リベル15、グノーシス派のミサ

アレイスター・クロウリーは、1913年にロシアのモスクワを旅行中に『グノーシス・ ミサ』 （正式には『リベルXV 』または「第15巻」と呼ばれる）を執筆した。彼はこれを「本来の真のキリスト教以前のキリスト教」を表すものだと説明した。^{[ 1 ]}この構造は東方正教会とローマ・カトリック教会のミサに似ており、クロウリーのセレマの原理を伝えている。これは、オルド・テンプリ・オリエンティスとその教会組織であるエクレシア・グノースティカ・カトリカの中心的な儀式である。 

この儀式には、司祭、女司祭、助祭、そして「子供」と呼ばれる2人の成人侍者という5人の役人が必要です。儀式の最後は、ワインの入った聖杯と光のケーキからなる聖餐式で最高潮に達し、その後、信者は「私の一部は神々のものではない！」と宣言します。^{[ 1 ]}

クロウリーはグノーシス・ミサのテキストを3回出版した。1918年に『インターナショナル』という出版物で、 1919年に『エクイノックス（III:1）』で、そして1929年に『魔術の理論と実践』で出版した。クロウリーがイタリアのシチリアにあるセレマ修道院に滞在中に非公開で行われた^{[ 2 ]}。そして、1933年3月19日にカリフォルニア州ハリウッドの最初のアガペ・ロッジでウィルフレッド・T・スミスとレジーナ・カールによって初めて公開された^{[ 3 ] 。}

クロウリーは『告白録』の中で、グノーシス・ミサを書いた理由を説明している。

この主題を扱うにあたり、その範囲を完全に概説しておきましょう。人間の本性は（ほとんどの人にとって）宗教的本能の充足を求め、多くの人にとってそれは儀式的な手段によって最もよく達成されるでしょう。そこで私は、人々が適切な儀式の影響下で常にそうしてきたように、恍惚状態に入ることができるような儀式を構築したいと考えました。近年、この目的を達成することがますます困難になっています。なぜなら、既存のカルトは人々の知的信念を揺るがし、常識を憤慨させるからです。そのため、彼らの心は彼らの熱意を批判し、花婿が愛の前提が知的に不合理であると常に指摘されたら結婚を成就できないように、彼らは個々の魂と普遍的な魂との結合を成就することができないのです。

私は、議論の余地のある形而上学的理論を導入することなく、普遍的な力の働きの崇高さを称える儀式を行うことを決意した。私は、最も唯物論的な科学者によって支持されないような自然に関するいかなる発言も、示唆もしないつもりである。表面的にはこれは難しいように聞こえるかもしれないが、実際には、現象に関する最も厳格に合理的な概念と、その崇高さに対する最も高尚で熱烈な称賛を組み合わせることは、実に簡単であることがわかった。^{[ 4 ]}

グノーシス派のミサ神殿には、主に4つの家具があります。

主祭壇：寸法は長さ7フィート（2.1メートル） 、幅3フィート（0.91メートル） 、高さ44インチ（1,100ミリメートル）です。深紅の布で覆われています。スコットランドのネス湖畔にある、クロウリーのかつての邸宅であるボレスキン・ハウスの方向、つまり東に位置しています（「テンプル・イースト」）。2段式のスーパー祭壇は主祭壇の上にあります。全体には22本のろうそく、啓示の石碑、法の書、聖杯、そして2束のバラが置かれています。聖皿と女司祭が座るスペースもあります。   

主祭壇は大きなヴェールに包まれ、三段の階段のある台座の上に置かれている。主祭壇の両側には、黒と白の対照的な色で彩られた二本の柱が立っている。

香壇：祭壇の西側には、積み重ねられた立方体でできた黒い祭壇がある。

フォント：これは、水を貯めたり保持したりできる小さな円形のアイテムです。

墓：これは一般的に、ベールで覆われた入口を持つ、小さな囲まれた空間です。司祭、助祭、そして二人の子供が入れるくらいの広さが必要です。

グノーシス派のミサには、以下の6つの構成要素となる儀式があります。

人々は儀式の空間に入り、そこでは執事が香壇（生命の樹のティファレトの象徴）の前に立っている。彼女は律法の書を取り、大ヴェールの内側にある至高の祭壇に置き、IAOの名においてセレマの律法を宣言する。戻って、彼女は人々をグノーシス信条へと導く。この信条は、主、太陽、混沌、空気、ババロン、バフォメット、グノーシス・カトリック教会、聖徒の交わり、ミサの奇跡（すなわち聖体拝領）への信仰（または価値）を宣言するとともに、受肉した存在としての誕生と個々の生命の永遠の循環を告白するものである。^{[ 5 ]}

聖母マリアは二人の子供と共に入場し、人々に挨拶する。聖母は香壇と洗礼盤の周りを蛇のように動き回り（背骨の基部に巻き付いているクンダリーニの蛇がほどけることを象徴している） ^{[ 6 ]、}墓の前で立ち止まる。聖母は剣でヴェールを引き裂き、鉄、太陽、そして主の力によって司祭を蘇らせる。司祭は四元素（水と土、火と空気）で清められ、聖別され、緋色のローブを着せられ、知恵の黄金のウラエウスの蛇の冠を授けられる。最後に、聖母は司祭の槍を11回優しく撫で、主を呼び求める。^{[ 5 ]}

司祭は聖母を抱き上げ、主祭壇へ運び、「地の頂」に座らせる。聖母を清め、聖別した後、ヴェールを閉じ、残りの役人たちに続いて神殿を三周する。彼らは香壇の前に立ち、ひざまずいて崇拝する（すべての人々と共に）。その間、司祭はヴェールの前の壇上に最初の一歩を踏み出し、無限の夜空の女神ヌイトを呼び起こす最初の演説を始める。女司祭はヌイトとして彼に呼びかけ、司祭を彼女のもとへ昇るように誘う。次に彼は二歩目を踏み出し、万物の無限に凝縮された中心、すなわちすべての星の火であり、すべての人の中にある生命であるハディトであると自認する 。助祭は会衆を立ち上がらせ、暦を渡す。司祭はヴェールの前に三歩目、最後の一歩を踏み出し、新時代の戴冠し征服する子、ラー・フール・クイト^{[ a ]}を召喚する。彼は槍でヴェールを分け、高祭壇に（通常は裸で）座っている女司祭を現す。彼はパンの男性的な力で彼女に挨拶し、彼女は槍に11回のキスでそれに応えます。彼はひざまずいて崇拝します。^{[ 5 ]}

助祭は次に、太陽、月、主、淑女、聖人、大地、原理、誕生、結婚、死、終末を含む11の祈祷文を唱える。^{[ 5 ]}

聖なる要素は槍の力によって聖別され、パンは神の体となり、ワインは神の血となる。司祭はこれらのうち、太陽の主であるオンに象徴的な供物を捧げる。^{[ 5 ]}

司祭とすべての信徒はその後、賛美歌を朗唱する。^{[ 5 ]}

司祭は主の名において元素を祝福し、また、この儀式全体の本質的な機能、すなわち健康、富、力、喜び、平和、そして意志の成就によってもたらされる永遠の幸福を与えることを述べる。彼は聖体の一つをちぎり取り、それを槍の先端に置き、彼と女司祭は共にそれを聖杯に押し込み、「フリリウ」（クロウリーはこれを「オーガズムの甲高い叫び声」と訳した^{[ 5 ]}）と叫ぶ。

The Priest entreats Baphomet—"O Lion and O Serpent"—to be "mighty among us." He then declares the Law of Thelema to the People—"Do what thou wilt shall be the whole of the Law"—who respond with "Love is the law, love under will." He finally partakes of the Eucharist with the words, "In my mouth be the essence of the life of the Sun" (with the Host) and "In my mouth be the essence of the joy of the earth" (with the Wine). He turns to the People and declares, "There is no part of me that is not of the Gods."^[5]

The People then follow in Communication, one at a time, much as the Priest did, by partaking of a whole goblet of wine and a Cake of Light. They make the same proclamation of godhood as did the Priest. Afterwards, the Priest encloses the Priestess within the Veil, and delivers the final benediction:^[5]

+ The LORD bless you. + The LORD enlighten your minds and comfort your hearts and sustain your bodies. + The LORD bring you to the accomplishment of your true Wills, the Great Work, the Summum Bonum, True Wisdom and Perfect Happiness.^[5]

The Priest, Deacon, and Children then retire to the Tomb and return the torn veil. The People exit.^[5]

The creed of Ecclesia Gnostica Catholica—also known as the Gnostic Creed—is recited in the Gnostic Mass, during the Ceremony of the Introit.

The text of the Creed is as follows:^[7]

I believe in one secret and ineffable LORD; and in one Star in the Company of Stars of whose fire we are created, and to which we shall return; and in one Father of Life, Mystery of Mystery, in His name CHAOS, the sole viceregent of the Sun upon the Earth; and in one Air the nourisher of all that breathes. And I believe in one Earth, the Mother of us all, and in one Womb wherein all men are begotten, and wherein they shall rest, Mystery of Mystery, in Her name BABALON. And I believe in the Serpent and the Lion, Mystery of Mystery, in His name BAPHOMET. And I believe in one Gnostic and Catholic Church of Light, Life, Love and Liberty, the Word of whose Law is THELEMA. And I believe in the communion of Saints. And, forasmuch as meat and drink are transmuted in us daily into spiritual substance, I believe in the Miracle of the Mass. And I confess one Baptism of Wisdom whereby we accomplish the Miracle of Incarnation. And I confess my life one, individual, and eternal that was, and is, and is to come. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

• 魔法の公式– 儀式魔術における手順を表す言葉 
• 性魔術– 性行為を伴う魔術 
• 天体崇拝– 星やその他の天体を神として崇拝すること