Loading article…
.jpg/500px-Woman_in_Lavalava_(29927610794).jpg)
ラヴァラヴァは、時にはラヴァラヴァと書かれ、また「イエ」 （「イエ・ラヴァラヴァ」の略）としても知られ、ポリネシア人や他のオセアニア人が伝統的に着用する日常着です。巻きスカートやキルトに似た、一枚の長方形の布で構成されています。[1]サモア語では、ラヴァラヴァという用語は単数形と複数形の両方で使用されます。
慣習的な使用
今日でも、このファッションはサモア、アメリカ領サモア、トンガ、メラネシアとミクロネシアの一部で一般的です。男性も女性も、学校の制服からスーツのジャケットとネクタイを合わせたビジネスウェアまで、さまざまな用途でラヴァラヴァを着用しています。オセアニア系の多くの人々は、文化的アイデンティティの表現として、また、特に米国（特にハワイ、アラスカ、カリフォルニア、ワシントン、ユタ）、オーストラリア、ニュージーランドの外国人コミュニティ内での快適さのために、ラヴァラヴァを着用しています。
服装
ラヴァラヴァは、布の上部の角を結び目を作って腰に固定します。女性は、ゆるんだ端をウエストバンドの中に押し込むことが多いですが、男性は通常、前に垂らします。女性は一般的に足首までの長さのラヴァラヴァを着用しますが、男性の巻き布は、活動や場面に応じて、膝またはふくらはぎの真ん中まで伸びることがよくあります。
歴史
ヨーロッパ人が太平洋に到着する前、最も高級なラヴァラヴァは、上質なマット（パンダナスの葉で織った織物）または、コウゾや野生のハイビスカスの樹皮で叩いたシアポ（タパ布）で体を包むイエ・トーガで作られていました。サモア人も、花びら、葉、羽、貝殻などの伝統的な素材を、植物繊維を編んだ裏地に結び付けて ラヴァラヴァを作りました。
日常使いの品としては、織物や樹皮布のラヴァラヴァに代わって、キャラコや織り綿の布が広く使われるようになった（とはいえ、イエ・トーガやシアポの巻き布は、今でも儀式や祭り、舞踏会などで使われている）。ペアのボディタトゥーを入れているサモア人男性や、マルのレッグタトゥーを入れているサモア人女性は、舞踏会や儀式（アヴァの儀式など）の際には、ラヴァラヴァのウエストバンドを巻いたり、ラヴァラヴァの側面や後ろの部分を折り込んでタトゥーを露出させることが多く、このスタイルはアギニと呼ばれている。
ミクロネシアでは、外来語である「ラヴァラヴァ」は、ヤップ島の外洋で織られたスカートを指すのに使われているが、これらの織物の織りと着用は、かつては現在のチューク州にまで東にまで及んでいた。[2] [3] 女性の腰に巻くスカートで、フリンジの端は「前で合わさり、片側に巻き付けられ、ベルトで留められる」。[4]これら西カロリン諸島の人々の間では、伝統的な織機織りは「高度に発達している」と評されており、織り手たちは長い間、仕事において「並外れた創意工夫と機知」を発揮してきた。[5] [6]このスカートの文化的重要性は、「単に日常着としての機能よりもはるかに大きい」。[7]ラヴァラヴァは、「ミクロネシア社会の社会的、経済的関係、儀式、美的理想を高度に凝縮した視覚的表現」にほかならない。[8]西カロリン諸島の環礁では成人したすべての女性が日常的に着用するほか、このスカートは地元の指導者の叙任式、入会式、埋葬の際にも使用されます。[9] [10]ミクロネシアのヤップ島外諸島では、バックストラップテンション織りのスカートは今でも一般的な習慣ですが、移民の間では減少しています。[11]
現在のフォーム
ふくらはぎの真ん中まである、特別に仕立てられたリネンのラヴァラヴァは、ポケットや紐/バックルが付いていることが多く、男性が特別な機会や教会に行くときに着用します。これらは常に無地で（日常的に着るラヴァラヴァの鮮やかな模様とは対照的）、スル（フィジー語） 、イエ・ファイタガ（サモア語）、またはトゥペヌ（トンガ語）として知られています。同様の足首までの長さのスカートは、サモアとトンガの女性（それぞれプレタシとプレタハと呼ばれる）が着用するツーピースのフォーマルドレスの下半分を構成します。特別な機会には、トンガのトゥペヌとプレタハは通常、タオバラと呼ばれるタパ布または腰当てと関連付けられており、サモア人の中には今でも同様の方法でタパ布のヴァラ帯を着用する人もいます（ただし、ヴァラは一般に、演説者やタウポの乙女やマナイア・ボーとして行動/扮する人々の儀式/祝祭の衣装に限定されています）。トンガ、サモア、フィジーのフォーマルで仕立てられたリネンのラヴァラヴァスタイルは、ヨーロッパで兵役と大学教育を受けた後、1920 年に バックル付きのスールーをフィジーに導入したフィジーの貴族、ラトゥ サーララ スクナによって始まりました。
サテン、ベルベット、ポリエステル、スパンコールなどの素材で作られた派手な色のラヴァラヴァは、最近ではパフォーマンスダンスグループや村、教会、学校の合唱団の間で人気が出ています。
関連する名前と衣服
英語では、このような衣服は一般的にサロンと呼ばれていますが、この言葉は実際にはマレー語であり、ラバラバはサモア語で、イエ・ラバラバ（体を包む布）の短縮形です。ポリネシアの種類の別の一般的な名前はパレウ（通常パレオと綴られます）で、これはタヒチ名です。[12]トンガでは、この衣服はトゥペヌと呼ばれています。ニューカレドニアとワリス・フツナでは、ラバラバはマヌーと呼ばれています。パプアニューギニアと南太平洋で着用される同様のシンプルな衣服は、両サイドが完全に開いているラップラップです。
参照
参考文献
- ^ ローヌ、ロザモンド・ドブソン (1924)。「南洋で最も豊かな島、ナウル」ナショナルジオグラフィック第40巻第1号559～590頁。
- ^ 松村明（1918）『ミクロネシア民族誌への貢献』東京：日本帝国大学。
- ^ ルバー、フランク（1964年）。トラック諸島の物質文化。ニューヘブン：エール大学人類学部。pp.41-48。
- ^ キリーン、レスリー・アン（1982年）。クリエイティブ・ハンズ。マーシャル諸島クェゼリン：ミクロネシア手工芸品店。18ページ。
- ^ ケルグレン、エリック（2007年）。『オセアニア：メトロポリタン美術館所蔵太平洋諸島の芸術』ニューヨーク：メトロポリタン美術館、ニューヨーク。274ページ。
- ^ マーティン、リン（1981年7月）。セントラルカロライナの美学へのアプローチ。ホノルル：ハワイ大学。pp.36-41。
- ^ フェルドマン、ジェローム、ルーベンスタイン、ドナルド (1986)。ミクロネシアの芸術：ハワイ大学美術館。ホノルル：ハワイ大学。
- ^ フェルドマン、ジェローム、ルーベンスタイン、ドナルド (1986)。ミクロネシアの芸術：ハワイ大学美術館。ホノルル：ハワイ大学。
- ^ ケップラー、アドリエンヌ（2008年）。ポリネシアとミクロネシアの太平洋美術。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。107ページ。
- ^ マルフォード、ジュディス（1980）。西カロリン諸島のラヴァラヴァ族。ノースリッジ：カリフォルニア州立大学ノースリッジ校。
- ^ 「織りについての考察」。Weaving Connections。ハベレ外島教育基金。 2021年8月30日閲覧。
- ^ ウルマン、ジェームズ・ラムゼイ（1962年）。『フィア・フィア：南太平洋の小説』ワールド出版。