易ネットワークに関わるようになった。^[10]ローワー・シェハリスは当時の貿易ネットワークで非常に重要であったため、湾に停泊したハドソン湾会社の船には、重要なローワー・シェハリス訪問者のために部屋が用意されていることが多かった。^[1] 1824年、ローワー・シェハリス族は毛皮商人の襲撃を恐れた。緊張を和らげ、シェハリス族の信頼を取り戻すために、HBCの商人ジョン・ワークは部族のメンバーにタバコを配布した。^[1]

1830年代、マラリアの大流行がコロンビア渓谷下流域を襲い、現地の人々の組織と構成に変化をもたらした。ウィラパ湾に住んでいたローワー・シェハリス族とローワー・チヌーク族は合併し、バイリンガルの人口（現在のショールウォーター湾インディアン部族）となり、最終的にローワー・シェハリス族がチヌーク族に取って代わった。このグループは、湾に住んでいたクワリオーク族も最終的に吸収し、その領土は当時サハプティン語を話すグループで占められていた。^[10]

19世紀初頭頃、ウェストポートのチェハリス族の主要村のリーダーはカコワンという「非常に年老いた男」だった。19世紀半ばに彼の息子のトゥレックが後を継いだ。^[6]

1846年のオレゴン条約と1850年の寄贈土地請求法の後、アメリカ人入植者はこの地域の先住民族を追い出し始めた。^[10]この時までに、ローワー・シェハリスの人口は約400人にまで減少していた。1854年頃、民族学者ジョージ・ギブスは、グレイ・ハーバーとシェハリス川下流に約100のローワー・シェハリス族がいると推定した。^[1] 1855年、彼は人口が217人であると報告した。^[6]インディアンの所有権を消滅させるため、準州知事アイザック・スティーブンスは1855年春に条約手続きを開始した。スティーブンスはローワー・シェハリス族と、チヌーク族、クイノールト族、クイーツ族、サトソップ族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族を含む他のいくつかのグループに対し、米国と交渉して土地を譲渡するよう求めた。スティーブンスの政策は、できるだけ多くのインディアンをできるだけ少ない居留地に集めることであり、マカ族とグレイハーバー族の間に単一の居留地を設けることが提案された。スティーブンスは、2つの居留地を設立するという嘆願を無視した。ローワー・シェハリ族は（他のグループとともに）家を離れてクイノー族と一緒に暮らすことを拒否し、スティーブンスは条約手続きを中止した。クイノー族は後に独自の条約を結んだが、ローワー・シェハリ族には条約を結ぶチャンスが二度と与えられなかった。^[10]それにもかかわらず、政府は補償なしでシェハリ族の土地の所有権を取得することに成功した。^[1]

1857年、インディアン代理人のJWネスミスは、アッパー・チェハリス族、ロワー・チェハリス族、カウリッツ族との条約締結を勧告し、彼らの土地に対する権利を消滅させた。^[11] 1858年、代理人は、ロワー・チェハリス族がワシントン州沿岸で酒類貿易を促進していると報告した。^[1]

カウリッツ族とアッパー・シェハリ族が居住し始めた非公式の居留地は、1864年7月8日に行政命令によって公式化され、ローワー・シェハリ族はそこへ移住するよう指示されたが、大半はそうせず、自宅に留まることを選んだ。^{[1] [12]}ハンプチューリップ族とショールウォーター湾インディアンは、白人当局から配布された物資を受け取ることを完全に拒否した。物資を受け取ることで、自分たちの土地を米国に譲渡することになるのではないかと恐れたためである。居留地に移住した人々は「文明化」の過程を強いられ、キリスト教を受け入れ、自分たちの言語を話すのをやめ、白人の生活様式を受け入れるよう強制された。物資は連邦政府から居留地の代理人に配布されたが、代理人によって売却されたり、悪用されたりすることが多かった。^[12]居留地に移住しなかった人々の中には、非インディアンのコミュニティに加わり、同化した者もいた。^[1]

1887年、下シェハリ族はクイノールト保留地の住民のかなりの部分を占めていた。61人のホー族、85人のクイート族、107人のクイノールト族の他に、下シェハリスの人口には、36人のアイハット族、5人のシェハリス族、16人のハンプチューリップ族、16人のホーキアム族、16人のウィヌーチー族、69人のショールウォーターベイシェハリス族が含まれ、合計158人の下シェハリス族がいた。当時は12人のサトソップ族と3人の混血の人々もいた。^[13]

ローワー・チェハリ族は、1960年にインディアン請求委員会が彼らの請求を決定するまで、土地に対する補償を受けていなかった。^[12]

ローワー・シェハリスの伝統文化は、海洋環境に大きく影響され、地域によって違いはあるものの、近隣の文化と密接な関係があった。伝統的な食事の主食は魚で、ローワー・シェハリス地域では、シェハリス川とその支流を遡上するチヌークサーモン、シロザケ、ギンザケなど、数種類のサーモンが捕れる。ローワー・シェハリスは歴史的にも、夏のチヌークサーモンの大群に加わるためにコロンビア川まで南下していた。 ^[14]ローワー・シェハリスは、ナッツ、ベリー、根菜、カマスなどの植物も利用していたが、内陸の近隣部族ほど食生活に重要ではなかった。ローワー・シェハリスは、収穫したカマスを内陸の部族と頻繁に取引していた。カマスは彼らにとって主要な資源だった。^[15]ローワー・シェハリスが内陸の近隣部族と取引した他の資源には、ハマグリ、チョウザメ、アザラシ油などがある。^[3]

歴史的に、ローワー・シェハリス族の領土には植物が生い茂っていたため、水上移動が主な移動手段であったため、ローワー・シェハリス族はカヌーや水泳の技術に長けていた。カヌーは、ショベルノーズカヌーを除けば、通常の西海岸のカヌーのスタイルに似ていた。^[15]

伝統的に、ローワー・シェハリ族は杉板でできた切妻屋根の家を建てた。家は通常、川沿いに東西に一列に並んでおり、平均して2～4世帯が住んでいた。内部は、床が約1フィート、あるいはもっと深く掘られ、壁にはマットが敷かれていた。壁に沿って長さ4フィート、高さ4フィートの寝台が走り、その下には座るための短いベンチがあった。寝台の下の空きスペースは収納スペースとして確保されていた。^[16]

ローワー・チェハリ族は、近隣の住民と同様に、歴史的にポトラッチ制度に参加していた可能性が高い。伝統的に、2種類のポトラッチが開催されていた。部族間のポトラッチと、地元の人々だけが招待される地元のポトラッチである。ローワー・チェハリ族は、マカ族やキルユート族の秘密結社にも、異民族との結婚を通じて参加していた可能性がある。^[9]

伝統的な宗教生活は、守護霊（パワーまたは霊の力とも呼ばれる）との個人的な関係を中心に展開した。霊は男性、女性、奴隷が所有していた。パワーを得るための訓練は、通常7歳か8歳という非常に幼い年齢から始まり、思春期頃に探求が行われた。人々は人生の後半でも霊を得ることができた。強力なパワーを持つ人々は通常シャーマンと呼ばれ、病気の診断と治療を任されていた。通常は霊の病気だが、「自然」な原因による病気も特定された。これらのシャーマンは非常に尊敬され、そのサービスに対して高い報酬が支払われたが、死にもそのパワーを使うことができるため、恐れられていた。^[17]

ローワー・シェハリス族は伝統的にツァモサン語族のローワー・シェハリス語を話していた。ツァモサン語族はサリシャン語族に属する。ローワー・シェハリス語族はクイノールト語族と密接な関係がある。^[2]

19 世紀、ローワー シェハリス社会は奴隷と自由人の 2 つの階級に分かれていた。自由階級には、他のコースト サリッシュ族のグループと同様に貴族と平民の区別があったかもしれないが、不明である。村は裕福な男性によって率いられ、彼らはポトラッチによって富を他の人々に分配することができた。リーダーシップは通常、長男または他の男性親族を通じて受け継がれた。候補者が複数いる場合は、村の他のメンバーによって選出されたが、リーダーは特定の家族から選ばれる傾向があった。村のリーダーの主な役割は、村の問題を助言し、紛争を解決することであったが、罰する権限はなかった。ローワー シェハリスには、クイノールトと同様に「話し手」の地位があり、村の他のメンバーに首長の意図を発表するために選ばれた人物であったと思われる。^[18]

奴隷は戦争捕虜か、他の集団から買われた。解放された奴隷は、奴隷であることによる社会的烙印を背負っているのが普通だった。奴隷は自由人と結婚できたが、それは推奨されなかった。奴隷は遠く離れた集団から連れてこられるのが最も理想的で、そうすればその集団の人々が救出を試みることは少なくなり、奴隷が地元の人々と家族的なつながりを持つことも少なくなる。^[18]

この時代の最大の政治単位は村でした。初期の文献に記述されている「部族」は、言語的および地理的なつながりを共有する人々の集団でしたが、このレベルでは正式な組織はありませんでした。村にはいくつかの家があり、通常は 1 軒から 10 軒の家で構成され、およそ 25 人から 300 人の人口を支えていました (ただし、より大きな集落があったことも報告されています)。各家にはいくつかの世帯があり、世帯主 (通常は既婚男性または兄弟やいとこのグループ) が率いていました。世帯の他の構成員には、妻、未婚の子供、既婚の息子とその妻、貧しい親戚、奴隷、訪問者が含まれていました。家は建設に労力や資源を提供した人が所有し、各リーダーは自分と家族のセクションを所有していました。世帯主は、堰の建設など、家族の事業も指揮しました。堰の建設では、堰の 1 つのセクションが家族によって所有されていました。世帯主が死亡すると、家の「所有権」は長男または他の親族に引き継がれました。各世帯が自宅を取り壊して近隣に共同で再建する場合もあるし、あるいは各世帯が別の場所に別個の個人住宅を建てる場合もある。^[18]

現在、ローワー・シェハリス族の子孫は、連邦政府に認定されたいくつかの部族に登録されています。

ショールウォーターベイインディアン部族は、1830年代の天然痘流行後にローワー・チェハリス、ローワー・チヌーク、クワリオクアの人々が合併してできたショールウォーターベイインディアンの子孫で構成されています。1985年、部族には123人の部族民がいました。^[10]

チェハリス保留地連合部族は、主にチェハリス系の人々（アッパー族とロワー族）と、クイノールト族などの他の人々から構成される部族である。1980年代には425人の部族員が登録されていた。^[12]

クイノールト・インディアン・ネーションは、主にクイノールト、クイリュート、チヌーク、ホ族で構成される部族であり、ローワー・チェハリスの子孫は少数民族である。1980年代の部族の登録人口は2,036人であった。^[12]

• ギブス、ジョージ(1877)。西ワシントン州と北西オレゴン州の部族。ワシントン：米国政府出版局。pp . 157–361。ISBN 978-0-665-14847-7. OCLC  890756790.
• Hajda, Yvonne (1990)。「Southern Coast Salish」。北米インディアンハンドブック第 7 巻。スミソニアン協会。pp. 503–517。ISBN 0-16-020390-2。
• ルビー、ロバート H.、ブラウン、ジョン A.、コリンズ、ケアリー C. (2010)。太平洋岸北西部のインディアン部族ガイド。アメリカインディアンの文明。第 173 巻 (第 3 版)。ノーマン:オクラホマ大学出版局。ISBN 9780806124797。
• スワントン、ジョン R. (1952)。「ワシントン」。北アメリカのインディアン部族。ワシントン DC:政府印刷局。pp. 412–451。
• ウィロビー、チャールズ C. (1889)。「クイナイエルト機関のインディアン」。1886 年のスミソニアン協会年次報告書。ワシントン DC:政府印刷局。pp. 267–282。

• チェハリス保留地の連合部族
• ショールウォーターベイインディアン部族
• クイノールトインディアンネーション