ヒストリア・エウスタキオ・マリアナ

『ヒストリア・エウスタキオ・マリアナ』は、イエズス会の学者アタナシウス・キルヒャーによる1665年の著作である。この本は、メントレラにある聖母マリアの廃墟となった聖堂を偶然発見したことを記しているは、ローマの殉教者聖エウスタキウスがキリスト教に改宗したと言い伝えられている^{場所である。 [1]}^[2]この本は、ヴルトゥラッラの修道院長でポリ伯爵家の一員であったジョヴァンニ・ニコラに捧げられた。^[3]この本は礼拝堂の修復のための資金集めを目的としており、キルヒャーの最初の地形学的な著作であった。^[4]^{: 20}

背景

キルヒャーは後に、1661年に初めてメントレラを訪れたとき、聖母マリアが彼にどのように語りかけたかを報告している。

この荒野で私がいかに無視されているか分かりますか？誰も私のことを気にかけておらず、私の教会や、昔の人々が私を崇拝していたこの神聖な場所のことも誰も気にかけていません。

キルヒャーさんは彼女の聖域が必ず回復されることを誓った。

家に帰ると、手紙の中に同封されていた手紙を見つけました。その手紙には、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルクの裕福な公爵が、そのような公爵にふさわしい並外れた寛大さで、私の研究を奨励するために 400 ローマターラーを私に与えてくれた、と書かれていました。私は聖母マリアからの隠されたヒントに気づき、他の研究をすべて脇に置き、決して怠けることなく、「エウスタキオ＝マリアナの歴史」というタイトルでこの聖地の物語を書き始めました。^[5]

研究、資金調達、修復

キルヒャーは、発見した遺跡の起源を調査する研究を開始し、この神殿はコンスタンティヌス大帝の時代に建てられ、後世に聖エウスタンスとして知られるローマ軍人プラキドゥスの改宗を記念したものだと結論付けた。その後、4年間かけてこの遺跡とその歴史を研究し、1664年には祝賀行事を開催、翌年には『エウスタンスの歴史』を出版した。 ^[3]これらの寄贈は、キルヒャーによる神殿の元々の建設方法がコンスタンティヌス帝によって行われ、教皇シルウェステル1世によって奉献されたという記述によって部分的に確保されたが、この記述にはまったく根拠がなく、この遺跡のオーク材の板に対するキルヒャー独自の特異な解釈に頼っていた。全体として、この神殿の築造年代と輝かしい創建の主張は、「美術史家キルヒャーの最も独創的な作品」と評されている。^[6]

『マリアナの聖エウスタキオ史』の出版後、修復のための寄付が寄せられた。レオポルド皇帝から1000インペリアル、ヴァレンシュタイン伯でプラハ大司教のヨハン・フリードリヒから400スクディ^[2]、バイエルン選帝侯マクシミリアン2世エマヌエルから400スクディ^{[6] 、ナポリ副王}ペドロ・アントニオ・デ・アラゴンから700スクディである。ドイツ全土の他のカトリックの統治者も寄付した。^[7]

礼拝堂を再建し修復した後、キルヒャーは、神殿の下の谷にあるさまざまな村に向けて、独自の設計による大きな拡声器を設置した。これにより、数マイル離れた人々にミサへの参加を呼びかける放送が可能になった。この装置については『マリアの聖母マリア史』には記載されていないが、キルヒャーの後の著作『新音韻論』 （1673年）に図解されている。^[4]^{: 168}

セクション

この作品は5つのセクションに分かれています。(i)聖エウスタキウスとその殉教の物語、(ii)聖人の系譜、(iii)聖人の改宗が行われた場所の説明、(iv)聖地、(v)ローマの聖エウスタキウス教会です。^[3]

イラスト

この本に収められた図版の 1 つには、聖エウスタキウスの改宗の瞬間が描かれている。巨大な雄鹿が崖の頂上に立っている。狩りをしていたプラキドゥスに追いかけられて飛び降りた場所である。雄鹿の角の間には十字架にかけられたキリストの幻影があり、プラキドゥスがキリスト教徒になるきっかけとなった。幻影から光線が下にいるプラキドゥスに降り注ぎ、雄鹿の言葉「プラキドゥスよ、なぜ私を狩るのですか?」を伝えている。その下には未来の聖人がひざまずき、「主よ、私に何をなさるようお望みですか?」と言いながら見上げている。^[3]彼の足元には将来の礼拝堂の設計図があり、近くには馬と狩猟犬が立っている。この場面はおそらくオリジナルではなく、おそらく中世後期のメントレラ礼拝堂内に描かれたものと似ており、礼拝堂内に描かれたヨハン・パウル・ショアのフレスコ画のモデルにもなっている。 ^[2]^[4]^{: 53, 125}

この本には、廃墟となった神殿で発見した壁画の挿絵や、かつて神殿に所蔵されていた宝物の一部も含まれており、ポラナ公爵が図書館に保管していた。その中には中世の銀の十字架、大きな青銅の燭台、聖エウスタキウスの伝説が刻まれたオークの銘板などがあった。キルヒャーはこの銘板の図像学について長々と論じており、当時としては異例なほど中世美術への関心を示していた。^[4]^{: 94–98}

外部リンク

Historia Eustachio Mariana のデジタルコピー

参考文献

^ アザロ、バルトロメオ (2012-02-22)。ローマ「ラ・サピエンツァ」大学とイタリア大学。ガンガミ・エディター・スパ。 p. 82.ISBN 978-88-492-6461-6. 2020年4月19日閲覧。
^ abc ガブリエラ・マルケッティ;ジュゼッペ・シモネッタ。ローラ・ジリ（2014）。サンタニェーゼ・イン・アゴーネとナヴォーナ広場: Bellezza proporzione armonia nelle fabbriche Pamphili。ガンミ・エディター・スパ。 p. 116.ISBN 978-88-492-5370-2. 2020年4月18日閲覧。
^ abcd ブーロー、アラン (1984)。「デ・ルーブリ・オー・シークレット」。コミュニケーション。39 : 168–189 。2020 年4 月 19 日に取得。
^ abcd ゴッドウィン、ジョスリン（2015）。アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場。ロチェスター、バーモント州：インナー・トラディションズ。ISBN 978-1-62055-465-4。
^ セン、ニコラウス。「ヘルツォーク・アウグスト、アタナシウス・キルヒャーとダス・ゲルト」。uni-wuerzburg.de。ヴュルツブルク大学。2020 年4 月 18 日に取得。
^ ab Victor Plahte Tschudi (2017)。バロック古代：初期近代ヨーロッパの考古学的想像力。ケンブリッジ大学出版局。pp. 186–187。ISBN 978-1-107-14986-1。
^ Westfall, Richard S. 「Kircher, Athanasius」galileo.rice.edu . ライス大学. 2020年4月19日閲覧。

[Aa.Vv.2012-1] アザロ、バルトロメオ (2012-02-22)。ローマ「ラ・サピエンツァ」大学とイタリア大学。ガンガミ・エディター・スパ。 p. 82.ISBN 978-88-492-6461-6. 2020年4月19日閲覧。

[Agnes-2] ガブリエラ・マルケッティ;ジュゼッペ・シモネッタ。ローラ・ジリ（2014）。サンタニェーゼ・イン・アゴーネとナヴォーナ広場: Bellezza proporzione armonia nelle fabbriche Pamphili。ガンミ・エディター・スパ。 p. 116.ISBN 978-88-492-5370-2. 2020年4月18日閲覧。

[AB-3] ブーロー、アラン (1984)。「デ・ルーブリ・オー・シークレット」。コミュニケーション。39 : 168–189 。2020 年4 月 19 日に取得。

[Godwin-4] ゴッドウィン、ジョスリン（2015）。アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場。ロチェスター、バーモント州：インナー・トラディションズ。ISBN 978-1-62055-465-4。

[WZ-5] セン、ニコラウス。「ヘルツォーク・アウグスト、アタナシウス・キルヒャーとダス・ゲルト」。uni-wuerzburg.de。ヴュルツブルク大学。2020 年4 月 18 日に取得。

[Tschudi2017-6] Victor Plahte Tschudi (2017)。バロック古代：初期近代ヨーロッパの考古学的想像力。ケンブリッジ大学出版局。pp. 186–187。ISBN 978-1-107-14986-1。

[7] Westfall, Richard S. 「Kircher, Athanasius」galileo.rice.edu . ライス大学. 2020年4月19日閲覧。