レイラ・バールバキ

レイラ・バールバキ（アラビア語: ليلى بعلبكي、1936年 - 2023年10月21日）は、レバノンの小説家、ジャーナリスト、活動家、フェミニストである。彼女の最も有名な作品の一つは、親の権威やコミュニティの指導者に対する女性の抗議を描いた『アナ・アヒヤ（私は生きる）』 （1958年）である。バールバキの文学作品は、イスラム教に対する彼女の公然とした批判や性的に露骨な物語のために政治的な騒動も引き起こした。バールバキは裁判にかけられ、彼女の作品は検閲された。 ^{[ 1 ]}社会の価値観に反発し、代替的な女性のアイデンティティを探求したいという彼女の願望は、バールバキを現代アラブのフェミニズムに大きな影響を与えた。

1936年に伝統的なシーア派イスラム教徒の家庭に生まれた^{[ 2 ]}バラバッキはベイルートで育った^{[ 3 ]}。思春期を通して、バラバッキは女性の教育が評価されていないことをすぐに理解した。この障害にもかかわらず、彼女はベイルート・イエズス会大学で文学を学び、高等教育を受けた。その傍ら、バラバッキはレバノン議会で秘書として働いた^{[ 3 ]}。バラバッキは最終的にこの仕事のために大学を中退したが、この経験によって彼女は政治的な視点に目覚め、アラブ女性を抑圧する社会文化を形成する上での政府の役割について独自の考えを持つようになった^{[ 1 ]} 。バラバッキは1年間のヨーロッパ留学のために議会を辞め、この経験は後に彼女の自由と表現についての考えに影響を与えることになる^{[ 1 ]}。

1958年、バラバッキは22歳で最初の著書『私は生きる』を出版した。主人公のリナ・ファイヤードは、自己と現実に対する鋭い認識を示す力強い一人称の物語を語る。第二次世界大戦後、リナは社会の影響を拒絶する大胆なレバノン人女性である。^{[ 4 ]}父親とブルジョワ階級に公然と反抗し、リナは女性としてのアイデンティティからの解放を積極的に求める。彼女はサルトルの著作に安息の地を見出し、西洋文学と実存主義思想に触れる。家族の反対にもかかわらず、リナは働き、大学に通い、そこで共産主義者のバハと出会い恋に落ちる。しかし、リナの知的理想は現実には反映されない。^{[ 4 ]}抗議にもかかわらず、リナは社会の期待に縛られ続け、最終的には落胆して家に帰る。バラバッキは、リナの経験を通して、外的な社会文化と衝突する内的なフェミニスト体験を描き出している。このテーマは、バラバッキの2作目の小説『アル＝アリハ・アル＝マムスハ』（神々の変形）（1960年）にも引き継がれている。同作の主人公ミラは、ある場面で「父親にはもううんざり。死んでいなければ死んでほしい」と叫ぶ。こうしたセリフは、父親像や家父長制社会の抑圧的な性質が、フェミニストの反乱を阻害し、同時に刺激する役割を果たしていることを示唆している。

1963年、バラバッキは初の短編集『Safinat hanan ila al-qamar』（月への優しさの宇宙船）を出版した。数か月後、バラバッキはわいせつ罪と「公衆道徳を危険にさらした」罪で告発された。^{[ 5 ]}レバノンの風紀取締班は、エロティックな内容のため、実際にこの本が販売されていたすべての書店に出向き、残りのすべてのコピーを押収した。最終的に無罪となったものの、この論争はバラバッキの小説活動の終焉を告げるものとなり、^{[ 5 ]}彼女は残りの文学キャリアをベイルートでジャーナリストとして過ごした。^{[ 1 ]}

バラバッキは、男女平等、表現の自由、社会改革の提唱者であった。1959年5月、バラバッキは「仮面のない私たち」と題した演説を行い、レバノンの若者の社会化について語った。^{[ 6 ]}彼女は、レバノンの若者が性的な好奇心から生じる「自分の体を恥じ、あらゆる感​​覚と戦う」ように育っていく様子を指摘した。^{[ 2 ]}対照的に、アメリカやヨーロッパの若者は、エルビス・プレスリーやセブンアップに触れながら育ち、より自由を享受している。 ^{[ 2 ]}バラバッキは、国家を近代化する社会的な反乱を起こそうとして、これらの例を挙げた。

レイラ・バラバッキは2023年10月17日に87歳で亡くなった。^{[ 7 ]}

小説 1958 – Ana Ahya (I Live) 1960 – Al-Aliha al-mamsukha (The Gods Deformed)

短編小説集 1963年 – Safinat hanan ila al-quamar（月への優しさの宇宙船）

• ムナ・ジャブール