リリアス・スキーン

リリアス・スキーンまたはリリアス・スケイン（1628年11月8日 - 1697年6月21日）は、スコットランドのクエーカー教徒の説教者、預言者、詩人であった。

彼女は1628年にリリアス・ギレスピーとして生まれた。リリアス・ニエ・シムソン（1627年没）はスターリングの牧師パトリック・シムソンとカーコーディの牧師ジョン・ギレスピー（1627年没または1647年頃）の娘である。彼女の父親の死亡日は不明であるが、スキーンの誕生時か、1646年の結婚直後のどちらかである。彼女の兄弟にはスコットランド国教会の牧師でグラスゴー大学学長のパトリック・ギレスピーやウェストミンスター議会議員のジョージ・ギレスピーがいる。^[1]

1646年8月26日、彼女はカーコーディでアバディーンの商人アレクサンダー・スキーン（1621年頃 - 1694年）と結婚した。スキーンは治安判事で、 『スコットランドのロイヤル・バーグの統治に関する記念碑』の著者でもある。1649年から1671年まで、スキーンはアバディーン市で市議会の会計係、ギルドの首席司祭、治安判事、教会裁判所の指導的人物など、さまざまな役職を務めた。^[2]夫とともにアバディーンへ移住し、1647年から1669年の間に夫婦は10人の子供をもうけた。生き残った長男はジョン・スキーン（1649年頃 - 1690年）で、1684年から1687年までウェストジャージーの副総督となった。^[3]スキーンと夫は、スコットランド長老派教会を支持した17世紀のスコットランドの宗教的、政治的運動であるカヴナンター（スコットランド長老派教会を支持した）を公言しており、王政復古後に厳格な長老派主義が支持されなくなった時代に、その深い信仰で称賛されていた。 1669年、スキーンは突然クエーカー教徒に改宗し、夫も1672年に改宗した。この頃のことを彼女は「私が滞在していた場所に住んでいた人なら誰でも知っていることですが、私は彼らと話をしたことはなく、彼らの会合に一度も出席したことはなく、彼らの本を一冊も読んだこともありません」と書いているが、彼女は「学者たちが直接客観的啓示と呼ぶもの」を体験した。^[4]アバディーンの住民は彼女をリリアス・ギレスピーとして知っていたが、クエーカー教徒の間では彼女は夫の姓で知られていた。^[1]

アバディーンのクエーカー教徒のコミュニティは小規模だったが、影響力を増していった。^{[2]会衆には}ロバート・バークレーやジョージ・キースがおり、スキーンはその女性リーダーで、規律問題を扱う際には男性と同等の立場にあり、宗教的な会合はスキーンの家でよく開かれていた。1678年頃、スキーンはスコットランド初のクエーカー教徒の学校の設立に関わった。彼女のリーダーシップは、1676年から1679年にかけてクエーカー教徒コミュニティが迫害された際に顕著に表れた。当時、彼女の夫、長男、義理の息子を含むアバディーンのクエーカー教徒男性30人近くが、何ヶ月も何年も投獄されていた。コミュニティの女性たちは投獄されず、自由に集まり、男性の釈放を請願することができた。 1677 年 3 月 31 日の「アバディーンの治安判事と住民への警告の言葉」と題された彼女の痛烈な手紙は、治安判事、牧師、アバディーンの住民を公然と非難するもので、地元の新聞に掲載された。手紙の中で彼女は、「私が目撃したさまざまな季節とさまざまな方法での」自身の説教について言及する一方で、「家族、妻、子供を持つ正直な男たち...あなたたちが閉じ込めた冷たく不快な臭い穴の中に閉じ込められている。彼らはあなたたちの誰よりも丁寧に扱われ、優しく教育され、その世代で役立つ存在である」と非難した。^[5] 1680 年代に彼女は夫がアバディーンのクエーカー教の歴史に関する 2 つの原稿を書くのを手伝った可能性が高い。^[1]

1676年、ロバート・バークレーはスキーンに、スチュアート朝の従妹でカルヴァン派のエリザベート・フォン・プファルツ（1618年 - 1680年）に手紙を書いて改宗するよう説得した。クエーカー教徒は、エリザベートへの布教は失敗したものの、英国にいる王族に自分たちに代わって介入してくれることを期待していた。バークレーはスキーンをエリザベートに「心身ともに大きな苦難を乗り越えて王国の信条を達した、経験豊富で心の優しい女性だが、夫と婿は現在獄中にある」と紹介した。^{[6]スキーンはエリザベート王女とその付き添いのアンナ・マリア・ファン・ホールン伯爵夫人と文通し、エリザベートが女子修道院長を務めていた}ウェストファリアのヘルフォルト修道院に彼らを訪ねるよう招かれた。スキーンの手紙は現存していないが、バークレーと王女の書簡の中で言及されている。^[7]

ジョージ・キースの伝記作家によると、1677年の夏、スキーンはキース、バークレー、ジョージ・フォックス、ウィリアム・ペンとともにオランダとドイツを旅行した。同様に、バークレーはスキーンが行くつもりだったと書いているが、ペンとフォックスは旅行についての著作の中で彼女について言及していない。 ^[8]また、1678年にスキーンに宛てた手紙の中でエリザベスは、2人が実際には会ったことがなかったことを暗示しているようで、「あなたが知らないとしても、あなたの友人のために精神的に苦労（つまり苦労）しようとするあなたの正直な意志が大好きです」と書いている。^[9] 1677年の夏、スキーンは実際にはロンドンにいて、哲学者アン・コンウェイの家、ウスターシャーのラグレー・ホールを訪問する時間も見つけていた。クエーカー教徒に改宗したばかりのコンウェイは寝たきりで、スキーンは彼女と親しくなり、2人は文通を始めた^[10]。スキーンはアバディーンからコンウェイの家のためにクエーカー教徒の使用人を雇う手配をした^{[1] 。}

スキーンの手紙と詩は、貴族ではなかった17世紀のスコットランド人女性の、今日まで残っている数少ない著作の一つである。^[11]彼女が生前に発表した唯一の著作（著者は彼女をリリアス・スキーンと呼んでいる）は、「ロバート・マックォー宛ての抗議書簡」（1678年）であり、これは1679年のロバート・バークレーの著作の一つに収録されている。マックォー（今日ではロバート・マクワードとして知られる）は長老派の異端者であり、クエーカー教徒に対する憎悪に満ちた著作によって、彼女の夫であるアレクサンダー・スキーンはそれ以前に反論を書き、印刷していた。リリアス・スキーンのマックォーに対する「書簡」はバランスが取れているが要点を突いており、「ロバートよ、あなたの厳しい言葉は、あなた自身の悲しい認識が非常に真実であることを示している。聖なる火は確かにあなたとともに消え去ったのだ」と述べている。^[12]

19世紀の文学史家ウィリアム・ウォーカーは、彼女が1665年から1697年の間に書いた33の抒情詩と3つのアナグラムから抜粋した作品を出版した。これは合計1,472行に及ぶもので、以前の所有者の私文書にあった原稿から転写されたものだが、現在は失われており、所有者の死後、おそらくは偶然に焼失したと思われる。^[2]リリアス・スキーンの詩と散文には、神秘的な暗示や聖書の苦しみと救済のイメージがふんだんに盛り込まれている。1696年のアバディーンシャー人頭税台帳には、未亡人となったスキーンは娘のアンナと2人の召使とともにアバディーンで質素な暮らしをしていたと記されている。彼女は1697年6月に68歳で死去し、キングスウェルズのクエーカー教徒の墓地の墓標のない墓に夫の横に埋葬された。^{[1] [2]}

現在、アバディーンのクラウン ストリート集会所の入り口近くの壁には、リリアス スキーンに捧げられた記念碑があり、また、彼女が存命中にクエーカー教徒の男性が投獄されていたトールハウスには、彼女についての案内板が設置されています。