改稿

カイゲ改訂版、あるいは単にカイゲとは、七十人訳聖書の翻訳を原マソラヘブライ語に近づけるために^[^いつ?^]行われた一連の改訂版である。^[1]カイゲという名前は、改訂版でヘブライ語וְגַם [ wə gam] (「そしてまた」) を翻訳するのにコイネーギリシア語καιγε [kai ge ] (「そして確かに」)が広く使われていることに由来する。^[2]

この改訂版の重要性は、後の「三人」（すなわち、アキラ、シュムマコス、テオドシオン）による改訂版の先駆けとしての地位にあることと、七十人訳聖書の起源に光を当てていることにある。^[2]

カイゲ訳の特徴である個々の改訂は、ドミニク・バルテルミーがナハル・ヘヴェルのギリシャ語小預言者巻物で初めて観察した。^[3]アリー・ファン・デル・クーイによれば、「カイゲ訳に関する彼の論文は広く受け入れられているが、テオドシウスがアクイラより前に書かれたとする説は受け入れられていない。」^[4]

テトラグラマトン

エリス・R・ブロッツマンとエリック・J・タリーは、カイゲ訳の特徴は、YHWHをギリシャ語に翻訳するのではなく、古ヘブライ文字で書いたことだと主張している。 ^[5] 8HevXII grのカイゲ校訂版について、クリスティン・デ・トロイヤーは次のように断言している。「校訂版の問題は、何が原文で何が校訂版なのかが分からないことです。したがって、古ヘブライ語のテトラグラマトンは二次的なもの、つまり校訂版の一部なのか、それとも古代ギリシャ語テキストの証拠なのか。この議論はまだ解決されていない。」^[6]

新約聖書への影響

エマニュエル・トーブは、「新約聖書のいくつかの書物や初期キリスト教文献では、旧約聖書そのものではなくヘブライ語版の旧約聖書の改訂版がしばしば引用されており、これはユダヤ教における旧約聖書の衰退の始まりを反映している」と書いている。^[7]トゥッカ・カウハネンによれば、新約聖書の著者もカイゲ型の七十人訳聖書を知っていた可能性がある。^[8]ヨハネ19:37におけるゼカリヤ12:10の引用が「既知のテキスト形式と比較すると、ヘブライ語マソラ本文と多くの類似点を示していることが明らかになる」理由を説明するために、一部の学者はさまざまな見解を提示している。 ^[9]その中には、マーティン・ヘンゲルが「ヨハネの引用を…8HevXII gr. ^[9]^{: 4–5}と同一視する可能性があると述べている」ことが含まれる。また、トヴは、DAコッホが、パウロが手紙の中で「古代ギリシャ語から原マソラ本文への改訂版に言及していることがある」ことを示していると書いている。^[10]

参照

参考文献

^ ディンズ、ジェニファー・メアリー（2004年）。『七十人訳聖書：聖書とその世界を理解する』ロンドン：A&Cブラック。p.81-82。ISBN 9780567084644。
^ ab 法律、ティモシー・マイケル（2013年）。『神がギリシャ語を話したとき：七十人訳聖書とキリスト教聖書の成立』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 76。ISBN 9780199344338。
^ トヴ、エマニュエル（2011年）。ヘブライ語聖書のテキスト批評。ミネアポリス：フォートレスプレス。p.143。ISBN 9781451403299。
^ Van Der Kooij, A. (1983). 「詩篇の古代ギリシャ語の起源について」Vetus Testamentum . 33 (1): 67–7. doi :10.2307/1517994. hdl : 1887/10615 . JSTOR 1517994.
^ エリス・R・ブロッツマン、エリック・J・タリー（2016年）。旧約聖書テキスト批評：実践的入門（第2版）。ベイカー・アカデミック。ISBN 9781493404759。
^ De Troyer, Kristin (2007 年 2 月) 。「神の名前。その発音と翻訳。主な証人たちのデジタルツアー」。ヨーロッパフェミニスト釈義電子ジャーナル。2 。
^ エマニュエル・トーブ (2008)。『ヘブライ語聖書、ギリシャ語聖書、クムラン：エッセイ集』モーア・ジーベック、365 ページ。ISBN 9783161495465。
^ トゥッカ・カウハネン (2017).アンネリ・アイメラウス、トゥッカ・カウハネン（編）。バルテルミーの遺産: Les Devanciers D'Aquila から 50 年。 V&R アカデミック。ISBN 978-3525540626。
^ ab ヘンゲル、マーティン（2012年）。「1. 序論ヨハネ、LXX、MT」第四福音書と聖書：ヨハネ19:37の聖書引用の形式と意味を明らかにする。ビドル、マーク・E・ブリル訳。pp. 1–5。ISBN 9789004229143。
^ トブ、エマニュエル (2009)。アルミン・ランゲ。マティアス・ワイゴールド;ヨージェフ・ツェンゲレール (編)。クムランからアレッポへ：エマヌエル・トフの65歳の誕生日を記念して、ユダヤ教聖書の原典史についてのディスカッション。宗教と文学、新約聖書。 Vol. 230. ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 61.ISBN 9783525530948。

さらに読む

ティモシー・マイケル・ロー『神がギリシャ語を話したとき』オックスフォード大学出版局、2013年。
ナタリオ・フェルナンデス・マルコス「裁判官のBテキスト: カイジ改訂とその先」、『アフター・クムラン』。聖書本文の古版と現代版 – 歴史書、H. アウスロース、B. レンメリジン、J. トレボッレバレラ編。 BETL 246。マサチューセッツ州ロヴァイナ-パリ-ウォルポール、ピーターズ、2012年、161-170。

[1] ディンズ、ジェニファー・メアリー（2004年）。『七十人訳聖書：聖書とその世界を理解する』ロンドン：A&Cブラック。p.81-82。ISBN 9780567084644。

[:0-2] 法律、ティモシー・マイケル（2013年）。『神がギリシャ語を話したとき：七十人訳聖書とキリスト教聖書の成立』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 76。ISBN 9780199344338。

[3] トヴ、エマニュエル（2011年）。ヘブライ語聖書のテキスト批評。ミネアポリス：フォートレスプレス。p.143。ISBN 9781451403299。

[4] Van Der Kooij, A. (1983). 「詩篇の古代ギリシャ語の起源について」Vetus Testamentum . 33 (1): 67–7. doi :10.2307/1517994. hdl : 1887/10615 . JSTOR 1517994.

[5] エリス・R・ブロッツマン、エリック・J・タリー（2016年）。旧約聖書テキスト批評：実践的入門（第2版）。ベイカー・アカデミック。ISBN 9781493404759。

[DeTroyer-6] De Troyer, Kristin (2007 年 2 月) 。「神の名前。その発音と翻訳。主な証人たちのデジタルツアー」。ヨーロッパフェミニスト釈義電子ジャーナル。2 。

[7] エマニュエル・トーブ (2008)。『ヘブライ語聖書、ギリシャ語聖書、クムラン：エッセイ集』モーア・ジーベック、365 ページ。ISBN 9783161495465。

[8] トゥッカ・カウハネン (2017).アンネリ・アイメラウス、トゥッカ・カウハネン（編）。バルテルミーの遺産: Les Devanciers D'Aquila から 50 年。 V&R アカデミック。ISBN 978-3525540626。

[Bynum-9] ヘンゲル、マーティン（2012年）。「1. 序論ヨハネ、LXX、MT」第四福音書と聖書：ヨハネ19:37の聖書引用の形式と意味を明らかにする。ビドル、マーク・E・ブリル訳。pp. 1–5。ISBN 9789004229143。

[10] トブ、エマニュエル (2009)。アルミン・ランゲ。マティアス・ワイゴールド;ヨージェフ・ツェンゲレール (編)。クムランからアレッポへ：エマヌエル・トフの65歳の誕生日を記念して、ユダヤ教聖書の原典史についてのディスカッション。宗教と文学、新約聖書。 Vol. 230. ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 61.ISBN 9783525530948。