清姫

日本の民間伝承における清姫（または単に清）は、11世紀に遡る安珍と清姫の物語の登場人物である。この物語では、清姫は安珍という名の僧侶に恋をしたが、僧侶への関心を拒絶された後、怒りで彼を追いかけ、蛇に変身し、道成寺に隠れていた鐘の中で彼を殺した。 [ ^3]

いわゆる「安珍清姫」伝説^{[4] [5]は、}日高川伝説（日高川伝説）など、様々な別名で呼ばれることもある。 ^{[6] [7]}

多数の脚本が存在する劇場版は総称して道成寺物と呼ばれている。^[8]

「安珍清姫」伝説は次のように要約できる。^{[4] [11]}

紀伊国（現在の和歌山県）の道成寺創建にまつわる伝説で、奥州白河（現在の福島県白河市）の僧侶安珍が紀伊南部の熊野神社に参拝した際、 真那古（まさご）の荘司の家に下宿し、荘園役人の娘清姫が若い僧侶と恋に落ちたという話である 。

安珍は、清姫を避けるために（戻ってくるという偽りの約束で^{[9] [5]}）彼女を騙し、旅を続けた。清姫は安珍の拒絶に激怒し、激怒して彼を追いかけた。日高川のほとりで 、安珍は渡し守に川を渡るのを手伝ってくれるよう頼んだが、自分の船で渡らせないようにと言った^{[12] [6]} 。清姫は安珍が逃げているのを見て、川に飛び込み、泳いで彼を追った。日高川の激流で泳いでいるうちに、彼女は怒りのあまり蛇か龍に変身した。彼女が怪物のような新しい姿で彼を追いかけてくるのを見た安珍は、道成寺というお寺に逃げ込んだ。彼は道成寺の僧侶に助けを求め、彼らは彼を寺の梵鐘の下に隠した。しかし、蛇は鐘の中に隠れている安珍の匂いを嗅ぎつけ、鐘に巻きつき始めた。彼女は尾で鐘を何度も激しく叩き、その後、大きな火のげっぷをした。その火は非常に強力で、鐘を溶かしてアンチンを殺した。^[4]

いくつかのバージョンでは、安珍は美しい清姫に恋をしたが、しばらくして情熱を抑え、それ以上会うことを控えた^[要出典]。一方、他のバージョンでは、安珍は最初から彼女の関心を拒み、帰路に彼女の家を避けた。

伝説との関連では日高川の方が有名で、時にはこの川の場面だけが上演されることもあるが（全劇ではなく）、^いくつかのバージョンでは切目川（より東にあり、旅の始まりに近い）を渡河の場面として採用している。[ 4 ^]

この物語はもともと『大日本国法華経見聞記』（ 1040年頃）と『今昔物語集』 （ 1120年頃）という2つの説話集に掲載されている。^{[13] [14]}

前者の本文は漢文で書かれているが^{[15] [16]、今昔}物語集の「紀伊国道成寺の僧が法華経を写して蛇を救った話」はほぼ同じ内容であるが^{[17] [18]、}日本語に拡張されているだけである。^[19]

この古いバージョン^{[20] [21]は、}紀伊半島の熊野にある修験道の神社への巡礼の道を旅する無名のハンサムな僧侶の気を引こうとした、無名の若い未亡人（または若い未婚の女主人^{[22] [a]} ）の物語です。僧侶は彼女に会うのを避けようとして、帰りの道を変えました。僧侶がわざと彼女を避けていることを知った女性は悲しみのあまり亡くなりました。彼女の死後、彼女の寝室から大蛇が現れ、僧侶を追いかけ、隠れていた道成寺の鐘の中で彼を殺しました。 [ ^21]

古いバージョンもエピローグで終わっている。数年後、この僧侶はこの寺（道成寺）の高僧の夢に現れ、法華経の一章を書き写して自分と蛇の輪廻の苦しみから解放してくれるよう懇願した。その願いはかなえられ、二人は別々の天に生まれ変わった。^{[21] [23]}

もう一つの説話は 1332年頃の『元弘釈書』 に見られる^{[24] [25]。}ここでは安珍が若い僧侶として挙げられている^{[26] 。}

清姫という名前は物語の初期のバージョンには登場しませんが、おそらく後に父または義父である清次の名前に由来し、清次とも読むことができます。^[27]清姫という名前は、18 世紀になって初めて『道成寺現蛇鱗』というタイトルの浄瑠璃の物語に登場しました。 1742年に上演された。^[28]

後世のバージョンでは、安珍と清姫に別の名前が使われたこともあります。

物語版は、室町時代の絵巻『道成寺縁起絵巻』（ 15世紀頃）に描かれている。^{[29]このバージョンでは、物語に登場する女性は、室生郡真名子の荘園執事[30]または}荘子清次[ 31 ]という名の家の所有者の嫁であった^。清次または清次は同じ漢字の異読みであり、^[27]「荘子」は姓としても解釈できるが、すでに述べたように荘園の執事の肩書/役職でもある。

道成寺縁起絵巻の、女が蛇に変身して僧を追いかける場面を描いた部分

道成寺縁起絵巻の一部。蛇が鐘を燃やして僧侶を殺す物語を描いている。

安珍と清姫の物語は、寺の鐘が破壊されてから数年後の出来事を描いた「道成寺物」と呼ばれる一連の戯曲の基礎となっている。これらの戯曲には、能の『道成寺』や歌舞伎の舞踊劇『娘道成寺』などがある。^[8]

引用

文献

• 愛の学び（日本の民話） 2019年5月29日アーカイブウェイバックマシン