キルユート語

キルユート語

総人口
登録会員数: 800
人口の多い地域
アメリカ合衆国 (ワシントン)
言語
英語、旧キラウテ語
関連民族
チマクム（絶滅）

キルワット族（/ ˈ k w ɪ l iː uː t /）は、アメリカ合衆国ワシントン州西部に住むネイティブアメリカンであり、2018年の登録人口は808人です。彼らは連邦政府公認の部族であり、キルワット族居留地のキルワット族です。

キルワット族は1855年にキノールト条約に調印した後、領土を失ったが、クリーブランド大統領がキルワット・インディアン居留地を創設する大統領令に署名した後、1平方マイルの土地を取り戻した。彼らの居留地はワシントン州クララム郡の南西端近く、太平洋岸のキルワット川河口に位置している。彼らはコースト・サリッシュ族（太平洋岸北西海岸）とキルワット族（ワシントン州） の一部である。

保留地の主な人口中心地はワシントン州ラ・プッシュのコミュニティです。2000年の国勢調査によると、保留地の公式居住人口は371人で、面積は4.061 km² (1.5678平方マイル、または1,003.4エーカー) です。

キラユート語は、北西海岸の先住民族のチマクアン語族に属する。キラユート語は孤立言語であり、キラユート語と唯一近縁関係にあった先住民族のチマクム族は、1860年代にシアトル酋長とスクアミッシュ族によって滅ぼされた。キラユート語は、鼻音（ mとn ）を持たない6つの言語のうちの1つである。^[1]

北西海岸の多くの国と同様に、接触以前の時代、キルワット族は地元の川や太平洋での漁業に頼って食料を得ていました。彼らは、カスケード山脈の西側の厳しく湿った冬から身を守るために、板張りの家（ロングハウス）を建てました。

キルユート族は民主的に選出された部族評議会によって統治されており、評議会は3年ごとに交代で任期を務めます。部族の現在の政権は次のとおりです。

• 会長: ダグラス・ウッドラフ・ジュニア
• 長老副会長: トニー・フォスター
• 秘書: スカイラー・フォスター
• 会計: リオ・ハイメ
• 一般会員: ジェームズ・サラザール^[2]

ゼネラルマネージャーは、部族プログラムとの調整、企業への指導と指示の提供、管理スタッフの直接監督を担当します。

• ゼネラルマネージャー：ブライアン・クレイマー^[3]

歴史的に、キラウテ族は優れた建築職人であり、この地域の他の多くの部族と同様に、ボートやカヌーの製造者でもありました。彼らは何トンもの貨物と大勢の人を乗せられる捕鯨用のカヌーを作ることができました。彼らは杉材のカヌーを所有していましたが、その大きさは2人乗りの小型船から、全長58メートル（190フィート）で6,000ポンドまで積載可能な巨大な船まで様々でした。現代のクリッパー船の船体は、キラウテ族が使用したカヌーによく似たデザインを採用しています。^[要出典]

キルユート族は土地の資源を使って道具やその他の品物を作りました。この地域では、ほとんどすべてのものが木で作られていました。道具、衣服、武器、塗料などの必需品は、入手可能な天然資源から作られました。芸術と工芸の点では、キルユート族は編み籠と犬の毛の毛布で最もよく知られています。彼らは特別に飼育された毛の犬を飼育して毛を採取し、それを紡いで毛布に編みました。また、非常に細かく編んだ籠も編みました。非常に密に編まれているため、水を入れることができました。中にはお湯を沸かすことができるものもありました。

彼らは杉の樹皮を使って防水スカートと帽子を作り、その地域の激しい雨から体を守っていた。^[要出典]

キルワット族は故郷の植物の薬効について幅広い知識を持っています。彼らは、ベルベットリーフハックルベリー（Vaccinium myrtilloides）を生のまま食べたり、煮込んでソースを作ったり、缶詰にして食品として使用したりして利用しています。^[4]

キルワット族の信仰体系では、すべての人には守護者がいるとされている。彼らは太陽やチカティ（宇宙）とともに、守護者に祈りを捧げる。彼らの元々の宗教の多くは、ヨーロッパ人との遭遇、病気、喪失、植民地化による混乱の後、失われた。^{[5]ファーストビーチから見える} ジェームズ島は、キルワット族の信仰と文化のあらゆる側面で役割を果たしてきた。もともとはア・カ・ラット（「岩の頂上」）と呼ばれていたこの島は、敵対する部族を締め出す要塞として使用され、首長の埋葬地としても機能した。

彼らの民間伝承で多く語られているように、キルワット族はオオカミの子孫である。キルワット族の神話では、ドキバットとクワイティとして知られる二面性のある神話上の人物が、オオカミを変身させてキルワット族の最初の人間を創造したとされている。当初は、ヘラジカ狩り、クジラ狩り、漁師、天気予報士、呪術師を表す 5 つの部族社会があった。呪術師はオオカミの踊りで創造主を称えた。キルワット族の民間伝承は、ラ・プッシュ近郊のキルワット族の地域では今でも非常によく知られている。^[6]

キラユート族はキラユート語またはキラユート語と呼ばれる言語を話します。この言語はチマクアン語族に属します。チマクアン語族 (チェマクム、チマクム、またはチマクムと呼ばれる) も話すチマクム族は、この言語族に属する言語を話す唯一の他の民族グループです。

1999年に、キラウテ語の最後のネイティブスピーカーが亡くなったため、この言語は絶滅したとみなされていますが、50代の3、4人の話者が語彙の知識を多少保持しています。^[7]それまでは、ラ・プッシュの部族の長老とマカ族の一部だけがこの言語を話していました。^[要出典]

キラウテ語は、鼻音を持たないことが記録されている13の言語のうちの1つです。^[8]部族は現在、部族の長老たちが生徒のために書いた本を使ってキラウテ語をキラウテ部族学校で教えることで、言語の消滅を防ごうとしています。^[9]

キラユート族文化言語委員会は、2021年に彼らの言語と文化を保存するための取り組みとして、言語と文化のアプリをリリースしました。^[10]キラユート語のフレーズを日常生活に取り入れる取り組みは、2007年にキラユート再活性化プロジェクトを通じて開始され、部族のメンバーに基本的な語彙とフレーズに関するアクセス可能な情報を提供しました。^[11]キラユート族は、ダウンロード可能なアルファベットシートとキラユート語で読まれるオーディオブックの提供を通じて、このプロジェクトを継続しています。^[12]

キリュート族とヨーロッパ人および欧米人との関わりは、キリュート族とヨーロッパ船の乗組員との遭遇から始まった。キリュート族の言い伝えによると、最初の遭遇はラ・プッシュ北部で難破したスペイン人船員との遭遇だったとされている。^[13]もう一つの初期の遭遇の可能性があるのは、1775年にフアン・フランシスコ・デ・ラ・ボデガ・イ・クアドラ船長のスペインのスクーナー船 ソノラ号の乗組員との遭遇である。ソノラ号はキノー川の河口付近の海域で数人のインディアンに遭遇した。しばらく交易が行われた後、この遭遇は流血沙汰となり、数人のインディアンが殺され、6人のスペイン人が殺されるか奴隷にされた。^{[14]この遭遇は一般に}キノー族とスペイン人との間であったと考えられているが、一部の研究者はこの遭遇にはキリュート族が関与していた可能性があると考えている。^{[15] 1787年、}インペリアル・イーグル号の小型ボートの乗組員がデストラクション島付近でインディアンに殺された。コロンビア号は1792年にラ・プッシュ村と毛皮の取引を行った。^[15]ロシアのスクーナー船ニコライ号は1808年にキラユテ川の北の海岸で座礁した。乗組員は殺害されるか奴隷にされた。^[16]

キルユート族の伝承には、年代不明の難破船に関する記述が数多くある。その 1 つは、フランスの外輪船に関するものである。難破した船員は長年ラ・プッシュに住み、川の河口を「ラ・ブーシュ」と呼んでいた。おそらくこれが、村の現在の名称であるラ・プッシュの由来である。^[15]

アメリカ政府との最初の公式交渉は1855年にアイザック・スティーブンスとキルワット族がオリンピア条約に署名したときに行われた。彼らは広大な土地を譲渡し、クイノールト保留地に再定住することに同意した。^[17]

第 1 条。前述の部族および部族は、彼らが占領している土地および国土に対するすべての権利、所有権、および権益を米国に譲渡し、放棄し、移転する。

オリンピア条約第11条は、次の一文でした。

第11条 上記の部族および集団は、現在保有しているすべての奴隷を解放し、今後は他の奴隷を購入または獲得しないことに同意する。

この条項は、北西海岸部族の文化の不可欠な部分である奴隷所有の権利を奪った。彼らの文化は所有物に重点が置かれており、彼らは常に奴隷を所有していた。その後、1882年にAWスミスがラプッシュにやって来て、先住民の子供たちを教えた。彼は学校を作り、人々の名前を部族名から聖書の名前に変え始めた。1889年、これが何年も施行されなかった後、クリーブランド大統領はキルワット族にラプッシュ居留地を与えた。252人の住民がそこに移住し、1894年にはホー川の71人が独自の居留地を得た。1889年、ラプッシュの土地を欲しがった非先住民が放火し、居留地のすべての家屋と、ヨーロッパ人が来る前の時代の多くの遺物が焼け落ちた。^[18]

キルワット族学校は、ラ・プッシュ、フォークス、ホー居留地の部族および非部族のK-12の生徒を対象としています。学校には選出された5人の委員と雇用された教育長がいます。2020年から2021年にかけて、14の異なる部族の伝統を持つ131人の生徒が在籍しました。^[19]現在、この学校は「Move to Higher Ground」という組織の中心であり、現在の津波の被害地域外に学校を移転することを望んでいます。^[20 ] 2020年7月1日に新キャンパスの着工式が行われました。新キャンパスでの授業は2022年秋に始まりました。^[21]

スーザン・シャープの1991年の小説『スピリット・クエスト』では、11歳のアーロン・シンガーが夏休みの一部をワシントン州のキルワット・インディアン居留地で過ごす。そこで彼はキルワットの少年ロバートと友達になる。ロバートはもはや彼らの伝統の多くを日常生活に取り入れていない家族の勧めで、部族の学校に通いキルワットの言語と文化を学ぶ。アーロンの勧めで、少年たちは一緒に彼らの「スピリット・クエスト」に出かけ、アーロンは罠にかかったワシを見つけて救う。ロバートの文化を賞賛し尊敬しているが、アーロンはロバートのようにその一部になることは決してできないと気づく。アーロンの当初のロマンチックな見方は、より深い理解に取って代わられる。^[22]

ステファニー・メイヤーの『トワイライト』シリーズには、ジェイコブ・ブラックや他の狼男のキャラクターが登場するが、彼らはすべてキラウテ族の架空のメンバーであり、ラ・プッシュの住民である。原住民と文化の否定的な描写とキラウテ族の物語の誤った伝え方について、この作品は厳しく批判されている。キラウテ族は、彼らの名前と文化が盗用されたにもかかわらず、トワイライトから報酬を受け取っていない。バーク博物館は、誤解を解き、キラウテ族の真実についてファンを教育するためにウェブサイトを作成した。^[23]

歴史家ダニエル・イマーワーは、フランク・ハーバート著『デューン』に登場するフレーメンは、ワシントン州ラ・プッシュのキルワット族居留地に住んでいた漁師ヘンリー・マーティン（ハン・ダア・ショ）とのハーバートとの交流に基づいていると主張している。^[24]

『アンナ、ライク・サンダー』は、1808年にキルユート族に捕らえられたアンナ・ペトロヴナ・ブリギナというロシア人女性について、ペギー・ヘリングが2018年に書いた歴史小説です。^[25]

• ワシントン州キルユート族保留地。米国国勢調査局。
• 「歴史」、キルユート族、2008 年 4 月 23 日
• ジョアンセン、ブルース・エリオット。北米先住民、第 2 巻
• パウエル、ジェームズ V.「キルユート族」、スミソニアン百科事典、第 7 巻: 北西部インディアン
• シルバーバーグ、ロバート。『レッドマンの故郷：コロンブス以前のアメリカ先住民』p. 214。ニューヨークグラフィック協会：1963年
• カーティス、エドワード S.『北米インディアン 1907-1930』第 9 巻、pp. 139-150。
• 「キルユート・インディアン部族」US-History.com
• 「部族評議会/部署」 キルユート族^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「北米インディアン文献目録：北西海岸」
• レガット、ジュディス、クリスティン・バーネット。「Biting Bella: 条約交渉、キルユート族の歴史、そして「チーム・ジェイコブ」が負ける運命にある理由」ナンシー・リーギン（編）『Twilight and History』ニューヨーク：ワイリー・アンド・サンズ、2010年

ウィキメディア・コモンズには、キラユート族に関連するメディアがあります。

• キルユート族公式ウェブサイト
• キルユート オーシャンサイド リゾートのウェブサイト