クラウス・クロスターマイヤー

クラウス・K・クロスターマイヤー（1933年生まれ）はカトリックの司祭であり、ヒンドゥー教、インドの歴史と文化の学者である。 ^{[1] [2]}

クロスターマイヤーは1961年にローマのグレゴリアン大学で哲学の博士号を取得し、 1969年にはボンベイ大学で「古代インドの歴史と文化」の博士号も取得した。 ^[要出典]

カトリックの司祭であるクロスターマイヤーは、1960年代に9年間インドで宣教師および神学教師として活動しました。^[3]インドでヴィシュヌ派のヒンズー教徒とともに暮らしながら、ヒンズー教の文献と学問を研究し、 1965年に『ヒンズー教の教え』を出版しました。^[3]その時に得た専門知識により、彼はバチカンの教皇庁で非キリスト教宗教に関する顧問に任命されました。^[3]

彼は1970年にマニトバ大学（カナダ）の宗教学部に加わった。彼は「人文科学における優秀さ」に対するRh研究所賞、科学と宗教におけるテンプルトンコース賞、マニトバ大学大学院教育における優秀賞を受賞した。彼はカナダのマニトバ大学宗教学部の大学特別教授であった。^{[4] [5]}彼は1986年から1995年まで同大学の宗教と文化センター長を務めた。^[5]

1998年、ヒンドゥー教に関する研究でカナダ王立協会の会員に選出され、^{[5] [4] [6]}、1986年から1997年までマニトバ大学（カナダ）の宗教学部長を務め、1990年から1995年まで「アジア研究センター」の所長を務めた。^[要出典]

彼は1997年から1998年までオックスフォード・ヒンドゥー研究センターの学務部長を務めた。2004年には彼を称える記念論文集が出版された。 ^{[7]彼は10年間インドに滞在し、}サンスクリット語、ヒンディー語、パーリ語、ラテン語、古典ギリシャ語、ドイツ語、イタリア語、フランス語など、さまざまな言語の一次資料を研究してきた。 [ ^8]

彼はworldCatに掲載されている7つの言語で53の著作を執筆している^[9]

• ヒンドゥー教：初心者ガイド（2008年）、ISBN  978-1-85168-538-7。
• 自然の本質：科学、哲学、宗教の探求（2004年）
• ヒンドゥー教の著作：主要な情報源への短い入門（2001年）; ISBN 978-1-85168-230-0。 
• ヒンドゥー教概論（第3版、2007年）; ISBN 978-0-7914-7082-4。 
• ヒンドゥー教：短い歴史（2000年）、ISBN 978-1-85168-213-3。 
• 仏教：短い入門（1999年）、ISBN 978-1-85168-186-0。 
• 対話するインド神学（1986年）
• インドの有神論的伝統における救済の神話と哲学（1984年）、ISBN 978-0-88920-158-3。 
• ヴリンダーバンのヒンズー教徒とキリスト教徒（1969年）、ISBN 978-0-334-00616-9。 
• クリシュナの楽園で; ヒンズー教徒とキリスト教徒の求道者、ISBN 978-0-664-24904-5。 
• ヒンドゥー教の簡潔な百科事典、ワンワールド、ISBN 978-1-85168-175-4。 
• ヒンドゥー教入門（1998年）ISBN 978-1-85168-163-1。 
• ヒンズー教。
• 対話におけるインド神学。
• Kristvidya: インドのキリスト論のスケッチ。
• 解放、救済、自己実現：ヒンズー教、仏教、キリスト教の思想の比較研究。
• 神の体：宇宙 - アバターラ - イメージ。
• 宗教研究：課題、展望、提案、 Larry W. Hurtadoとの共著、ISBN 978-1-55540-623-3。 
• アジット・クマール・シンハによる社会思想の巨匠たち。
• 自然の本質：科学、哲学、宗教の探究。
• ヒンズー教の知恵、ISBN 978-1-85168-227-0。 
• 終わりから始まりへ。
• ヒンズー教徒とキリスト教徒の対話。
• 利益なしに自由になる。
• ヴェーダのアーリア人と文明の起源：文学的および科学的観点、Navaratna Srinivasa Rajaram、David Frawley共著、ISBN 978-81-85990-36-1。 

1991年にクロスターマイヤーの『ヒンドゥー教概論』第1版（現在第3版）をレビューしたジョエル・ブレレトンは、この本の「方法論的折衷主義と土着の解釈の強調は合理的な戦略」だが、クロスターマイヤーは「ヒンドゥー教を説明するためにヒンドゥー教徒の声を前面に押し出そうとする試みの中で、時折、現代の学問ではほとんど通用しない見解を提示している」と述べている。ブレレトンは「この本には数多くの独自の長所があり、ヒンドゥー教の最近の発展を取り上げ、ヒンドゥー教徒やヒンドゥー教徒の生活の現状に親近感を示している。何よりも素晴らしいのは、ヒンドゥー教の実践と見解に基づいており、文学的なヒンドゥー教の偉大な思想だけに基づいているわけではない」と付け加えている。 ^[10]ブレレトンと同様に、クヌート・ヤコブセンも、クロスターマイヤーのヴェーダ時代に関する議論は弱く、疑問の余地があると述べた。例えば、クロスターマイヤーはインダス文明をヴェーダインド文明とみなしており、ヴェーダ時代を一般に認められている年代より数千年遡らせている。 ^[11]ヤコブセンは、クロスターマイヤーの第2版にはヒンドゥー教と南アジアの歴史に対するジャイナ教と仏教の影響の例が含まれており、特に学生にとって価値があり、「英語で書かれた生きた宗教としてのヒンドゥー教の最も徹底した入門書」であると付け加えている。^{[11] [12]}

ハロルド・カワードは『ヒンドゥー教概論』第2版について「この本は、英語で書かれたヒンドゥー教について、最も包括的で、バランスが取れていて、読みやすく、しかも非常に学術的な解説を提供している」と評している^[13]。また、「約25年前に出版された当時の標準的な著作であったトーマス・ホプキンスの『ヒンドゥー教の宗教的伝統』は、1994年にすでに第2版が出ていたクラウス・クロスターマイヤーの『ヒンドゥー教概論』と比べると、かなり原始的に見える」とも述べている^{[14] 。}

ジョージ・M・ウィリアムズは、クロスターマイヤーの『ヒンドゥー教簡潔百科事典』を「簡潔な項目を特徴とする一流学者による優れた資料」と評している。 ^[15]パトリシア・グリアによると、クロスターマイヤーの百科事典的な記事は有用だが、クロスターマイヤーの年表には説明が必要であり、「この分野を非常に悩ませている問題の複雑さ」が未解決のままであるとしている。^[16]

1998年、クロスターマイヤーは論文「アーリア人侵入説への疑問と古代インド史の再考」を発表し、アーリア人侵入説の根源は、全世界がノアの息子の一人によって居住されているという信念にあると指摘した。^{[17]アーリア人侵入説の提唱者である} マイケル・ウィッツェルは、アーリア人侵入説に疑問を呈したクロスターマイヤーを「最近、フロウリー派の世界観に転向した者」と呼んだ。デイヴィッド・フロウリーがインドを紀元前1万年の文明発祥の地と描いていることに注目し、ウィッツェルは、コステルマイヤーがフロウリーの著書の1つに好意的な序文を書き、自身の著書『ヒンドゥー教概論』にフロウリー派の見解をいくつか取り入れたことに失望を表明した。大学の教科書にそのような非科学的な見解を盛り込むことは「有害な影響」をもたらすだろうとウィッツェルは述べている。^{[18] : 126}

Wikiquote にクラウス・クロスターマイヤーに関する引用があります。

• 宗教学者のリスト