クンバヤ

「クム・バ・ヤー」
「カム・バイ・ヒア」、H・ワイリーの歌唱をJ・カッティングが書き起こしたもの、1926年
歌
記録済み	1926年、H.ワイリー
ジャンル	福音、スピリチュアル
カム・バイ・ヒア / クン・バ・ヤ / クンバヤ 最も古い記録（1926年） このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

「クム・バ・ヤー」（「こっちへおいで」）は、起源が議論されているアフリカ系アメリカ人の 霊歌で、奴隷にされた中央アフリカ人とのつながりがあるサウスカロライナ州とジョージア州沖の島々のガラ文化で歌われていることが知られています。もともとは、困っている人を助けに来てくれるよう神に訴える歌でしたが、^[1]この歌は島々から他の南部諸州や北部、さらには米国外の他の場所に広まったと考えられています。

知られている最初の録音は、1926年に民俗学者ロバート・ ウィンスロー・ゴードンによって行われた。この曲は、ガラ語の方言で歌う、伴奏なしのテノール歌手で、「H・ワイリー」とだけ特定されている。この曲は、スカウト活動やサマーキャンプのキャンプファイヤーでよく使われる歌となり、 1950年代から1960年代のフォークリバイバル時代には、さらに幅広い人気を博した。アメリカの政治では、この曲のタイトルから「クンバヤを歌おう」というフレーズが生まれ、非現実的で過度に楽観的な妥協の試みを意味している。

アメリカ議会図書館編集者のスティーブン・ウィニックによると、この歌はアメリカ南東部のアフリカ系アメリカ人の間で生まれたことはほぼ確実だという。ガラ語版は、この歌がガラ方言で生まれたわけではないとしても、その歴史の初期に登場している。^[1]誕生年が確実にわかっている最も古い2つのバージョンは、どちらも1926年に収集され、図書館のアメリカン・フォークライフ・センターに所蔵されている。どちらのバージョンにも正確な月日が記録されていないため、どちらかがこの歌の最も古いバージョンである可能性がある。1つは、ミニー・リーという名の高校生が、後にプリンストン大学の歴史学教授でアメリカ歴史協会会長となった教師のジュリアン・P・ボイドに、高校の収集プロジェクトとして提出したものだ。ノースカロライナ州アライアンスで収集されたこのバージョンは、歌詞はあるが音楽のない原稿である。もう1つの1926年のバージョンは、アメリカ・フォークライフ・センターの前の議会図書館フォークソング・アーカイブの創設者ロバート・ウィンスロー・ゴードンによって蝋管に録音された。歌手の名前はH・ワイリーで、この歌はジョージア州ダリエンから車で数時間以内の場所で録音されたが、ゴードンは正確な場所を記録していない。1926年から1928年にかけて、ゴードンは「ここに来て」または「ここに来て」というフレーズを含む伝統的な霊歌をさらに3バージョン録音した。そのうちの1つは、ライオンの穴にいるダニエルの物語に関する別の歌である。他の2つは、1つが紛失し、1つのシリンダーが壊れているため、「クンバヤ」のバージョンであるかどうかは不明である。^[1]

ラム・チーフー著『コダーイ使節』の記事によると、1922年から1931年の間に、霊歌保存協会^[2]のメンバーがサウスカロライナ海岸でバージョンを収集した。^[3]彼らが「カム・バイ・ユー」と呼んだこの歌は、かつて奴隷にされたアフリカ人とその子孫がサウスカロライナとジョージアのシーアイランド、およびバハマ諸島で話していたクレオール語であるガラ語で歌われていた。^[4]これが1926年以前に収集されたものであれば、最も古いバージョンである可能性がある。しかし、この協会の出版物にある個々の歌には日付が記されていないため、1931年以前であるとは確実に言えない。^[1]

1936年5月、ゴードンの後任でフォークソング・アーカイブの責任者となったジョン・ロマックスは、フロリダ州レイフォードでエセル・ベストという女性がグループで「カム・バイ・ヒア」を歌っているのを発見した。^[5]

これらの事実は、長年にわたり著作権と著作者が白人のアングロ・アメリカンの作詞家マーヴィン・V・フレイ牧師（1918年 - 1992年）であるとされてきた事実と矛盾している。^{[3]フレイ牧師は、1936年頃に「Come By Here」というタイトルでこの歌を書いたと主張しており、}オレゴン州ポートランドの店頭伝道師「マザー・ダフィン」が唱える祈りに触発されたと述べている。このバージョンが初めて登場したのは、1939年に同市で印刷された歌詞シート「Revival Choruses of Marvin V. Frey」である。ウィニックが引用した議会図書館でのインタビューでフレイは、 ^[1]タイトルが「Kum Ba Yah」に変更されたのは、アフリカでフレイのバージョンを歌ったカニンガムという宣教師家族が帰国した1946年のことであると述べている。フレイによれば、彼らは部分的に翻訳されたバージョンを持ち帰り、「Kum Ba Yah」はアンゴラ（特にルヴァレ）のアフリカのフレーズだった。フレイによると、カニンガム兄弟はその後、歌詞に「Kum Ba Yah」がついた歌を歌いながらアメリカをツアーしたという。^[1]

このフレーズがアフリカ起源だという説はいくつかのバージョンで広まっており、リバイバルグループであるフォークスミスによっても広められており、彼らの曲のライナーノーツには「Kum Ba Yah」はアンゴラからアメリカにもたらされたと書かれていた。^[1]しかし、ウィニックは次のように指摘している。

フレイによれば、「クム・バ・ヤー」という発音は、アンゴラとザイールのルヴァレ語を話す人々が「カム・バイ・ヒア」を自分たちの言語に翻訳したときに生まれたという。これはいくつかの点で信憑性を欠く。まず、「カム・バイ・ヒア」をルヴァレ語に翻訳しても「クム・バ・ヤー」にはならない。実際、「カム・バイ・ヒア」を「クム・バ・ヤー」に翻訳するには、対象言語は英語を主要構成要素の 1 つとするクレオール語でなければならないが、1930 年代のアンゴラ (当時はまだポルトガルの植民地だった) やザイール(ベルギーの旧植民地で、主な植民地言語はフランス語) ではそのような言語は一般的ではなかった。さらに、AFC の H. ワイリーの円筒録音は、そのような話は不要であることを示している。ワイリーの方言（おそらくガラ語の一種）では、「here」という単語は「yah」と発音され、この歌で最も繰り返される行「come by yah」となり、このフレーズは音声的には「Kum Ba Yah」または「Kumbaya」と表現できる。^[1]

この歌はガラ語で始まったとよく言われるが、ウィニックはさらに、この歌の最も古いバージョンである可能性のあるボイドの原稿は、ガラ語の話者から収集されたものではない可能性が高いと指摘している。^[1]

1958年、リトル・シュガーとハイタワー・ブラザーズが、現代的なゴスペル風の45回転レコード「Come by Here」をサヴォイ・レーベルからリリースした（「At the Golden Gate」をバックに収録）。^[要出典]

ジョー・ヒッカーソンを含むフォークスミスは1957年にこの曲を録音し、^[6]ピート・シーガーも1958年に録音した。 ^[7]ヒッカーソンは、シェーカー・ヴィレッジ・ワーク・キャンプで当時ソングリーダーをしていたトニー・サレタンが彼に「クンバヤ」を紹介してくれたとしている。^[1]サレタンは、キャンプのソングブック出版社であるワールド・アラウンド・ソングスの前身であるコーポラティブ・レクリエーション・サービスの共同経営者で妻のキャサリンと共にいたリン・ローバウからこの曲を学んだ。^{[3] [5] [8] [9]} （ヒッカーソンは後に、アーカイブ・オブ・フォークソングの後継であるアメリカン・フォークライフ・センターでゴードンとロマックスの後を継いだ。） ^[10]サレタン自身はこの曲を録音したことはないが、2017年のポッドキャストのインタビューで彼がこの曲を歌い、話しているのを聞くことができる。^[11] この歌は、1960年代前半から中頃にかけてのアメリカのフォークミュージック復興期に、ジョーン・バエズが1962年にこの歌を録音したことで、新たな人気を博し、 ^{[12]その10年間の}公民権運動と結び付けられるようになった。例えば、 1965年にセルマからモンゴメリー（アラバマ州）まで行われた投票権を求める行進では、行進者がこの歌を「カム・バイ・ヒア」と歌っている録音がある。^[13]

この曲のタイトルは、英語圏の国々では、精神性や人間関係を揶揄したり、それらの表面的な部分を批判したりするために、皮肉を込めて使われることが多い。

1990年代に始まり、その後数十年で増加した「クンバヤ」または「『クンバヤ』を歌う」という表現は、米国の政治において慣用的に使われるようになり、多くの場合、発言者以外の誰かが融和的すぎるか妥協したがっていることを示唆するために使われた。^{[14] [15]}リチャード・ヴァッツは、この歌への言及を「問題を検討していない、または歪んだ楽観主義を露呈している」と評し、合意に対する皮肉な批判であると述べた。^[14]

例えば、イスラエルとパレスチナの紛争について議論した際、バラク・オバマ米大統領は 両党間の実質的な意見の相違は「みんなで手をつないで『クンバヤ』を歌おうという問題に矮小化することはできない」と発言した。 ^[16]他の多くの著名な政治家も同様に、この歌を歌うことは、潜在的な妥協のために疑いや軽蔑を表現する手段であると嘲笑的に言及している。^[15]元アーカンソー州知事のマイク・ハッカビーは、2012年の共和党大統領予備選挙で思想的に一致する候補者たちが1人の人物のもとに団結することに対する懐疑的な見方を、「キャンプファイヤーの周りに3、4人が座ってマシュマロを焼き、『クンバヤ』を歌い、対立候補の1人に賛成票を投じるような魔法のような瞬間は来ないだろう」と説明した。^[17]実業家で政治家候補のハーマン・ケインは2011年の集会で「『クンバヤ』を歌うことは外交戦略ではない」と述べた。^[14]

追加の詩節は、バリー・ムーア (1973) によるもので、歌集Sing and Rejoice、ヘラルド・プレス (1979) に収録されています。

主よ、あなたの御体において
、我々は一つです。 主よ、あなたの御体において
、我々は一つです。主よ、あなたの御体において、
我々は一つです。 主よ、我々は一つです。 主よ、

彼の宴会の中に、我々
は強さを見出します。
主よ、彼の宴会の中に、我々は強さを見出します。
主よ、我々は強さを見出します。 主よ、

我々を互いに近づけてください。 主よ、我々を互いに近づけてください。 主よ
、我々を互いに近づけてください。 主よ、我々
を互いに近づけてください。
主よ、

我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和 で
満たし
てください。主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。
主よ、我々の心をあなたの平和で満たしてください。 主よ、我々の心をあなたの平和で満たし てください。 分裂することなく、主よ 、我々は立ちます。 主よ、我々は立ちます。

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