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ラース・レヴィ・ラエスタディウス | |
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 1839年のラエスタディウス | |
| 生まれる | 1800年1月10日 |
| 死亡 | 1861年2月21日（61歳） |
| 職業 |
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ラース・レヴィ・ラエスタディウス（スウェーデン語発音： [ˈlɑːʂ ˈlěːvɪ lɛˈstɑ̌ːdɪɵs] ; 1800年1月10日 - 1861年2月21日）は、スウェーデンのサーミ人作家、生態学者、神話学者、民族誌学者であり、ラップランドにあるスウェーデン国営ルーテル教会の牧師および管理者でもあった。アルコール依存症に苦しむサーミ人主体の信徒たちを助けるため、ラエスタディウス敬虔主義復興運動を創始した。ラエスタディウス自身は1840年代に禁酒主義者となり（聖体拝領でのワインの継続使用を除く） 、サーミ人の教区民をアルコール依存症から立ち直らせることに成功した。ラエスタディウスは著名な植物学者、作家 でもあった。
若いころ
誕生と教育
レスタディウスは、スウェーデン最北端のノルボッテン県西部の山岳地帯、アリエプローグ近郊のスウェーデン領ラップランド地方のヤックヴィク[2]で、父カール・レスタディウス（1746年 - 1832年）はスウェーデン人の狩猟家、漁師、タール製造者であり、かつては銀鉱山の管理人をしていたがアルコール中毒で職を失った。母アンナ・マグダレーナ（旧姓ヨハンスドッター）（1759年 - 1824年）は、レスタディウスの2番目の妻であった。2人とも遠縁のサーミ人の家系であった[3] [4] 。 カール・レスタディウスのアルコール中毒と長期の不在のため、一家は貧困に陥っていた。しかし、ラース・レヴィの兄でクヴィクヨックの牧師であるカール・エリック・レスタディウス（1775-1817）の援助により、ラース・レヴィと弟のペトルス（1802-1841）は幼少期の一部をこの兄と過ごした。この援助により、少年たちは最初はヘルノーサンドで、1820年からはウプサラ大学で教育を受けることができた。恩人であった異母兄弟が1817年に亡くなったため、少年たちは大学入学当初から常に資金不足に陥っていた。[5] [4] それでも、ラース・レヴィは優秀な学生であった。植物学に興味があったため、神学を学びながら植物学科の助手に任命された。ラース・レヴィ・レスタディウスは、1825年にヘルノーサンドの司教エリック・アブラハム・アルムクイストによってルーテル派の司祭に叙階された。
結婚と家族
1827年、ラエスタディウスは幼なじみの地元のサーミ人女性、ブリタ・カタリナ・アルスタディウスと結婚した。[5] [6] 2人の間には12人の子供が生まれたが、そのうち少なくとも2人は幼少期に亡くなった。[4]
ラエスタディウスのルター派の宣教と復興運動
彼が奉仕した教区
ラスタディウスの最初の教区はラップランドのアリエプログであり、そこで彼はピテ地区の地域宣教師となった。1826年から1849年まで、彼はラップランドのカレスアンド教区の牧師であった。カレスアンドでの任期の終わり近くに、ラスタディウスはノルボッテン県のパヤラ教区の教区長とラップランド教区の監察官の職に応募した。彼はヘルノサンドで必要な試験を修了した後、1849年にこれらの役職を引き継ぎ、1861年に亡くなるまでその職を務めた。
復興運動
1826 年にラエスタディウスがカレスアンドに到着した当時、ラップランド教区の人々は広範囲にわたる貧困とアルコール依存症に苦しんでいました。
ラエスタディウスの覚醒
1844年、ラップランド地方のオーセレを視察した際、レスタディウスはイェムトランド地方のクロコム市で、フェリンゲのミラ・クレメンツドッター（レスタディアン・ルーテル教会ではラップ・メアリーとも呼ばれる）というサーミ人女性に出会った。彼女は、アンゲルマンランド地方のクラムフォルス市にあるノラ教区のペール・ブランデル牧師が率いる、敬虔主義とモラヴィア派の影響が顕著な信仰復興運動に属していた。
彼女は、生きた信仰への旅の体験をレスタディウスに語った。レスタディウスにとって、これは重要な出会いだった。なぜなら、この出会いの後、彼は初めて生きた信仰の秘密を理解したと言っているからだ。彼は宗教的な体験をし、永遠の命へと続く道をついに見通すことができたと後に書いている。彼の説教は、彼自身の言葉によれば「新しい種類の色彩」を獲得し、人々はそれに反応し始めた。この運動はスウェーデンからフィンランド、ノルウェーへと急速に広まった。[要出典]
教区民への最初の影響
サーミ文化の観点からの記述によれば、
- 「サーミ人は、レスタディウスが変わったことに気づき始めた。彼の説教は、サーミ人の生活から彼らが理解できる生き生きとした比喩で満ちていた。彼は、人々の生活を大切にする神について説いた。彼は、他人を犠牲にして私腹を肥やす司祭や商人を攻撃した... 20年後、牧師と教区民の間に何か新しいことが起こり始めた。老若男女を問わず、読み書きを学びたがった。教会には、人々が罪を告白し、泣き、許しを祈る（[フィンランドの]レスタディウス教では、これはリクトゥクシア、一種のエクスタシーとして知られていた）ことで、にぎやかで活気があった。もちろん、誰もがそれを好んだわけではない... 酒の販売で以前大金を稼いでいた人々は、収入がなくなるのを見て、新しい道徳を嘲笑した... 酒浸りやトナカイの窃盗が減り、サーミ人の人間関係、財政、家族生活に良い影響を与えた。」[5]
抵抗
ラエスタディウスの急進的なキリスト教倫理と道徳、そして教区民の罪を問いただす彼のやり方に対する抵抗は、ラエスタディウスが1849年に移住したパヤラでより大きく、司教は1853年に教会でラエスタディアン信者用とそれ以外の人用の2つの別々の礼拝を行うことを決定した。彼にちなんで名付けられた宗教復興運動であるラエスタディアン主義は、この時点で独自の運動になったと言えるが、スウェーデン国教会内にとどまり、決して分離することはなかった。
サーミ人の間でのラエスタディアン主義の台頭
サーミ人の間でラエスタディアン主義が急速に広まったのは、いくつかの要因があった。ラエスタディウスは、母親を通じて自らを南サーミ人であると誇り高く認識し、2 つのサーミ方言で話し、説教した。さらに、彼はサーミ人のトナカイ遊牧民の中から教育を受けていない一般の説教者を選び、彼らと一緒に年間を通して旅をし、悔い改めない人々に説教させた。さらに、運動の初期には、ラエスタディウスは教区民との共通点を見つけるために、サーミ人自身の馴染み深い異教の神々や概念を借用し、それをキリスト教に適応させた。サーミ人の間でラエスタディアン主義が広まったもう 1 つの要因は、国が義務付けた寄宿学校にすぐにラエスタディアン教職員が集まるようになったことである。次に、ラエスタディアン主義の厳格な禁酒を含む厳格な道徳規範がサーミ人に魅力的だった。アルコール依存症で崩壊していたコミュニティ全体が、事実上一夜にして禁酒した。これは、サーミ人の外の世界における社会的地位を向上させるというプラスの効果ももたらした。
最後に、ラエスタディウス教はサーミ人が内部から生まれた信仰であると認識できるものであり、ラエスタディウス自身はミラ・クレメンツドッターとの出会いによって初めて真の生きた信仰を知るようになったと公言している。[7]
後継
受賞歴 | |
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ラエスタディウスが 1861 年に亡くなると、彼の後をヨハン・ラータマアがラエスタディアン運動の指導者として務めました。[8]
植物学者
レスタディウスは学生時代に初めて植物学の旅に出ました。後にスウェーデン王立科学アカデミーは、スウェーデン南部のスコーネとラップランドへの旅費を彼に支給し、スウェーデンの植物学の科学的研究に使う植物を研究し、図面を描きました。彼は国際的に認められた植物学者であり、エディンバラ植物学会とウプサラの王立科学協会の会員でした。[9]
多くの植物種が Laestadius にちなんで命名されています。たとえば、
ラエスタディウスは多くの植物種に名前を付けました: IPNI のラエスタディウスが命名した植物のリスト
ラ・ルシェルシュ遠征 (1838-1840)
牧師としての任務をこなしながらも、ラスタディウスは植物学への関心を持ち続け、ラップランド地方の植物に関する記事を数多く執筆しました。植物学とサーミ人に関する彼の知識は広く認められていたため、フランス海軍本部はラスタディウスを1838 年から 1840 年にかけてのサーミランドへのラ・ルシェルシュ遠征に招待しました。遠征隊の一員として、ラスタディウスは島々やノルウェー北部、スウェーデンの内陸部の現地ガイドを務め、植物とサーミ人住民の文化の両方を研究しました。
遠征中、ラエスタディウスは主催者の要請により原稿を書き始めた。150年以上経って初めて出版された『ラップランド神話の断片』は、当時スウェーデン国教会がキリスト教化を強行していたため1830年代までに歴史の中に消えていったサーミの伝統的な宗教的信仰のスナップショットを提供している。[11] しかし、ラエスタディウスはずっと後まで原稿を完成させず、完成した作品は長年行方不明だった。[12] これらの理由やその他の理由により、原稿は遠征から150年以上経った1997年まで出版されなかった。
ラ・ルシェルシュ遠征への参加により、レスタディウスは1841年以降、フランスのレジオンドヌール勲章を授与された。彼はこの栄誉を受けた最初のスカンジナビア人であった。[13]
対応言語
ラエスタディウスの母語は、母親から受け継いだ南サーミ語と、父親から受け継いだ幼少期の故郷の言語であるスウェーデン語であった。[14]ラエスタディウスはピテ・サーミ語も話した。カレスアンドで1年過ごした後、ラエスタディウスはフィンランド語と北サーミ語も話せるようになった。その地域で最も普及している言語であるフィンランド語で礼拝を執り行うことが多いが、時には北サーミ語とスウェーデン語で説教することもあった。
家族の死と個人の病気
ラース・レヴィがまだ十代の頃、異母兄で経済的支援者でもあったカール・エリックが亡くなった後、ラエスタディウスは1824年に母親、1832年に父親、1841年に弟のペトルスが亡くなり、悲しみに暮れた。ラエスタディウス自身の息子のうち少なくとも2人も彼より先に亡くなったと伝えられている。[5] [4]
1833年頃、ラエスタディウスは病気にかかり、医師たちは当初肺炎だと思った。彼は回復した。1840年代、ラエスタディウスは重度の腸チフスに罹り、後に結核にかかった。[5] 人生の終わりに近づくと、ラエスタディウスは「失明寸前」を経験し、コレラのような病気にかかった。[15]
著書
- ラップランド神話の断片（1997年）; ISBN 0-9685881-9-0
- 荒野で叫ぶ者の声（1852-1854年に発行された定期刊行物）（原文スウェーデン語、Ens ropandes röst i öknen 1852-1854）
文学
- グスタフ・ダールベック、「ラルス・レヴィの物語」、 1949年
- リリー・アン・オストヴェイト・エルグヴィン、ラース・レヴィ・ラエスタディウスの霊性（要約：LL・ラエスタディウスの霊性）、2010年。
- オーレ・フランゼン、博物学者ラース・レヴィ・ラエスタディウス、1973
- Seppo Lohi、Sydämen kristillisyys Lars Levi Læstadius ja læstadiolainen herätyksen alkuvaiheet、2000。
- ハンヌ・ジュントゥネン、ラース・レヴィ・ラエスタディウクセン・カーシティス・キルコスタ、1982
- クリスティーナ・ニルソン、デン・ヒメルスケ・フェルデルン。 Lars Levi Læstadius teologi och förkunnelse の av kvinnans betydelse の研究、1988 年。
- ヘニング・チューリン、ラース・レヴィ・ラーシュタディウス・オ・ハンス・フォルクンネルス、 1949年
- グンナー・ウィクマーク、ラース・レヴィ・ラエスタディウスの「ヴェグ・ティル・デン・ニャ・フェデルセン」、1980年
参照
参考文献
- ^ LLラエスタディウス『荒野に叫ぶ者の声』、アメリカ旧使徒ルーテル教会訳（1988年8月26日）、35ページ。
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p.19 (ユハ・ペンティカイネンによる紹介)。
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p.24 (ラエスタディウスの学者ユハ・ペンティカイネン教授による序文より)。
- ^ abcd "sukupuu.org 家系図データベース、ラウリ・キヴィニエミ、ヘルシンキ". 2011 年 10 月 11 日。2013 年1 月 17 日に取得。
- ^ abcde 「Lars Levi Laestadiusとサーミ人」2006年8月6日。 2013年1月20日閲覧。
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p.24 (ユハ・ペンティカイネンによる紹介)。
- ^ 「レスタディアニズムと伝統的なサーミの世界観の喪失におけるその役割 セクション: レスタディアニズムとサーミ人」。2014年10月12日閲覧。
- ^ 「レスタディアニズムと伝統的なサーミの世界観の喪失におけるその役割：レスタディアニズムの初期」 。 2014年10月12日閲覧。
- ^ ab Franzén、Olle: Naturalhistorikern Lars Levi Laestadius。ルレオ、トルネダリカ、1973、nr 15。
- ^ 国際植物名索引。最新。
- ^ ラース・レヴィ・ラエスタディウス、ラップランド神話の断片、ユハ・ペンティカイネン編。 Aspasia Books (2002 年 12 月 1 日)、36 ～ 44 ページ。ISBN 0-9685881-9-0
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p49。
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p45。 (ページ内の引用には「Bibl. Nat. 3303」についても記載されています)
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p. 24 (ユハ・ペンティカイネンによる紹介)。
- ^ L. Laestadius、ラップランド神話の断片、翻訳。 Börje Vähämäki、Aspasia Books、オンタリオ州ビーバートン。カナダ。 (2002)、p. 20 (編集者のユハ・ペンティカイネンによる紹介)。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Lars Levi Læstadiusに関連するメディアがあります。
- インターネット アーカイブにある Lars Levi Laestadius の著作または Lars Levi Laestadius に関する作品
- ラエスタディウス - 復興論者および植物学者
- ラエスタディウスの説教（英語、スウェーデン語、フィンランド語）のテキストと音声ファイル
- パヤラ図書館 ラエスタディウスの原稿と著作を収蔵する特別ウェブサイト
- Aila Foltz と Miriam Yliniemi が編集し、Rodger Foltz、Jouko Talonen、Elmer Yliniemi の協力を得た「A Godly Heritage」は、ラエスタディアン リバイバル運動に関する記事を集めたものです。