キルディン・サーミ

キルディン・サーミ
кưллт са̄мь коллл ( kiilt saamʹ kiill )
ネイティブ	ロシア
地域	コラ半島(ムルマンスク州)
ネイティブスピーカー	c.  341人（主にキルディン）（2020年国勢調査）[1]
言語族	ウラル語 サーミ語 東部 半島 キルディン・サーミ
書記体系	キリル
言語コード
639-3 規格	sjd
グロトログ	kild1236
エルピー	キルディン・サーミ
サーミ語圏（灰色）内のキルディン・サーミ語圏（赤）
キルディン・サーミ語は、ユネスコ の「世界の危機言語地図」（2010年）によって深刻な絶滅の危機に瀕している言語として分類されている。
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キルディン・サーミ語は、ロシア北西部のコラ半島で話されているサーミ語であり、現在も歴史的にもこの集団が住んでいます。^{[どの集団ですか? ]}

キルディン語に最も近いサーミ語はテル・サーミ語とアッカラ・サーミ語で、ソビエト連邦の伝統ではキルディン・サーミ語の方言であると考えられることもある。厳密に地理的な観点から言えば、半島で話されているキルディン語とテル語だけがコラ・サーミ語であると考えられる。^{[2]コラ・サーミ語は、話者数で見ると}東部サーミ語の中で最も多い。しかし、今日この言語を積極的に使用している人はごくわずかであるため、その将来はスコルト・サーミ語やイナリ・サーミ語ほど明るくないと思われる。

もともと、キルディン・サーミ語は、コラ半島の本土と沿岸部の限られた地域で話されていました。^[3]現在、キルディン・サーミ語の話者は、州の行政中心地を含む農村部と都市部にいます。^[3]ロヴォゼロ地域には、話者が最も集中しています。その他のキルディン・サーミ語の話者は、半島の村や小さな町、レヴダ、コラ、ロパルスカヤ、テリベルカに散在していますが、オレネゴルスクやアパティティなど、ムルマンスク州のより大規模な町にもいます。^{[4] [2]}ロヴォゼロは、約3,000人の村の人口のうち、700～800人のサーミ民族が現在もこの言語を話している主要な場所として知られています。^[3]しかし、今日ではサーミ人はロヴォゼロでは少数派に過ぎず、人口の大部分はロシア人とイジマ・コミ人で構成されています。^[5]この言語を話す人は約100人、受動的な話者はおそらく600人しかいません。^[3]集団の移転、移住、強制移動の結果、コミュニティは実際に断片化され、ムルマンスク地方の他の地域に分散し、言語、伝統、習慣、信仰を復活させ維持することができなくなりました。^[2]

キルディン・サーミ（コラ・サーミ）がロシア人と初めて接触し、その後も何度か会談したのは、12世紀、ノヴゴロド共和国のポモール商人がコラ半島の南岸に上陸したときだった。^[2]ロシア人自身も、13世紀から14世紀にかけて、当時はコラ半島やテル海岸と呼ばれていた地域に居住し、住居を構えていた。15世紀から16世紀にかけて、ロシア人はカレリア北部に大規模な占拠と独自のコミュニティの構築を開始し、その結果、キルディン・サーミとロシア人の交流が自然に深まった。^[2] 19世紀、コラ・サーミは「緊密な家族コミュニティ」を通じて組織化され、自らを擁護した。そこでは、彼らは牧草地で働き、漁業で生計を立て、狩猟で生き延び、大家族とともに定められた領域を固く守っていた。^[6]この間、コミュニティは精神的な慣習を共有し、言語とコミュニティに関する同様のイデオロギーを抱いていました。^[6]ロシア帝国では、キルディン・サーミ人は、自分たちの事柄を管理し、学校を通じて教育し、言語を教える権限、権利、特権、自治と独立の自由を持っていませんでした。^[7]ニコライ2世の帝政を打倒し、ボルシェビキ、政党システム、村中心、農民中心の社会への重点をもたらした1917年の革命の後、ソビエト国家は、サーミ語とサーミ文化の発展と保護を奨励する法律や規則を施行しました。^[8]

1930年代、ヨシフ・スターリンの権力掌握と抑圧的な戦術によって劇的に進んだロシア民族主義（「ロシア化」）とロシア人としてのアイデンティティへの志向により、コラ・サーミ語と文化は激しい圧力にさらされた。 ^[8]彼の抑圧的な農業、経済、文化政策は、コラ・ツンドラに住む多くの人々を含む、集団化に抵抗する人々の逮捕にもつながった。^[7]ロシアが第二次世界大戦に参戦すると、キルディン・サーミの若者は赤軍に徴兵され、従軍するよう強制された。これにより、彼らが直面した苦難と偏見は一時的に軽減された。^[7] 1953年のスターリンの死後、抑圧は終わったが、ロシア化政策は続き、サーミ語の研究は、新しい教材と辞書が出版された1980年代初頭になってようやく再開された。^[8]

ロシアを構成する様々な言語の書き言葉や話し言葉に社会的、文化的重点が置かれるにつれて、キルディン・サーミ語は現在、絶滅の危機に瀕した言語となっている。^[3]キルディン・サーミのコミュニティではロシア語が主に話されているため、元の言語はほとんど聞かれないか、孤立したコミュニティ内でまだ話せる人の間でのみ個人的に話されている。^[3]キルディン・サーミ語を流暢に話し理解している少数のキルディン・サーミ人は、民族ロシアを構成する様々な方言も話すことができる。^[3]言語は数世紀にわたって急速に消滅したため、より広く話されているのは年長者の間でで、彼らは互いに教え、教育を受けたため話し言葉を保持しており、子供たちにはほとんど話されていない。^[3]ロヴォゼロでは、キルデン・サーミ語は2017年現在、1年生から4年生の選択科目として教えられている^{[アップデート]}。しかし、2014-15年度から、キルデン・サーミ語の授業は、サーミの歴史、文化、民間伝承に関するより広範な授業に組み込まれました。^[9]話者の喪失と減少の理由は、教育の欠如、サーミ人の分散、伝統的なサーミの職業や生活様式の世代間の伝達の欠如、そして、この言語を話す必要がない、または定期的に話さないことが、長年にわたって話者数に打撃を与えたことです。^{[10] [11]キルデン・サーミ語は、公式の}キリル文字を使用して書かれています。

キルディン・サーミ語を再活性化し、再統合し、より広く話されるようにする機会がある。例えば、ロヴォゼロのサーミ人コミュニティのように、キルディン・サーミ語を日常のコミュニケーション言語として再導入し、認識と支援を高めることである。 ^[8]若者や青少年は、キルディン・サーミ語を話すことに今、より多くの関心を示しており、それは言語の存続に役立つ可能性がある。^[8]政治的、文化的キルディン・サーミ人グループのかなりの部分は、サーミの伝統を維持し保護するのに役立つ政策と地域的措置を推進しており、それは言語が時の試練に耐えるために重要である。^[8]ロシア連邦法は、サーミ人に言語主権と言語を使用および発展させる権利を与えるいくつかの法的権利を保証している。^[8]しかし、これらの権利を実際に実現するためには、コラ・サーミ人コミュニティは、サーミ語とサーミ文化の発展においてサーミ人と協力する意向を表明している市町村当局と建設的な対話を継続的に行う必要がある。^[8]

大多数の子どもたちは、伝統的な言語、習慣、信仰について無知なままであり、学習の基盤となる知識を与えてくれる公式または非公式の教育を受けていない。^[8]言語を教えるために、時代遅れの教材、非効率的またはアクセスできないリソース、古い教授法が使用されることが多く、言語を将来の世代に伝えるための努力はなく、学術的な使用のために書き言葉を保存したり、より高いレベルでキルディン・サーミ語を学ぶ機会を設けたりする積極的な取り組みもない。^[8]当局や一部の政府職員は、言語を蘇らせ、再活性化したいという願望と意欲を表明しているが、コミュニティはそれを自分たちの利益のために利用していない。なぜなら、彼らはそうする方法や誰に手を差し伸べるべきかを知らないからである。^[8]言語活動家、言語専門家、言語使用者による協力やチームワークはなく、キルディン・サーミ語をより多くの人々にとって現実のものにするための調整された組織化されたプロセスもない。^[8]言語センターや、より調整され、よく計画された言語活動を実行するための他の取り組みによって、この問題を解決できる可能性があります。^[8]

以下は、オックスフォード・ウラル語ガイドによるキルディン・サーミ語の子音分析の一例です。^[12]

• 二重音は、前気音、有声歯茎摩擦音、口蓋前摩擦音、破擦音を除くすべての子音に現れる。^[12]

『オックスフォード・ウラル語ガイド』には、単母音の一覧が次のように掲載されています。

Rimma Kuruchの辞書では、単母音の集合が若干異なっています。

キルディン・サーミ語は、1980年代からキリル文字の拡張版で書かれてきた。アルファベットには3つの変種があり、特定の文字に若干の違いがあるが、主にҊとЈ、ʼ（アポストロフィ）とҺの違いである。Sammallahti/Khvorostukhina辞書（1991年）ではҊとʼ（アポストロフィ）が使われており、Antonovaら（1985年）ではЈとҺが使われている。Kert（1986年）が使用した3番目の綴り方変種では、これらの文字はどちらも使われていない。

文字Ғ、Ҋ / Ј、Һ / ʼ (アポストロフィ)、҅、ҍ、҉、҇、Ҏ、Ъ、Ь、ҌおよびҬ は、単語の先頭には現れないことに注意してください。これは、これらの文字が先行する子音の特徴を示すか、またはそれらが表す音が単語の先頭に現れないためです。したがって、これらの文字は、すべて大文字のテキストを除いて、通常は大文字になりません。

文字Щはロシア語の借用語にのみ出現します。

正書法の原則はロシア語とほぼ同じですが、次のような特別な点に注意してください。

ロシア語と同様、キルディン・サーミ語の子音の軟口蓋化は、子音の後にЬ の文字または母音文字Е、Ё、И、Ю、Яのいずれかを付して示されます。ただし、軟口蓋化された Д、Т、Н は、 ҍまたは母音文字ҒおよびҬのいずれかを付して示されます。Ьまたは母音文字Е、Ё、И、Ю、Яのいずれかの前の子音文字 Н は、軟口蓋化ではなく、口蓋鼻音/ɲ/ を表します。

長母音は、母音文字の上（Ёの場合は 分音記号の上）にマクロン ⟨¯⟩を付けて示されます。

Һという文字は、 П、Т、К、Ц、Чという文字の前にあり、（歴史的に）前呼気音を表します。ただし、実際の発音は、真の前呼気音[ʰ]と摩擦音[h]、[ç]、または[x]の間で変わります。

無声共鳴音は、 Ɋ / Ј、ã、ã、ã、およびɎ の文字で表されます。

軟口蓋鼻音は҇と書きます。

クルチ氏によると、キルディン・サーミ人の名詞はいくつかの語形変化に分類されるという。^[14]

キルディン・サーミ語では、否定は統語法によって形成されます。統語法は、限定否定助動詞と限定主動詞から成り、連結否定（主動詞の否定形）と呼ばれる特殊な形式をとります。否定助動詞は人称、数、法によって変化し、主動詞は時制が示されます。

これは否定助動詞の屈折パラダイムです:

現在形の否定節: ^[15]

現在形の否定節:

三人称の「be」動詞の否定では、主動詞と否定の助動詞が融合します。

• ella = 「ない」、ejj（3人称単数否定助動詞）とlea（接続否定現在主動詞：「である」）の合成語
• jievla = 「ない」、jiev（3人称複数否定助動詞）とlea（接続否定現在動詞「ある」）の合成語
• ellʹij = 「ではなかった」、ejj (3. pers. sg. 否定の助動詞) とliijja (否定、過去、主動詞:「である」)の複合体

過去形の三人称複数では、否定の助動詞と主動詞「to be」が融合しません。

• jiev liijja = 「そうではなかった」、jiev（3人称複数否定助動詞）とliijja（接続否定、過去、主動詞：「ある」）の合成語

否定の不定代名詞は、否定の接頭辞ni-で形成されます。これはキルディン・サーミ語で唯一の接頭辞であり、ロシア語から借用されたものです。接頭辞ni- は、すべての疑問代名詞で使用できます。否定の不定代名詞は格変化もします。いくつかの例を次に示します。^[16]

• ni-kʹē NEG -誰? 主格、単数形「誰も」
• ni-kʹējn NEG -誰? 共格、単数「誰とも」
• ni-kʹēnn NEG -who? 属格、単数形「nobody's」
• ni-mī NEG -何？主格、単数形「何もない」
• ni-mēnn NEG -何？対格、単数「何もない」

tundraという単語は、ロシア語を経由して英語に借用されました。キルディン・サーミ語では、ть�ндар ( tūndâr ) は「木のない平原」を意味しますが、その属格はть�ндра ( tūndra )です。

キルディンに印刷されていたのは、1897年に出版されたマタイによる福音書の第1章から第22章です。これは、ネイティブスピーカーのコンサルタントの協力を得て、フィンランドの言語学者アルヴィド・ゲネツによってキリル文字に翻訳され、英国外国聖書協会の費用で印刷されました。（福音書の残りの部分はアッカラ・サーミ語でした。）

• ニーナ・アファナシエワ
• ゲオルギー・マルティノヴィッチ・ケルト

• Antonova AA、NE Afanasʹeva、EI Mečkina、LD Jakovlev、BA Gluhov ( Rimma D. Kurach 編)。 1985年。Саамско –русский словарь。 Сāмь– рƲолов сāнн͍нэххьк [キルディン・サーミ語–ロシア語辞書]。ムルマンスク、ソビエト連邦。
• カート、GM (1986)。Словарь саамско-русский и русско-саамский [辞書キルディン・サーミ-ロシア語およびロシア語-キルディン・サーミ]。レニングラード、ソビエト連邦: プロスヴェシチェニエ。
• Kotcheva, Kristina & Michael Rießler . 2016. 「キルディン語、ノース語、スコルト・サーミ語の節補語化」。Kasper Boye および Petar Kehayov (編)、ヨーロッパ言語における補語意味論(言語類型論への経験的アプローチ、第 57 巻)。ベルリン: De Gruyter Mouton、pp. 499–528。doi : 10.1515/9783110416619-015a
• リースラー、マイケル。2007 年。「キルディン サーミ語の文法借用」。マトラス フォン ヤロンおよびジャネット サケル (編)言語間視点からの文法借用(言語類型論への経験的アプローチ、第 38 巻)。ベルリン: デ グリュイター ムートン、 pp . 229–244。doi :10.1515/9783110199192.229
• Sammallahti、P. および A. Khvorostukina (1991)。Unna sámi–сāмь sátnegirjjáš。 Удць сāмь–sámi соагкнэгка [北サーミ小語-キルディン・サーミ/キルディン・サーミ-北サーミ辞書]。オチェヨカ、フィンランド: Girjegiisá Oy。

• ウィキメディア・コモンズのキルディン・サーミ語に関連するメディア

キルディン・サーミによるウィキメディア・インキュベーターでのウィキペディアのテスト

無料ライブラリであるウィキソースのKildin Sámi リポジトリ

• キルディン・サーミ語語彙リスト（世界借用語データベースより）
• (ロシア語) Алфавит саамского языка (кильдинский диалект)
• Антонова А. А.、Э. 2021 年: Саамско-русский および Русско-саамский словарь (около 16000 слов)。 Тромсё。
• (ロシア語)サーミ語-ロシア語辞書、クルチ RD、キルディン サーミ語の文法 (DJVU、PDF)
• キルディン・サーミ語 by Michael Rießler
• Barnefestival の医療サービス - Ingen barn eller unge på Kolahalvøya har kildinsamisk som sitt daglige språk。 «Eventyrbyen» は、より安全なイベントを開催します。 [子供向けのお祭り、そして厳しい背景 - コラ半島にはキルディン・サーミ語を日常言語として話す子供や若者はいません。フェスティバル「Eventyrbyen」は、サーミ語の使用を増やすことを目的としている] (2021年4月27日) NRK
• サーミ語のキルディン、Jelena Porsanger 著^{[永久リンク切れ‍ ]}