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| ケプリ | |||||
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| ヒエログリフでの名前 |
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| 主要なカルトの中心地 | ヘリオポリス[ 2 ] | ||||
| シンボル | スカラベ、ブルーロータス | ||||
| 両親 | ナッツ（一部の記述） | ||||
| 子孫 | すべての神々（一部の記述）、マアト | ||||
ケプリ（エジプト語: ḫprj、Khepera 、 Kheper、Khepra、Chepriとも表記される）は、古代エジプトの宗教におけるスカラベの顔をした神で、昇る太陽または朝日を象徴する。さらに、創造と生命の再生を象徴することもある。[ 2 ]
「ケプリ」という名前はピラミッド文書に登場し、通常はスカラベのヒエログリフが限定詞として、または神への言及を明確にするための潜在的な手段として表意文字として含まれていました。 [ 3 ]ケプリはアムドゥアトにも言及されており、この神は太陽の周期とラーのドゥアト（エジプトの冥界）を巡る夜間の旅と本質的に結びついています。[ 4 ] [ 5 ]
ケプリ（ḫprj ）は、エジプト語の動詞ḫprに由来し、 「発展させる」または「創造する」という意味です。[ 6 ]ケプリ（ḫprj ）は「 Kheper 」とも綴られ、これは太陽神、スカラベ、および「存在し始める」または「生まれる」という動詞を表すのに使われるエジプト語です。[ 7 ]
この神はスカラベ（エジプト語でḫprr ）と関連付けられ、しばしばその姿で描かれました。スカラベは糞玉の中に卵を産み、その結果、幼虫は糞玉を食い破って完全に形作られた状態で出てきました。[ 7 ]このため、古代エジプト人はこれらの昆虫が無から創造されたと信じていました。[ 8 ]また、彼らは毎日太陽が再生または無から創造されると信じており、これが太陽とスカラベの関連性を説明するものでした。[ 7 ]
アムドゥアトの12時間目に、新たに生まれ変わったケプリが太陽の船を操縦し、太陽を押し進め、朝の太陽を早朝の空に運びます。[ 9 ]これは、スカラベが大きな糞の玉を地面に沿って押し進める様子を反映しており、ケプリと昆虫との間に築かれた関係を強調しています。[ 8 ]
古代エジプトでは、スカラベの形をした装飾品が一般的で、ネックレスに付ける指輪やお守りは、しばしばこれらの昆虫の形に作られていました。[ 7 ]スカラベを描いたこのような品々は、公共の祭りの際にエジプトの人々に配られることが多く、お守りは幸運をもたらすため、王や神々への献身を表すため、あるいは保護のお守りとして身につけられました。[ 7 ]これらのスカラベの偶像は、石英やアルカリ塩などの一般的な鉱物から構成される安価な合金であるファイアンスで作られていたか、希少で非常に人気のある石であるトルコ石で作られていたかにかかわらず、しばしば青色に塗られており、この色は神々との関連において重要な意味を持っていた可能性があります。[ 10 ] [ 7 ]
古代エジプト人にとって、青色はさまざまな意味を持っていた。青は空や天、原初の洪水を表していた可能性があり、また、この色は生、死、再生のサイクルを象徴していたことも示唆している。[ 11 ]ナイル川がしばしばこの色で強調されていたことから、豊穣も青色で表される可能性のある特徴であった。[ 11 ]エジプト美術に描かれた青いスカラベがケプリと色の特徴の両方を表すことを意図していたと考えることは不可能だが、この甲虫の神聖な象徴性と青色の意味との相関関係は、単なる偶然とは考えにくい。
ケプリは太陽神であり、昇る太陽や神話上の世界の創造と結びついていた。[ 3 ]神とスカラベは創造と再生を象徴していた。[ 3 ] [ 12 ]ケプリはより著名な太陽神ラーの顕現と見なされていたため、ケプリに捧げられたカルトは存在しなかった。しかし、スカラベの神はヘリオポリス、そして後にテーベの創造論に含まれていた。[ 13 ]ケプリともう一人の太陽神アトゥムは、しばしばラーの側面と見なされていた。ケプリは朝の太陽、ラーは正午の太陽、アトゥムは夕方の太陽を象徴していた。[ 6 ]神としてのケプリの4つの主な機能は、創造主、守護者、太陽神、そして復活の神であった。[ 13 ]ケプリに関する中心的な信仰は、毎朝太陽の存在を回復させるのと同じように、生命を再生させる神の能力であった。[ 13 ]王朝以前の墓 からミイラ化したスカラベとスカラベのお守りが発見されており、ケプリは古代エジプトの歴史の初期から崇拝されていたことを示唆している。[ 13 ]
古代エジプトの宗教において、ケプリの最も重要な役割は、太陽の生と死のサイクルにおいて彼が果たす不可欠な役割である。ケプリが登場する主要な葬儀文書は3つあり、アムドゥアト、洞窟の書、そして門の書である。
どちらのテキストも、ケプリの死体が、神が冥界を旅する途中のどこかの時点でラーの魂と結びつくという点で共通している。[ 14 ] [ 15 ]実際、門の書とアムドゥアトは非常に似ていると指摘されており、2つの葬儀テキストの唯一の大きな違いは、アムドゥアトがラーが冥界を旅する様子に重点を置いているのに対し、門の書は人間の魂が太陽神に従う旅に重点を置いている点である。[ 16 ]どちらのテキストでも、ケプリの死体は夜の6時間目にたどり着き、どちらの物語でもケプリは太陽の船を冥界から導き出す。[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]
『洞窟の書』は、他の2つの葬儀文書のように時間ごとに区切られておらず、むしろ場面ごとに区切られている点で、これらの葬儀文書の中で独特である。[ 15 ]この違いにもかかわらず、ケプリの遺体は依然として冥界に描かれており、6時間目ではなく3番目の場面に現れる。[ 15 ]
アムドゥアトは、太陽神ラーが太陽船を空に運ぶという日の仕事で疲れ果て老いていく夜に、ラー、ひいては太陽が冥界を旅するものである。[ 19 ]この冥界を旅する中で、ラーと太陽は共に生まれ変わる。ラーはケプリの姿をとり、朝には太陽を空に導くからである。[ 19 ]
アムドゥアトの2時間にはケプリが関わっている。6時間目には、ラーの太陽船がヌンの原始の水域に到着し、そこには巨大な多頭の蛇に囲まれたケプリの遺体が横たわっている。[ 17 ] [ 20 ]ケプリがどのように死んだのか、また5つの頭を持つ蛇がどのようにして彼の遺体を守るようになったのかは不明である。しかしながら、ラーのバ、すなわち魂がケプリの体と融合し、太陽神を復活させる。[ 17 ]
ケプリは、太陽が再び空に昇り始める最後の時間である12時まで、アムドゥアトの中で明確に再び言及されることはありません。この時間、ケプリは太陽の船の舵を取り、船を冥界から導き、空気と風の神シューの助けを借りて再び空へと戻し、太陽が再び世界をその光で照らすようにします。[ 18 ]ケプリはこの旅で重要な役割を果たします。彼は太陽が冥界を通過する最後の行程を案内し、朝日の神として新しい日の夜明けをもたらすからです。
ケプリは、太陽円盤を高く掲げるスカラベとして、または頭がスカラベである人間の男性として描かれました。エジプト人が宝飾品や印章として使用したスカラベのお守りは、ケプリと生まれたばかりの太陽を暗示しています。[ 21 ]カブトムシの彫刻は非常に一般的になり、発掘者は地中海全域でそれらを発見しています。[ 7 ]
![スカラベは、古代エジプト人が作った最も一般的な工芸品の1つでした。中王国時代のこれらのスカラベは、おそらく装飾品、特に護符として使用されていました。スカラベは、創造と再生を象徴するエジプトの太陽神ケプリの象徴です[9]。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Ancient_Egyptian_Scarabs.jpg/500px-Ancient_Egyptian_Scarabs.jpg)
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