ケルタ・ゴサ・パビリオン

ケルタ・ゴサの天井は、ワヤン（人形劇）に似た伝統的なバリ様式で描かれています。ワヤン様式の絵画は影絵芝居の芸術と密接に関連しており、伝統的な図像と内容においてバリのヒンドゥー教とジャワの遺産を忠実に保存してきました。図像は生き物を絵や影で表現するもので、生き物を描写することは禁じられていました。^{[ 1 ]}

上部のパネルには、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』の一節であるビーマ・スヴァルガ物語の場面が描かれている。下部のパネルには、タントリ物語の場面が描かれているものもあれば、不死の水を求めて旅する鳥神ガルーダの物語を描いたものもある。さらに下部のパネルには、地震の予兆を予言する場面を描いた地震暦が描かれている（パリンドン）。^{[ 7 ]}

ビーマ・スワルガがケルタ・ゴーサの建設時に描かれたものかどうかは不明である。ケルタ・ゴーサの絵画に関する最古かつ唯一の記録は1842年のもので、ロンタラ（祈り、バリの歴史、叙事詩などを記した書物）に記されている。また、これらの絵画がパビリオンの恒久的な特徴であったのか、それとも祝祭のための一時的な装飾であったのかも不明である。

ビーマ・スワルガの物語に登場するすべてのキャラクターは、色と、そのキャラクターがカサルかハルスかという点において象徴的な意味を持っています。悪魔のようなカサルキャラクターは、粗野で粗い姿をしています。彼らは大きな目、鼻、口を持っています。カサルキャラクターの手の位置は上向きです。

一方、ハルス文字は、繊細で流れるような筆致が特徴で、手や指が優美な印象を与えます。目は小さく、鼻は小さく、唇は薄く、歯並びも均一で、顔の毛はほとんどありません。頭と顔は下向きに傾いています。ビーマ、彼の兄弟姉妹、そしてクンティーは皆、ハルス文字です。ビーマの最も重要な特徴の一つは、彼だけに備わっている、武器として使われる右手の親指の先が長く湾曲した爪になっていることです。これは魔法的な意味合いを持っています。

登場人物の頭の角度や体の姿勢も重要です。例えば、人間の頭や体は常に正面を向いていますが、カサルの登場人物は目や鼻が斜めに描かれています。

絵画では、登場人物の階層的な位置、体の大きさ、そして画面の左右どちら側に配置されているかによって、社会的地位が表現されている。天界で最も高位の神であるシヴァは、他のどの神よりも大きく、威圧的な姿で描かれている。同様に、ビーマは物語の中で他の人間を圧倒する存在として描かれている。ビーマの召使いであるトワレンとムレダは通常並んで描かれ、トワレンの息子であるムレダは父親より少し下の位置に配置されている。

年齢と社会階級も、パンダワ五兄弟の配置に影響を与えている。ビーマの力は純粋に肉体的なものなので、彼の体は妨げられることなく戦闘準備が整っていなければならない。ビーマは黒と白のチェック柄のサロンを身に着けているが、バリ島ではこのサロンには魔除けの力があると信じられている。天界では戦闘シーンは血生臭くなく、ビーマは通常、戦闘場面の中央に描かれている。彼の体は地獄に比べてはるかに小さく、神々と比較した場合の重要性が低いことを示している。

ビーマ・スヴァルガの絵画は、知恵と忍耐、そして最終的に善が悪に勝利する様を描いた道徳叙事詩です。「マハーバーラタの朗誦を熱心に聞く者は、たとえそのほんの一部を理解するだけでも、それによって得られる功徳によって大きな成功を収める。この物語を熱心に朗誦したり聞いたりする者の罪はすべて洗い流される」と言われています。

• ケルタ・ゴサ・パビリオン
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• プッチ、イダンナ。『ビーマ・スワルガ：魂のバリの旅』初版ペーパーバック。ボストン：リトル・ブラウン、1992年。