ラティウム（1669）

ラティウムは、イエズス会の学者アタナシウス・キルヒャーによる1669年の著作である。教皇クレメンス10世に献呈され、1671年版はアムステルダムでヨハネス・ファン・ヴァースベルゲンによって出版された。 ^{[1]この作品は、}ラツィオ地方の地形、考古学、歴史について論じた最初の作品である。 ^[2] この作品は、キルヒャーがローマ周辺の田園地帯を広範囲に散策した経験に基づいているが、おそらくキルヒャーが実際に訪れたことのない場所も含まれている。 ^[3] この作品には、当時の田園地帯の多くのイラストや、古代の建物の再現が含まれている。 ^{[4] : 92 また、1665年の著作}ヒストリア・エウスタキオ・マリアナで既に詳述していた、メントレッラの廃墟となった聖域の発見に関する記述も含まれている。 ^{[4] : 94}

キルヒャーが『ラティウム』で述べた目的は、古代ラティウムの物理的遺跡を、人間の可変性とはかなさを示す例として用いることであった。^[5]それは5冊に分かれており、第1巻ではラテン人の起源と古代史を扱っている。第2巻には、(I)モンテ・カーヴォ地域、アルバーノ湖、古代都市アルバ・ロンガ、(II)トゥスクルム、(III)古代プラエネステと現代の都市パレストリーナ、(IV)ラビチ地域と古代ヘルニキ族について説明する章が含まれていた。第3巻ではティヴォリの古代史を、第4巻ではその周辺の田園地帯と古代遺跡を調べた。第5巻はポンティーネ沼地についてである。^{[1] [6]}ローマ南東のポンティーネ湿地は、近隣地域の農業発展を妨げ、住民に重い病気の負担を強いるマラリア発生源として、キルヒャーが1658年の著書『医学の精査』で論じていた。キルヒャーは、マラリア対策としてローマでキニーネの服用を推奨した最初の人物の一人であると思われる。教皇ウルバヌス8世は、湿地の排水作業を開始するためにオランダ人技師デ・ウィットを招聘し、ラティウムでキルヒャーは、水を汲み出すために使用された装置を図解して、これらの取り組みを称賛した。^[7]

キルヒャーは第1巻で、ラティウムにはバベルの塔の時代以降、あるいはそれ以前に人が住んでいたという説を展開した。実際、彼はラティウムに最初に定住したのはノアであり、この説はサトゥルヌスとヤヌスに関する地元の伝説によって裏付けられていると主張した。彼はこの2人が実はノア自身であると信じていた。^{[5]したがって、サトゥルヌスの去勢に関する神話上の記述は、ハムがノアの裸を発見したという聖書の物語の変形であると彼は主張した。このような推測的な理論は、後の著作}『バベルの塔』と『ノアの秘密』で展開されることになる。^{[8] : 44}

キルヒャーは田舎を歩きながら、この地域の歴史をその初期から教皇アレクサンデル7世の在位期間まで再構築できる証拠を探していた。彼が作成した年表は非常に不正確であったが、彼が集めた証拠は、この地域の歴史を年代順に完全に再構築する最初の試みであった。^[9]

1600 年頃、プラエネステのフォルトゥナ・プリミゲニア神殿でローマ時代のモザイクが発見された。これは、エチオピアの山からスーダン、エジプトを経て海に至るナイル川の流れを表していると理解されているため、現代の学者の間では「ナイル川モザイク」として知られている。しかし、ラティウムの第 3 巻でキルヒャーは、この作品は幸運の女神を称える儀式を描いたものだという考えに基づいて、まったく異なる解釈を提示した。キルヒャーによると、上部には野生動物が描かれており、幸運の危険を表しているという。彼は、古代プラエネステの人々は、怪物を倒し、不運を克服したことで有名なヘラクレスの信者であったと指摘した。その下には、女神への崇拝と彼女の神託の相談が描かれていると彼は述べた。彼はセラピス神殿を正しく特定したが、これはモザイクの本当の主題の手がかりにはならなかった。下部には、女神を称える祭りと行列がある。^{[4] : 87–88}

ラティウムは27枚の版画が入った二つ折りで出版された。これにはイラスト、地図、計画図が含まれており、15枚の見開きページも含まれていた。^[10]イラストには田園風景、彫刻、モザイク、硬貨、水車などの機械装置が含まれていた。^[6]

口絵はロメイン・デ・ホーゲによるもので、座る地の精霊ラティアが描かれている。ラティアの片側には山があり、その上にアトラスが世界を支えており、もう一方には火山の人物がいる。これらの象徴は、おそらく、それぞれローマの現世と霊的な権力を表している。ラティアの上には古代の腕と現代の腕が垂れ下がっている。 ロムルスとレムス、そして彼らの雌狼の養母が彼女の後ろで遊んでいる間、プットーが彼女に教皇のティアラと聖ペテロの鍵を手渡している。彼女は、彼女の存在と力がカトリック教会と密接に結びついていることを示す王冠を身に着けている。^[3]彼女の冠は、彼女が都市の守護者であることを示しており、その上の星は、教皇アレクサンデル7世が属していたキージ家のシンボルである。彼女は正義の手を上に載せた長い王笏を持ち、ミトラ、枢機卿の帽子、その他のカトリックの宗教的な物品に目を留めている。彼女のローブは皇帝の鷲を覆い、彼女の足は現世の権力の球体の上に置かれており、神聖ローマ皇帝に対する彼女の優位性を示している。ラティアの下にはラテン語のモットー「Latium cui par nihil est, nihil Secundu」（「誰にも匹敵せず、誰にも劣らないラティウム」）が刻まれている。イラストの下部の男性像は、テヴェレ川とそのティヴォリ支流アニエネの神々である。蝶の羽を持つ女性像は、アニエネの女神、別名イノであり、神話の難破船のシンボルの上に休んでいる。^{[4] : 39}

扉絵の描写は、キルヒャーの同時代ローマは、それ以前の古代都市だけでなく、古代古典世界と聖書世界の両方とつながっているという主張を強調することを意図していた。ラティアの人物像はエトルリア人で、彼女が持つ王笏は古代エジプトの王冠に似ており、ギリシャは翼のあるイノの人物像で表現されている。^[9]

ホメロスの神格化を描いたイラストには、ジョヴァンニ・バッティスタ・ガレストルッツィの署名が入った。パレストリーナの航空写真とナイル川のモザイク画のプレートには、アガピート・デ・ベルナルディーニの署名が入った。^{[6] : 178  [4] : 51}本書の地図は、イノチェンツォ・マッテイの作品である。^[11]本書では、エティエンヌ・デュペラック、ダニエレ・ストーペンダール、マッテオ・グルーターらが以前に出版した作品から、以前のイラストもいくつか再利用されている。ハドリアヌスの別荘の再建のイメージは、フランチェスコ・コンティーニのイラストレーションのレプリカであり、幸運の神殿のイメージは、ドメニコ・カステッリの作品のレプリカである。^{[6] : 182}

この作品は、不正確さと古代史に関する憶測を理由に、キルヒャーの時代の多くの学者から批判された。ラファエロ・ファブレッティは、キルヒャーの文章には間違いがいっぱいあると指摘した。^{[5]水道橋の図は不正確で、地図では}コロンナ近くのヴァルゴ水源の位置が間違っていた。^{[12]キルヒャーは}エトルリアに関する同様の作品「エトルリア紀」を書くつもりだったが、イエズス会の検閲官が承認しなかったため出版されなかった。^{[3] [13]}

• ハリー・B・エヴァンス（2012年）。『土星王国の探査：キルヒャーのラツィオとその遺産』ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-11815-1 。

• ラティウムのデジタルコピー
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