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世俗修道院長（ラテン語: abbatocomes、abbas laicus、abbas miles、直訳すると「修道院長伯爵、世俗修道院長、修道院長兵士」）とは、国王または権威ある人物が功績に対する褒賞として修道院を授けた世俗人のことであり、修道院の領地を管理し、収入の一部を受け取る権利を有していた。この慣習は主に8世紀から11世紀の教会改革までフランク王国で存在していた。
6 世紀と 7 世紀にフランスで開催された数多くの教会会議では、教会財産の濫用に対する法令が可決された。メロヴィング朝は、教会の土地を俗人に与えたり、少なくとも所有権ではなく占有と使用を許可したりしていた。[ 1 ]メロヴィング朝の王たちは、自分たちが設立した修道院に修道院長を任命する習慣もあった。さらに、多くの修道院は、王によって設立されたものではなかったが、王の保護を共有するために王室の庇護下に入り、王室の所有物となった。
メロヴィング朝の支配者たちのこの慣習は、フランス国王が世俗人に修道院を与えたり、司教に修道院を授けたりする際の先例として採用された。シャルル・マルテルは、既存の広大な教会財産を世俗人、政治的な友人、兵士に直接授けた最初の人物である。[ 1 ]聖ボニファティウス、そして後にランスのヒンクマールは、その結果として生じた教会の規律の崩壊を非常に悲惨な形で描写しており、ボニファティウスはフランク王国の教会を改革しようと試みたものの、世俗の修道院長への修道院の授けは廃止されなかった。
カール大帝は、封建制の土地として教会の財産、時には修道院を寄進することも多かった。ピカルディ地方のサン・リキエ（セントゥラ）修道院は、カール大帝の時代から世俗の修道院長がおり、カール大帝は友人で詩人であり、娘ベルタの恋人で、ベルタの二人の息子の父親でもあるアンジルベルトに修道院を与えていた。 814年にアンジルベルトが亡くなった後、修道院は他の世俗の人々に与えられた。
敬虔王ルイは、修道生活の改革を目指す聖ベネディクト・オブ・アニアーネを支援した。そのためには、修道院長の自由な選挙と、非の打ちどころのない修道士を修道院長に任命する制度を復活させる必要があった。ルイはこれらの原則を共有していたものの、修道院を俗人に与え続け、息子たちも彼に倣った。[ 1 ]アインハルトは聖職者ではなかったが、ヘントの聖バヴォ修道院と、自身が設立したミヒェルシュタットの修道院で俗人修道院長を務めた。[ 2 ]
9 世紀のさまざまな教会会議は、この慣習に反対する法令を可決しました。ディーデンホーフェン教会会議 (844 年 10 月) は、第 3 条で、修道院はもはや俗人の支配下にあってはならず、修道士が修道院長となるべきであると定めました[ 3 ]同様に、モーとパリの教会会議(845-846 年) は、俗人が所有する修道院が衰退していると訴え、この点における国王の義務を強調しました[ 4 ]しかし、修道院は、特にフランスとロレーヌでは、ロテール 1 世の治世にトゥール近郊のサン・エヴル修道院のように、引き続き俗人に与えられました。しかし、ロテール 2 世は858 年にそれを教会の管理下に戻し、同じ国王がボンムティエを俗人に与えました。トゥール司教区のサン・ジェルマン修道院とサン・マルタン修道院も世俗の修道院長に与えられた。メッツ司教区のゴルツ修道院は長い間俗人の手に渡っていたが、その下で衰退した。リエージュ司教区のスタヴロとマルメディは11世紀にラギナリウス伯爵に与えられ、トリーア近郊のサン・マクシミヌスもアダルハルト伯爵に与えられたなど。[ 5 ] 888年にマインツの教会会議は（第25条）世俗の修道院長は有能な修道院長と管理人を修道院に任命すべきであると布告した。
909年にソワソン司教区のトロスリーで開催された教会会議では、修道士たちの生活について厳しい苦情が述べられた（第3章）。多くの修道院は俗人によって運営されており、その俗人の妻や子供、兵士や犬が修道士たちの敷地内に住まわされているとされた。教会会議は、こうした状況を改善するためには、正規の修道院長と修道院長を復活させる必要があると宣言し、同時に教会法と王室勅令によって俗人は教会の事柄において全く権限を持たないと宣言した。[ 6 ]
10世紀だけでなく11世紀にも、在俗修道院長は存在した。ダンケルドのクリナン（1045年没）は、ダンケルド修道院の在俗修道院長であった。世襲在俗修道院長という称号は封建的な地位であり、名ばかりのものが多かったが、クリナンは当時、修道院長として修道院を統括していたようである。したがって、彼は聖職者社会と世俗社会の両方において高い地位にあった人物であった。
アキテーヌ公ゴスフレッドはポワティエの聖ヒラリウス修道院の修道院長であり、その地位でポワティエ教会会議で発布された法令（1078年）を公表した。[ 7 ]いわゆる叙任権闘争を通じてのみ、教会は世俗の支配から解放され、教皇庁による改革によって、修道院が俗人に授与されることはなくなった。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Lay Abbot ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.