ジョージ・ギレスピー

牧師 ジョージ・ギレスピー
生まれる	( 1613-01-21 )1613年1月21日 カークカルディ、スコットランド
死亡	1648年12月17日(1648-12-17)（35歳） スコットランド、カークカルディ
配偶者	マーガレット・マレー
子供たち	4

ジョージ・ガレスピー（George Gillespie 、 / ɡ ɪ ˈ l ɛ s p i / ghil- ESP -ee、1613年1月21日 - 1648年12月17日）は、スコットランドの 神学者。

彼はマーガレット・マレーと結婚した。マーガレットは彼の死後すぐに議会で自分と家族の生活費として1000ポンドを支給されたが、当時の忙しさのせいで支払われることはなかった。彼の子供は次の通り。

• ロバート・ギレスピー、1643年5月15日に洗礼を受けた（「追放された」牧師たちから叙階を受けた）。ロバートは集会で説教したためにバス刑務所に投獄された（1673年）。その後、ロバートはイギリスに行き、亡くなり、彼の未亡人と子供たちは議会によって王室の恩恵を受けるよう推薦された（1695年7月17日）。
• ジョージ、1644年5月20日洗礼
• アーチボルド、1659年に死去
• エリザベス（エディンバラの商人ジェームズ・オズワルドと結婚し、後にフィングルトンに移住）。^[1]

ギレスピーはカーコーディで生まれた。父ジョン・ギレスピーはそこで教区牧師を務めていた。^[2]姉はクエーカー教徒の作家、預言者、説教者のリリアス・スキーンである。ギレスピーはセント・アンドリュース大学で「長老会会計係」として学んだ。^[1]卒業後はジョン・ゴードン、初代ケンミューア子爵（1634年没）の家庭牧師となり、その後ジョン・ケネディ、第6代カシリス伯爵の家庭牧師となった。当時スコットランドの教区に入会するには 司教の叙階が不可欠であったが、良心がそれを許さなかった。

1638 年 4 月、スコットランドで司教の権威が国家によって廃止された直後、ギレスピーはカークカルディの長老会によってウィーミス(ファイフ) の牧師に任命されました。同年、彼はグラスゴー議会のメンバーとなり、11 月 21 日には議会の前で、教会の問題に対する王の干渉に反対する説教を行いました。その説教は、高等弁務官のアーガイルの側からの抗議を必要とするほどのものでした。

1640年、ギレスピーは平和委員に同行し、牧師の一人としてイングランドに赴任した。1642年、ギレスピーはエディンバラに転任したが、その後の人生は主にロンドンで公務に従事した。1643年以降、ギレスピーはウェストミンスター議会の議員となり、重要な役割を担った。議会の4人の委員の一人としてスコットランド教会から任命された。議会では最年少の議員であったが、教会の統治、規律、礼拝に関するほとんどすべての議論に大きく関わった。多数の著作や、議論における流暢さと積極性によって、ギレスピーは長老派教会を強く支持した。最も有名なものの一つは、エラストギズムと長老派教会の政体に関するジョン・セル​​デンとのやり取りである。このやり取りはよく保存されている。^[3]

1645年に彼はスコットランドに戻り、公の礼拝の指針を認可する議会法を起草したと言われている。ロンドンに戻ると、彼はウェストミンスター信仰告白、特に第1章 の起草に携わった。

ギレスピーは1648年に議会の議長に選出されたが、その職務（裁判所は7月12日から8月12日まで開会された）で健康を害し、結核にかかり、1648年12月17日にカーコーディで亡くなった。彼の公務に対する謝礼として、財産委員会は1000スコットランド・ポンドを彼の未亡人と子供たちに投票したが、決して支払われることはなかった。カーコーディ教区教会に彼を偲んで建てられた簡素な墓石は、1661年に一般の絞首刑執行人の手によって十字架上で公然と壊されたが、1746年に修復された。彼の息子ロバートは後にバス・ロックに投獄された。^[1]

卓越した知的力を持つ人物であった彼は、36 歳で亡くなったにもかかわらず、特に顕著な影響力を発揮しました。彼は、非常に物議を醸した時代における最も手強い論争家の 1 人でした。彼の最も有名な作品は、高位長老派の教会の主張を擁護した「Aaron's Rod Blossoming」です。

カシリス伯爵といっしょにいた間、彼は最初の著作『スコットランド教会に押し付けられた英国カトリックの儀式に対する論争』を執筆した。これは「ジェニー・ゲデス」事件の直後、1637年夏に出版され（ただし著者名は伏せられていた）、かなりの注目を集めた。数か月のうちに枢密院によってその著作があまりにも有害であると判断され、枢密院の命令で入手可能なすべての写本が回収され、焼却された。

彼の主な出版物は物議を醸し、主にエラスティアン主義に反対するものであった。

• トーマス・コールマンに対する三つの説教;
• 貴族院での説教（1645年8月27日）、マタイ伝3章2節「Nihil Respondem」と「Male Audis」について。
• 『アロンの杖の開花、あるいは教会統治の神聖な法令の立証』（1646年）は、教会における排他的な精神的管轄権の主張をうまく述べたものとして考えられている。
• 教会の奉仕と統治に関する111の命題（エディンバラ、1647年）。

以下の作品は彼の死後、弟によって出版された。

• 雑多な問題に関する論文（1649年）
• 新約聖書の箱（全2巻、1661年～1667年）
• 1644 年 2 月から 1645 年 1 月にかけてウェストミンスターで開催された神学者会議の討論と議事録。

ウィリアム・マクスウェル・ヘザリントン（エディンバラ、1843-1846） が出版した回想録付きの著作も参照。

• スコットランド教会の統治、統治長老、長老会および教会会議の権威についての主張。長老会統治に反対する最近出版された論文に対する追記付き。(1641)
• 良心の有用な事例について議論し解決する：協会と連合について...（1649）
• ジョージ・ギレスピー氏の著作集（全2巻中第1巻）
• 証言の例: コレクション。内容: I. 悪意のある人々との関わりに反対するギルプシーの意見、および 1651 年 10 月にエディンバラで開かれたスコットランド教会の総会で合意された神の怒りの原因。II. 情報提供による弁明。これに、我々の契約による改革を支持する優れた法律 (またはエスコル ブドウ) のコレクションが添付されています。(1791)

• スコットランド教会に押し付けられた英国カトリックの儀式に対する論争（1637年、別の版は1844年）
• スコットランド教会規約の主張（1641年）
• 英国国教会の現状に関する民間人と神学者の対話（ロンドン、1644年）
• 長老派教会を擁護する非難（ロンドン、1644年）
• ニヒルは応答する (ロンドン、1645 年)
• 良心の自由に関する現在の論争の真の解決（ロンドン、1645年）
• 健全な厳格さとキリスト教の自由が調和した（ロンドン、1645年）
• アロンの杖の花咲く（ロンドン、1646年）
• 男性のアウディ、コールマンの男性のディキスへの回答（ロンドン、1646年）
• 雑多な問題に関する論文（エディンバラ、1649年）
• 良心の有用な事例について議論する（エディンバラ、1649年）
• WM ヘザリントン博士の回想録を含む全 2 巻 (エディンバラ、1843-6)
• デイヴィッド・ミーク編『神学者会議の討論と議事録』（エディンバラ、1846年）。

引用

出典

• Wodrow の肛門および歴史。
• リヴィングストンのキャラクター。
• ミッチェルとストラザーズのウェストミンスター会議議事録、1874年
• ミッチェルのウェストミンスター会議、1884年
• ブロディの日記
• 国立人物辞典
• ヘザリントンの回想録が『Works』の冒頭に付けられている。
• ヒュー・スコットのファスティ・エクルズ。スコティック。
• リヴィングストンの神の摂理の例証、1754年。
• ウッドロウの『アナレクタ』（1842年）と『歴史』（1828年）
• ハウイーの『Biographia Scoticana』（1781年）、1862年版（スコッツ・ワーシーズ）、353頁。
• グラブの『スコットランドの教会史』、1861年、第2巻および第3巻。
• アンダーソンの『スコットランド国家』1870年、ii. 301。
• ミッチェルとストラザーズの西部議会の議事録、1874年。
• ミッチェルのウェストミンスター集会、1883年

• プロジェクト・グーテンベルクのジョージ・ギレスピーの作品
• インターネット アーカイブにある George Gillespie の著作または George Gillespie に関する作品
• ポスト宗教改革デジタル図書館のジョージ・ギレスピーの作品