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リトアニア国立カトリック教会（リトアニア語：Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia ）は、1914年に主にペンシルバニア州、イリノイ州、マサチューセッツ州の反体制カトリックのリトアニア系アメリカ人によって組織された小さなアメリカの教派である[1] 。教皇の権威を拒否したため、独立した（neprigulminga ）リトアニア教会としても知られていた。ポーランド国立カトリック教会と密接な関係があった。教会はいくつかの教区を設立したが、そのほとんどは短命だった。最も成功した教区は、ペンシルバニア州スクラントンとマサチューセッツ州ローレンスにあった。ジョン・グリテナスは、1924年8月17日にペンシルバニア州スクラントンでこの教会の唯一の司教として叙階された。アーカイブ資料の不足により、教会とその教区に関する入手可能な情報は断片的、不完全で、しばしば矛盾している。[2]
歴史
アメリカ合衆国
1869年から1870年にかけて第1バチカン公会議で採択された決議をめぐる意見の相違により、旧カトリック教会はローマカトリック教会から分離した。旧カトリック教会は、ローマカトリック教会の階層構造との意見の相違により、米国へのヨーロッパ移民にとって魅力的であった。[2]移民たちは、司祭が自分たちの言語を話す独自の教区を設立したいと望んだが、主にアイルランド系とドイツ系であるアメリカ人司教たちからはほとんど支援を受けられなかった。1884年、ボルチモアで開かれたアメリカ人司教たちの会議で、教区の財産は資金提供者であるコミュニティではなく教区に属すると決定された。[2]財産をめぐる牧師と教区民の訴訟は、かなり一般的であった。[5]このような政策に抗議して、 1897年にポーランド国立カトリック教会（PNCC）が設立された。 [2]
ポーランドとリトアニアの歴史的な統合により、リトアニア国立カトリック教会は最初、PNCCの一部として運営されました。旧カトリック教会に加わった最初のリトアニア人司祭は、ウラジスロヴァス・デンプスキス、ヴィンカス・R・ディリオニス（本名ヴィンカス・ペトライティス）、および1901年にスティーブン・カミンスキ司教によって司祭に叙階されたスタシス・ミケヴィチュスでした。 [2]最初のリトアニア国立カトリック教区は、1902年にコネチカット州ウォーターベリー、1903年にメリーランド州ボルチモアにディリオニスによって設立されましたが、他の多くの同様のリトアニア教区と同様に、これらの教区は長くは続きませんでした。ミケヴィチュスはいくつかの教区を設立し、最も成功したのはペンシルベニア州スクラントンとマサチューセッツ州ローレンスでした。[2]これらの教区は、カーメル・ヘンリー・カルフォラ大司教の管轄下に設立されました。[1]ミツケヴィチウスとポーランドの司教フランチシェク・ホドゥルとの間に意見の相違が生じたため、ミツケヴィチウスは1917年7月17日に会議を招集し、PNCCから離脱した。彼は1917年にルドルフ・デ・ランダス・ベルヘスによって司教に任命された。しかし、ベルヘスはミツケヴィチウスと親しくなると、1918年12月に任命を取り消した。[6]ミツケヴィチウス（1923年に死去）はPNCCからの離脱を声高に主張したが、ジョン・グリテナスやミコラス・ヴァラッカを含む他のリトアニア人司祭はより曖昧な態度だった。グリテナスは1924年にフランチシェク・ホドゥルによって司教に任命された。 [6]ヴァラッカは1931年にLNCCのリトアニア語ミサ典礼書を出版した。 [2]
1925年5月25日、ミケヴィチウスの弟子ステポナス・A・ジェニオティスがシカゴでPNCCから独立して最初のシノドスを召集し、LNCCをPNCCから分離させようとするもう一つの試みが行われた。2回目のシノドスは1932年にニューアークで開催された。[2]ジェニオティスは1924年か1925年に叙階された（そして1929年には大司教に昇格した）と主張したが、[2]彼の主張は疑わしい。[7]この司祭団はアメリカ・カトリック教会およびアメリカ・カトリック教会の聖ヨハネ宣教父会（ジョニタイ）と協力して活動した。彼らは、 Naujoji era（新時代、1928-1930年）、Jonistų balsas（ジョニスタイの声、1942-1952年）、bilingual Voice（1953-1964年）など、いくつかの定期刊行物を出版しました。 [6]
LNCCは、やる気とエネルギーのある司祭がいなかったため、リトアニア系アメリカ人の間で人気が出ることはなかった。また、より中央集権的で組織化された指導者がいなかったことや、司祭を名乗って金をだまし取るさまざまな日和見主義者の存在も問題だった。第二次世界大戦後、ソ連の占領から逃れるためにリトアニア人が米国に移住したとき、新しい世代の移民はLNCCを支持しなかった。[6]
リトアニアでは
リトアニアでLNCCを設立する試みは限定的であった。[8]グリテナスは1922年と1927年にリトアニアを訪問した。彼はリトアニアにおけるローマカトリック教会の影響力を弱めたいと考えていたリベラルで愛国的な活動家と接触し、リトアニアにLNCCを設立する機会を調査した。2回目の訪問中に、彼はアンタナス・スメトナ大統領と会談した。これらの努力は1928年のグリテナスの死によって中断されたが、 1925年以来ロキシュキスでLNCCのコミュニティが活動していたという断片的な証拠がある。[8] 1937年、ジェニオティスはリトアニアを訪問し、マジェキアイ近くの故郷レプシャイ村にの教区を設立したと主張した。彼はまた、リトアニアの報道機関や政府大臣と会談し、リトアニアの東方正教会とマリアヴィテ教会の指導者に働きかけた。[8] LNCCはリトアニアのメディアから散発的に注目された。リトアニア人民農民同盟が発行するLietuvos žiniosでは主に好意的な報道を受け、リトアニアライフル連盟が発行するTrimitasではより中立的な報道を受けた。カトリックの定期刊行物は、PNCCとのつながり（ポーランドはビリニュス地域をめぐる紛争のためリトアニア国民から否定的に見られていた）とLNCCの司祭たちの行動問題を理由にLNCCを攻撃し批判した。例えば、彼らはグリテナスを詐欺師と呼び、彼が酒に酔って秩序を乱したために罰金を科されたと主張した。[8]
LNCCとリトアニアとの接触は、第二次世界大戦とそれに続くリトアニアにおけるソ連の統治の間、断たれた。ソ連はマルクス・レーニン主義の無神論を公式イデオロギーとして採用したが、ソ連当局は「国家教会」の自立をローマカトリック教会を弱体化させる手段とみなした。[8] KGBは1946年に早くもリトアニアの「国家教会」のために司祭を募集しようとした。彼らはスダルガス出身の司祭、ユオザス・ピリパイティスを採用することに成功したが、地方紙に掲載された彼の公開書簡はリトアニア社会に知られることはなかった。[9] 1949年7月、教皇ピウス12世が共産主義者との協力者を破門する布告を発したとき、ソ連当局はリトアニアの司祭に抗議の手紙に署名させ、それを国家教会設立の根拠としようとした。この取り組みは勢いを増すことはなく、933人の司祭のうち108人しか署名しなかった。そして国教会の構想は放棄され、代わりにキリスト教徒を迫害する他の方法が採用された。[9]
イデオロギー
LNCCはより明確なアイデンティティや使命を発展させなかった。伝統的なローマカトリック教会のライバルであったが、根底にある宗教的教義を変えることなく「官僚的な」違い（すなわち教皇の権威の拒否とより民主的な教区統治の採用）のみを提示した。[6] LNCCは、カトリック（「普遍的」を意味する）と国民的（「一つの国家に特有」を意味する）という2つの矛盾する属性を組み合わせようとした。教会は個人および共同体の両方の告白を実践し、聖職者の独身制を批判したが、独自の首尾一貫した教義的神学や弁証法を開発しなかった。LNCCの多くの著作は、伝統的なローマカトリック教会を攻撃し批判することに焦点を当てていた。[10] LNCCはカトリックの信仰をリトアニアのナショナリズムと愛国心と組み合わせた。LNCCはミサをリトアニア語で行ったが、移民がますます英語を採用するようになったため、長期的にはそれが不利であることが判明した。いくつかのテキストにはカルヴァン主義やジャンセニスムの影響が見られる。[2]
教区
スクラントン、ペンシルバニア州
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ペンシルバニア州スクラントンのリトアニア人は、1895年以来、セントジョセフ教区の司祭およびスクラントン司教と反目していた。1910年、裁判所が教会と他の教区財産は信託されており、司教が完全に所有しているわけではないと決定したとき、司教は教区委員会を破門し、セントジョセフ教会を閉鎖した。[11]スクラントンの神の摂理のLNCC教区は、1913年にスタシス・B・ミケヴィチウスによって設立され、現在も運営されている。スクラントンはPNCCの拠点でもあった。教区民は資金を集め、2つの土地を購入した。1つは教会用、もう1つは墓地用である。1915年に仮の教会が建てられた。ミケヴィチウスは1916年に教区を去った。1919年から1928年にかけて教区はヨナス・グリテナス司教に引き継がれてより活発になった。教区は100エーカー（40ヘクタール）の農場を購入し、高齢者用シェルター（ビリニュスにちなんで名付けられた。1924年に設立され、財政難のため1928年にグリテナスが死去した後閉鎖された）を設立し、聖職者館と教区行事用のホール（大公ヴィータウタスにちなんで名付けられた）を建設した。[6]グリテナスは短期間ではあったが司祭学校も組織した。[2]当時、教区民は約300世帯だった。彼らは墓地裏の公園で頻繁にピクニックをするなど、様々な行事を組織した。グリテナスの後任には1929年にウルグアイから着任し、1972年まで教区で働き続けたミコラス・ヴァラドカが就任した。彼はLNCCの指導者の一人で、ペンシルベニア州ウィルクス・バリでの教区設立など他の教区とも協力した。彼の在任中、スクラントン教区は1930年に独自の教会を建設したが、これによって教区は長期の負債を抱えることとなった。教区には日曜学校があり、児童劇場や、移民3世もいたにもかかわらずリトアニア語で歌う聖歌隊もあった。彼の死後、教区司祭はポーランド出身者となった。エドワード・ラタジャック（1974年 - 1984年）、イェジ・ウルバンスキ（1983年 - 1987年）、L・ラザルスキ（1987年 - 1990年）、スタニスラウス・ストリツ（1990年 - 2002年）、ウォルター・プラセク（2002年以降）である。[6]
マサチューセッツ州ローレンス
マサチューセッツ州ローレンスの聖心教区は、1916年にスタシス・B・ミケヴィチウスによって設立された。彼は、アンタナス・ユサイティス牧師とローマカトリックの聖フランシス教区の信徒たちとの間の意見の相違を利用した。[6]彼は1918年まで教区で働いた。1917年11月、教区はコスタンティナス・ノルクス編集の月刊新聞「アトギミマス（再生）」の発行を開始したが、これはわずか7か月しか続かなかった。教区はレンガ造りの教会、聖職者館、墓地を設けた公園を購入した。公園はピクニックにも使われた。ミケヴィチウスは司祭学校を設立し、ステポナス・A・ジェニオティス、スタシス・シュレイニス、ズヴァリオニス、S・タウタスを司祭に育てた。[6] 1918年に、シュレイニスが彼の後任となったが、シュレイニスは1927年に亡くなった。シュレイニスはあまり好かれておらず、墓地をめぐって教区民との間で訴訟があった。教区には合唱団があり、アマチュアによるオペレッタやドラマなどの公演も行っていた。1933年には合唱団のメンバーは約70人だった。ミコラス・ヴァラトカ（1932年 - 1936年）が教区司祭だったとき、教区は新聞を「Tautos balsas（国民の声、1931年 - 1932年）」と「Tiesos balsas（真実の声、1933年に4号のみ発行）」として再建しようとした。ヴァラトカはまた、乳牛30頭を飼育する100エーカー（40ヘクタール）の農場を購入し、高齢者用のシェルターも設立した。ヴァラトカがスクラントンに引っ越したとき、農場は売却された。教区は2002年まで活動を続けた。[6]
その他の既知の教区
参照
参考文献
- ^ abc 米国商務省国勢調査局（1929年）。宗教団体、1926年。第2巻。ワシントン：政府印刷局。697ページ。
- ^ abcdefghijklm Strumickienė、イロナ (2012)。 「Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia (LTKB) Amerikoje: religinės ir tautinės tabatybės bruožai」(PDF)。オイコス: lietuvių migracijos ir diasporos studijos (リトアニア語)。2 ( 14 ): 43–49。ISSN 2351-6461 。
- ^ ab 米国商務省国勢調査局 (1941)。宗教団体、1936年。第2巻、第2部。ワシントン：政府印刷局。pp. 846– 848。
- ^ 商務省国勢調査局（1919年）。宗教団体、1916年。第2巻。ワシントン：政府印刷局。347ページ。
- ^ ウォルコビッチ・ヴァルカビチウス、ウィリアム・L.（1994年夏）。「アメリカ人になることでリトアニア人になる移民」。Lituanus。2 （40）。ISSN 0024-5089 。
- ^ abcdefghijk Vaitkevičienė、クリスティーナ (2015). 「アメリカの状況に関する情報」(PDF)。オイコス: 離散地への移住。1 ( 19 ): 56–76。ISSN 2351-6461 。
- ^ブランドレス、ヘンリー RT (2007)。Episcopi Vagantes と英国国教会 。Wildside Press LLC。p. 69。ISBN 0912134062。
- ^ abcde Strumickienė、イロナ (2015). 「Bandymai steigti "tautinę bažnyčią" Lietuvoje」(PDF)。オイコス: 離散地への移住。1 ( 19 ): 109–116。ISSN 2351-6461 。
- ^ ab ストレイクス、アルーナス (2002)。ソヴィエトのヴァルディオス・アンチバジュニティニ・ポリティカ・リエトゥヴォジェ (1944–1990) (PDF) (リトアニア語)。大量虐殺の記録はティリモ中心部にあります。84 ～ 87ページ 。ISBN 9986-757-53-3。
- ^ グリケヴィチウス、アルトゥーラス (2015)。 「報告書、教義、謝罪の内容」(PDF)。オイコス: 離散地への移住。1 ( 19 ): 86–92。ISSN 2351-6461 。
- ^ ダプクテ、ダイヴァ (2015). 「Tautinės bažnyčios リンク: pirmieji žingsniai」(PDF)。オイコス: 離散地への移住。1 ( 19 ): 42–43。ISSN 2351-6461 。