ホセ・ヌニェス・デ・カセレス

ホセ・ヌニェス・デ・カセレス
スペイン領ハイチ共和国大統領
在任期間 ：1821年12月1日～1822年2月9日
個人情報
生まれる	1772年3月14日、サントドミンゴ、サントドミンゴ（現在のドミニカ共和国）の総司令官 ( 1772-03-14 )
死亡	1846年9月11日（74歳）メキシコ、タマウリパス州シウダー・ビクトリア ( 1846-09-12 )
国籍	ドミニカ
配偶者	フアナ・デ・マタ・マドリガル・コルデロ
子供たち	ペドロ、ホセ、フランシスコ・デ・アシス、ジェロニモ、グレゴリオ、マリア・デ・ラ・メルセド。
居住地	サントドミンゴ、ベネズエラ、メキシコ
職業	政治家、作家
兵役
忠誠	ドミニカ共和国
支店/サービス	スペイン軍ドミニカ軍
ランク	中佐
戦闘/戦争	モロッコイ革命

ホセ・ヌニェス・デ・カセレス・イ・アルボル（1772年3月14日 - 1846年9月11日^[1]）はドミニカの革命家、作家である。彼は1821年にスペインに対する最初のドミニカ独立運動の指導者として知られている。彼の革命活動はドミニカ独立戦争に先立って行われた。

独立前、スペインがイスパニョーラ島の東側を形式的に支配していた間、ヌニェス・デ・カセレスは社会抗議と反植民地政策の武器として文学を使用する先駆者となった。彼はまた、スペイン領アメリカにおける最初のドミニカ人寓話作家であり、最初のクリオージョの語り手の一人でもあった。彼の作品の多くは、サントドミンゴで2番目に創刊された風刺新聞「エル・ドゥエンデ」に掲載された。彼は1821年12月1日から1822年2月9日まで存続した短命のスペイン領ハイチ共和国の大統領のみであった。この期間は、サントドミンゴのハイチ軍占領によりすぐに終了したため、短命の独立として知られた。

ホセ・ヌニェス・デ・カセレス・アルボルは1772年3月14日、首都サントドミンゴで、フランシスコ・ヌニェス・デ・カセレス少尉とマリア・アルボル・ポランコの息子として生まれました。 ^[2]母親は彼が生まれて数日後に亡くなりました。^[1]彼にはペドロとジェロニモという2人の兄がいました。^[2]彼は叔母のマリア・ヌニェス・デ・カセレスに育てられました。敬虔な女性であった彼女は、カトリックの道徳的価値観と文化への関心を伝えました。彼女は少なくとも、彼が市議会の補助金で運営されている数少ない学校の1つに通えるようにしました。サントドミンゴ植民地が貧困に陥っていたにもかかわらず、彼は幼い頃から知識欲を育んでいました。文化に対するこの愛着は、息子に畑での肉体労働に同行して欲しいと思っていた父親の好みではなかった。父親は息子の学業を支援する手段を持っていたにもかかわらず、息子の志に反対し、息子は貧しい生活を強いられ、生き残るための資源を見つけなければならなくなり、路上で鳩を売るという極端な状況に陥った。^[3]

この状況の結果、ヌニェス・デ・カセレスはある時、父親の圧力を受け入れ、農作業のルーチンに溶け込むために訓練を放棄しなければなりませんでした。この経験から、彼は都会の環境から外れた生活に関わるものすべてに対して嫌悪感を抱くようになり、学問への天職を確信しました。歴史家のホセ・ガブリエル・ガルシアは、父親と一緒にいた間、彼はあらゆる機会を利用して科学論文を読み、分析することに専念したと語っています。父親と父親の間の退屈な議論では、文学者になることを人生の目標にしていた人物の性格が勝ってしまいました。最終的に、若者は引き続き養母を務めていた叔母の家に戻りました。叔母は、彼がドミニコ会の聖トマス・アクィナス大学に入学できるように手配し、そこで法律を学びました。^[4]キャンパスでは、彼は優秀な生徒として目立ち、教師たちは彼に最も難しい事件を解かせたほどでした。特に、彼は注目を集め、一部の教師よりも優れた雄弁さを見せた。ガルシアは彼の才能を次のように特徴づけた。「気取らない雄弁さ、素早い発想、言葉の選択の正確さ、議論の強さ、攻撃の激しさ、彼の演説は、人を魅了する華やかさ、説得する論理、そして魅了する輝きを兼ね備えていた。」この雄弁の才能は、文学への関心と無関係ではなかったが、その時期に彼が詩作を書いていたかどうかは知られていない。^[5]

彼の業績は非常に実り多く、法学の学位を取得して間もなく、大学の教員に加わった。おそらく当時最年少の教授だったと思われる。彼の活動は法律実務に集中し、この分野でも彼は頭角を現し始めた。彼は徹底した誠実さと奉仕への使命感を示し、貧しい状況の依頼人からは報酬を受け取らなかった。彼の能力は王立裁判所に認められ、報告官の地位を提案された。しかし、その頃バーゼル条約が締結され、フランスに国が割譲され、統治機関はキューバへの移管を準備するためその取り組みを麻痺させ、1799年にキューバへの移管が実現した。ヌニェス・デ・カセレスは他のドミニカ共和国の弁護士とともにプエルト・プリンシペ（現在のカマグエイ）へ進軍し、そこで王立裁判所が一時的に再編された。報告官の地位をめぐる競争が呼びかけられたとき、彼は法学教育を認められ、難なくその地位を獲得した。ヌニェス・デ・カセレスは、職務遂行と弁護士としての職務において優れた業績を残しただけでなく、際立った誠実さでも知られ、市の住民から尊敬を集めていた。彼は職業上の仕事でかなりの金を稼いでいたようだ。何よりも、彼はキューバで過ごした年月を利用して文化的な訓練を深め、彼を迎え入れた環境で最も名声のある人物の一人となった。^{[6] 1800年8月、ヌニェス・デ・カセレスはそこで}報告官に任命されたが、弁護士としての活動は続けることができた。

ヌニェス・デ・カセレスはキューバでスペインの公務員としてのキャリアを約束されていたが、1808年にサントドミンゴがスペインに再編入されたことを知るや否や、そのバラ色の未来を諦めることを決意した。他の多くの移民と同様、彼は故郷の街に戻った。それは彼が自分をアメリカのクレオール人であるだけでなく、より正確にはドミニカ人であると考えていたことの証しであった。彼は有能な弁護士のオーラをまとって到着し、キューバの行政でほぼ10年の経験があった。彼はまた、国の制度再編を担当する王室委員のフランシスコ・ハビエル・カロからも気に入られ、彼とは古い友情で結ばれていた。個人的な関係と彼の能力のおかげで、彼は植民地行政で2番目に重要な役職である戦争監査官の地位を得た。^[7]

彼は新しい役職に就いてすぐに、行政の重要な一員となった。疑いなく彼は最も有能な役人であり、困難な時期にスペイン政府が適用したガイドラインの多くは、彼のイニシアチブの産物であった。これは、 1808年と1809年のレコンキスタ戦争を指揮した後に知事に任命されたフアン・サンチェス・ラミレスと彼が友好的な関係を築くことができたためであると説明される。（彼の政権下で、サンチェス・ラミレスは彼をサントドミンゴ州の副知事、顧問弁護士、政府サービス法務長官団に任命した。） ^[2]環境は率直に言って保守的だったが、ヌニェス・デ・カセレスは可能な限り、彼の処刑に自由主義的な方向性を与えるように努めた。サンチェス・ラミレスの信頼は失わなかったが、植民地の衰退した社会エリート層の代表として地位を確立していたカロの敵意を買った。ヌニェス・デ・カセレスの意図を察知したカロは、彼のキャリアを台無しにしようとしたが、行政機構においてかつての弟子が代わりを務めることは不可能だったため失敗した。^[8]

1811 年にサンチェス ラミレスが死去した後、数人の知事が次々に代わったが、ヌニェス デ カセレスが継続性の主な要因であり続けた。これは彼が望んでいたことの実現を意味しなかったが、彼は独裁的な環境の行き過ぎを抑制し、大都市の排他主義から国の利益を守ろうと慎重に努力した。たとえば、彼は生産者と消費者に損害を与えていた半島から課せられた関税の変更を実現した。彼は、以前はメキシコから送られていた通貨を受け取らなかったために通貨がほとんど存在しなかったことや、タバコとマホガニーの散発的な品目にまで減少した輸出量の低さなど、国が苦しんでいたいくつかの困難に対する解決策を見つける賢明な判断力を持っていた。ヌニェス デ カセレスの立場に反して紙幣を発行することが決定されたが、この解決策は不十分であることが判明したため、金属銅貨を発行するという彼の助言に従った。紙幣とは異なり、銅貨は国民から否定されることがなく、国内の交流を促進し、経済不況を緩和することに貢献した。^{[9] [10]}

当時、絶対主義と植民地の運命に対する大都市の関心の欠如により、スペインに対する世論は不利な状況となっていた。クレオール人は、大都市やカリブ海諸国出身の役人から優遇されていることに疎外感を覚えていた。フランスの支配と結束していた高貴な一族に与えられた特権も、レコンキスタの元戦闘員たちの反感を招いた。ヌニェス・デ・カセレスはこの世論の影響を受け、官僚の立場から、地元の利益を代表する、自由主義的志向の支持者として活動し始めた。歴史家ホセ・ガブリエル・ガルシアは、帰国後まもなく、植民地の悲惨な状況からスペインとの決別の重要性について考えるようになり、レコンキスタの指導者にその立場に加わるよう敢えて提案したという説をまとめている。これは、慎重な役人であったヌニェス・デ・カセレスがそのような危険な措置を取ったことを証明するものではないかもしれないが、彼の自由主義的な精神が彼を首都から徐々に遠ざける方向に導いたことは確かであると思われる。^[11]

戦争監査官として、彼は国家の安全を確保する責任を負っていたため、イタリア革命の陰謀家たちを含むさまざまな陰謀家たちに対して開始された手続きをフォローアップした。伝説によると、彼はサンチェス・ラミレス知事に処罰が軽微なものとなるよう仲介したが、彼の助言は無視された。真実は、彼が書類を準備しなければならなかった当時、彼は厳しい処罰を主張し、逮捕された4人の首謀者の場合は死刑だったということである。ヌニェス・デ・カセレスがそのようなひどい決定に賛同しなかったことは確かだが、彼は義務の一部としてそれを受け入れざるを得なかった。伝説によると、彼は知事と他の事柄でも頻繁に意見の相違があったが、それによって彼らの関係の友好関係が損なわれることはなかった。^[12]

クレオール人の利益を引き継ぐ一環として、ヌニェス・デ・カセレスは反フランス戦争の指導者や知識人らとつながりを築いた。知識人組織におけるその優位性は政治面へと移った。国内では、夜間に定期的に集会が開かれ、独立の必要性が徐々に高まった。ヌニェス・デ・カセレスは、この立場の担い手であったが、明らかに慎重に表現していた。彼が発揮した文化的主導権は、1815年の大学再開で初めて発揮された。この措置は彼の主導によるものであったため、学部は彼を学長に選出した。大学は1795年まで元のレベルには戻らなかったが、自由主義精神の発展において重要な文化的役割を果たした。その中から、自由主義体制の確立を目指す提案が生まれた。初期の近代的知性は教授職から表現され始め、この運動にはヌニェス・デ・カセレスに加えて、アンドレス・ロペス・デ・メドラノやベルナルド・コレア・イ・シドロンなどの人物が参加した。^[12]

1812年、ヌニェス・デ・カセレスは、スペイン領アメリカの領土の植民地としての地位についての見解を変え始めた。^[13] 1812年の憲法で保障された自由は、ヌニェス・デ・カセレスが独立の目標を推進することを容易にした。スペイン国内での信用が次第に失われていく中、ヌニェス・デ・カセレスに有利な状況が2つ加わった。1つ目は、スペインの主権が回復して以来、国が苦しんでいた経済危機を政府が克服できなかったことだった。この状況は、シモン・ボリバル率いる南米からの独立軍の進軍により、動揺を新たにした。それ以前から、この国の海岸には、ドミニカ人の間に自由主義思想を広めることに専念する南米の海賊が頻繁に訪れていた。文化レベルの人々が、南米のクレオール人が首都に反抗する動機について知ることができるように、他の手段も提示された。例えば、1817年に政治犯をスペインに運ぶ船団がサントドミンゴ港を通過したとき、乗客の中にはスペイン植民地の状況と解放運動の原因を扱った著作のコピーを届けた人もいた。^[14]

しかし、1821年半ば、まさに彼が『エル・ドゥエンデ』を編集していた頃から、ヌニェス・デ・カセレスがスペイン統治を打倒するためのクーデターを準備し始めたという兆候があった。この目的のために、彼は植民地政府の役人という地位が与える免責を利用して人脈を広げた。しかし、彼は非常に慎重に計画を練った。というのも、ヌニェス・デ・カセレスの仲間の一人、地方議会議員のアントニオ・マルティネス・バルデスが告発を受けて知事が警戒していたからである。告発された人物が告発の真実性を否定し、告発者を司法上の迫害にかけたため、この問題は大きな意味を持たなかった。1821年11月、スペイン政権を苦しめていた危機に新たな要因が加わった。その月の8日以来、国境近くの町、特にダハボンとモンテクリスティで反乱運動が勃発した。^[13]これらの反乱の指導者の一人が、レコンキスタ戦争の指導者の一人であり、ボンディーリョ政権の議事録に署名したディエゴ・ポランコであったことは注目に値する。^[15]

この反乱は、サントドミンゴを隣国ハイチの領土に統合することが目的であったが、この目標は、1820年末のアンリ・クリストフ王の王政崩壊により実現可能となった。1818年にアレクサンドル・ペシオンに代わって南部共和国の大統領となったジャン・ピエール・ボワイエは、ハイチ統一を急ぎ、ハイチの領土は島内に限られると規定した憲法条項を実施することをほぼ即座に思いついた。この目的のために、ボワイエはハイチ軍の少佐であるデシル・ダルマシなど数人のエージェントを国境地域に派遣した。ダルマシは、ハイチとの統合の目標を広めるために家畜の商取引を行っていると主張した。セバスティアン・キンデラン・イ・オレガン知事はこれに抗議し、ボワイエが彼に与えた保証に明らかに納得した。いずれにせよ、問題となったのは、ハイチのムラート支配階級の同化主義的目的の進展に対して、サントドミンゴのスペイン植民地当局が無力であったということである。隣国との武力衝突を起こすには兵力が足りず、南米で戦われていた独立戦争のため、半島や近隣の植民地からの支援を受けることは不可能であったからである。^[16]

ボワイエは国内の権力を強化するにつれ、ハイチの指導者たちにとって東方党（ Partie de l'Est）に過ぎなかったサントドミンゴの併合を狙った策略を拡大した。彼は、ドミニカ人住民の重要な部分におけるスペイン政権の不信感の高まりと、時にはハイチ当局と共謀して国内のいくつかの沿岸地域で存在感を強めていた南米の反乱軍の進出を利用した。文書の比較から、北部国境の有力者の一部が、経済振興活動にまったく取り組めなかったスペイン支配を終わらせる現実的な手段としてハイチとの統合に傾いていたことが推測できる。「親ハイチ党」の出現は、ボワイエの権力強化と、1809年のスペイン支配の再確立によって生じた憤りから生じた一部のドミニカ人の間での進歩主義精神の発達と一致していた。これは、ディエゴ・ポランコとアンドレス・アマランテがハイチの軍事力を恐れて行動すべきではなかったという仮説を示唆している。（両名とも、輸出農業がまだ発達していなかったため、国境での牛の貿易に依存し続けていた極北西部の支配層に属していたことは注目に値する。）^[17]

歴史家の中には、ボワイエが支持を得たのはもっぱら脅しのためであり、それによってハイチに有利な流れが生まれ、間違いなくドミニカ国民の一部から支持を集めたことを無視したと考える者もいる。こうした状況の中で、ヌニェス・デ・カセレスが独立を宣言する中で、ボワイエがドミニカ領土を併合することに関心を持っていることが明白に明らかになると、サントドミンゴ西部の町のエリート層の一部は、彼らが避けられない結果と考えていたであろうものに屈することを決めた。彼らは、1805年にジャン＝ジャック・デサリーヌが実行したような過酷な報復につながる可能性があるため、反対する意味がないと考えていた。これらの層は別の解決策を望んでいたことは確かであり、この意味では、ハイチ大統領が示した形式的な態度の背後に潜在的に脅威が働いていたことは正当化できる。スペインに対して依然として忠誠心を抱いていた多くの人々とは別に、多くのドミニカ人、特に支配階級の人々にとって、かつての奴隷を「人種」という理由で劣っているとみなしていた彼らの指導の下に再び身を置くことは考えられないことだった。^[18]

スペインに対する集団的な敵意にもかかわらず、サントドミンゴ市でヌニェス・デ・カセレスが率いるグループの立場は明確だった。政治的センスに恵まれたヌニェス・デ・カセレスは、国内情勢の悪化が隣国の主張に有利に働く可能性があるという考えを理解していた。国境での反乱の前に、ヌニェス・デ・カセレスとその仲間は独立計画を描いていたが、ハイチに吸収されるのを避けるために結局は団結した。この拒否は、クレオール支配層が抱く社会的、文化的理由によるもので、彼らは隣国に統合されれば社会的権力を失うと計算していた。スペインとの決別が必要になった場合、それは政治権力を直接掌握するためだろう。そこにヌニェス・デ・カセレスが一部の高貴なクレオール人とともに立ち向かうことを決意したジレンマがあった。^[19]

何人かの歴史家は、スペインとの決別は性急で、ハイチ支配への道を開いたと考えて彼を批判している。これらの批判は表面的なものであり、スペイン支配が陥った信用失墜を考慮に入れていない。ヌニェス・デ・カセレスは、国境で​​の反乱が全国に支持者を増やし、ハイチ支持の波が高まり、それを止めることは不可能であると判断しなければならなかった。ボワイエが、ドミニカ共和国の住民による自発的な声明に依存して運動を計画し、その声明によって合法性が認められ、大陸の独立勢力が行っていることと同等とみなされることは、彼には明らかだったに違いない。ヌニェス・デ・カセレスは、独立宣言がボワイエの主張を阻止するのに十分な支持を得られると計算した。しかし、振り返ってみると、ハイチ大統領がヌニェス・デ・カセレスの試みを阻止できる綿密な仕掛けを準備していたため、その決定は遅すぎた。^[20]

国境での反乱に直面して、ヌニェス・デ・カセレス率いる陰謀家たちは、他の人々、特に軍隊と行政の関与を急がせることを提案した。ヌニェス・デ・カセレスの主な仲間は、州議会のメンバーや行政の高官たちで、おそらく当時最も教養のある人物だったフアン・ビセンテ・モスコソ、サンチェス・ラミレスの主任副官マヌエル・カルバハル、そして「内陸部の裕福な領主」であるフアン・ルイスとビセンテ・マンセボだった。陰謀の準備が激化する中、彼らはサン＝ドマング出身の元アフリカ人奴隷、パブロ・アリ大佐の支持を取り付けることに成功した。アリは、元ドミニカ人奴隷で構成されたアフリカ人大隊を指揮し、この事件の軍事的要となった。マヌエル・マルティネス大佐とマリアノ・メンドーサ大佐、マヌエル・マチャド中尉、パトリシオ・ロドリゲス中尉、ホアキン・マルティネス中尉など、多くのドミニカ人守備隊士官がアリの足跡を継いだ。^[21]

分離独立運動は1821年11月30日に始まり、翌日の12月1日金曜日、大隊の部隊が要塞を襲撃し、総督を壁の中に閉じ込めた。変化に反対する少数の将校は、同僚のほとんどが運動に参加していることを認識し、武力で反対しないことに決めた。流血なしに、スペインの主権は、少数の人々が関与した陰謀によって倒されたが、首都ではすぐに幅広い支持を得た。^[21]夜明けには、スペイン領ハイチ独立国の樹立が発表された。反乱軍は、ヌニェス・デ・カセレス、マヌエル・カルバハル、フアン・ビセンテ・モスコソ、アントニオ・マルティネス・バルデス、フアン・ネポムセノ・デ・アレドンド、フアン・ルイス、ビセンテ・マンセボ、マヌエル・ロペス・デ・ウメレスによって書かれたドミニカ共和国独立宣言を読み上げた。^{[22]ヌニェス・デ・カセレスは}暫定政府を設立し、自らが大統領となり、当時は受け入れられないと考えられていたにもかかわらず 奴隷制度を定めた憲法を制定した。

ヌニェス・デ・カセレスが独立の正当性を与えるために使った法的手段は、それを、かつてのスペイン領であった大コロンビアの一部を統一した国家とするボリバルの計画と関連付けることだった。このため、初期の体制はスペイン 領ハイチ独立国という名前を採用し、大コロンビアの不可分の一部とみなされた。ヌニェス・デ・カセレスとその仲間が、古代スペイン領アメリカを米国と競争し、将来他の勢力に吸収されそうになるのを防ぐことができる国際的勢力にする超国家というボリバルの計画に同意したことは疑いようがない。しかし、イデオロギー的に独立生活の準備ができていない住民が、見知らぬ勢力に守られていると感じたという要素もあった。さらに重要なのは、最終的にヌニェス・デ・カセレスが、大コロンビアからの報復を恐れてボイエがサントドミンゴへの侵攻を敢えてしないだろうと計算していたことだに違いない。彼はボリバルが軍事作戦に集中しており、サントドミンゴは彼の計画の中で何ら重要な意味を持っていなかったことを考慮していなかった。^[23]

スペイン領ハイチ独立国が、スペイン憲法に従って設立された同じ州議会の延長となったことは、象徴的である。州議会のメンバーのうち、大地主のホセ・バソラだけが独立政権への参加を拒否した。ヌニェス・デ・カセレスとともに、スペイン政権とつながりのある人々が新国家の暫定委員会を構成し、その中にはフアン・ビセンテ・モスコソ、フアン・ネポムセノ・デ・アレドンド、フアン・ルイス、アントニオ・マルティネス・バルデス、ビセンテ・マンセボなど知識人レベルの人々もいた。これに、書記官としてマヌエル・ロペス・デ・ウメレス、階級制度の2番目で軍隊の責任者である総司令官としてマヌエル・カルバハルが加わった。委員会の議長として、ヌニェス・デ・カセレスは行政部門を自らと同一視し、それとは別に政権の思想的指導者として認められていた。ヌニェス・デ・カセレスは、国家創設という危険な段階に、指導的クレオール人層の代表として立候補した。彼は矛盾した条件に直面しなければならなかった。彼は、国民の間で正当性を獲得し、彼にとって屈辱と抑圧に悩まされた植民地秩序を捨て去る近代的な進歩の始まりに貢献する手段として、その国家に自由主義的な内容を与えようとした。彼が書いたドミニカ人の独立宣言の中心的な主張は、首都の卑しさとアメリカの住民の幸福との間の不可分な対立を示すことを目指していた。国民全体を代表して、実際にはスペイン統治の継続がいかに有害であるかに気づいた高位のクレオール人の特別な利益が形を成した。南米と同様に、クレオールのエリートの一部は権力を維持し、その過程で首都との古い対立を解決しようとした。^[24]

ヌニェス・デ・カセレスは、社会の指導層の代表として活動したが、同時に、上層部の利益が損なわれず、微妙な状況で対処が難しい反対派に繋がらない範囲で、新体制にできるだけ人気のあるイメージを与えようとした。最初のドミニカ共和国で最も物議を醸したのは、奴隷制の維持であり、これは自由黒人と奴隷の間で広く共有されていた権利と衝突した。ヌニェス・デ・カセレスと彼の同志の大多数は、彼らの自由主義的な立場に従って、奴隷制の廃止を熱望し、それが後に彼自身がすべての奴隷に解放状を与えた理由である。しかし同時に、彼は、奴隷だけが財産である立派な人々を悲惨に追いやる責任は負わないと宣言した。このジレンマは劇的なものだったに違いない。なぜなら、啓蒙された人間として、農奴制の不名誉を終わらせるために共和制が必要であることを認識していたに違いないからだ。逆に、彼は社会階層の人々の当面の利益を受け入れざるを得ず、それによって、ボイヤーの予見可能な試みに抵抗できる正当性を新しい秩序が得る可能性を台無しにした。せいぜい、この短命な体制は、奴隷の価値を所有者に支払うことができる特別基金を通じて奴隷の数を徐々に減らすという目的を漠然と述べただけだった。国庫が直面していた悲惨な状況では、この手順はまったく実行可能ではなかった。^[25]

新体制の指針は、同じくヌニェス・デ・カセレスの筆による憲法で表現された。この憲法は、新生国家の制度的特徴と規制目的を宣言した 39 条の文書である。共和制は、領土を 5 つの政党に分割することによる代表制に基づいていた。権力の分割が行われ、それに従って、評議会の議長は行政機関と同一視され、評議会は立法府と同一視された。同様に、自治的な市政の基盤が定められたが、既存の制度の輪郭は維持された。自由の行使、特に報道の自由など、当時関心のあった自由の行使が保証された。司法制度も組織され、最高レベルの自治権が与えられた。新しい法律が明示的に制定されない限り、既存の法律は有効のままであった。肌の色、出身国、宗教的信念に関係なく、海外で生まれた人々を含むすべての自由人に市民権を与えることが前提とされ、3年間国内に居住している人には市民権が認められました。国を離れるか、サントドミンゴ出身者と結婚した人。今や、誰かがスペイン市民権を維持することを選択した場合、その人は政府の仕事から追放されなければなりませんでした。^[26]

憲法のガイドラインは、権力の継続性と自由主義の原則およびヒスパニックの独裁主義の否定に対する寛容さを組み合わせようとしていたことがわかる。この意味で、軍の司法権の廃止や個人の完全性の保証への取り組みなどの措置は重要である。同じ憲法の規定では、大コロンビアへの統合を正式に行うために代表を派遣することが規定されていた。この国で最初の新聞社を経営していたアントニオ・マリア・ピネダが、この任務を委任された。彼の任務は成功しなかった。ボリバルはボゴタから遠く離れており、スペイン領ハイチの設立を知ったのは、同国が消滅した後だったからである。ボゴタの政府を担当していたサンタンデールに送った手紙の中で、ボリバルは大コロンビアとの連帯を表明した人々に注意を払うべきだと曖昧に示唆するにとどまった。しかし、彼はサントドミンゴの支配が将来の外交交渉に有利に働くかもしれないと示唆し、自身の考えに暗雲を漂わせた。南米の独立派が無関心だったためか、彼らがサントドミンゴから非常に遠かったためか、ピネダの任務は効果がなかった。^[27]

この法律では、ハイチとの関係を維持することも規定されており、そのためには両国の安全を保証する友好同盟条約が提案されることになる。1821年12月1日、ボワイエからの代表、フレモント大佐がスペイン総督パスクアル・レアルの心を落ち着かせるために派遣された。ヌニェス・デ・カセレスは、その存在を利用してボワイエに手紙を送り、両国間の平和と友好を提案した。しかし、この提案を受け入れる代わりに、ボワイエは1822年1月11日に、ハイチが島全体を統治し、その存在を保証するため、旧スペイン領でハイチの国旗を掲げる人々を妨げないだろうと返答した。この宣言は、ドミニカ人がハイチとの合併に賛成する動機を強めることにもつながった。^[28]

ポルトープランスから新たな工作員が現れ、さまざまな町の著名な市民に圧力をかけ、ハイチへの服従を宣言させようとした兆候がある。ヌニェス・デ・カセレスの策略能力はほぼゼロだった。支配権を尊重する穏健な姿勢にもかかわらず、メディアの一部は独立秩序に反対していたからだ。最も敵意を向けたのは、スペイン国籍を放棄したがらない半島住民だった。当時スペイン人は多くなかったが、聖職者と商業の2つの主要分野で優位に立っていた。教会の権力が縮小したにもかかわらず、聖職者は国内で最も社会的、文化的影響力を持つ集団であり続けた。大司教は、彼らの多くが反対していることを強調し、新当局とのあらゆる交渉を拒否し、国外退去を要求した。一方、商人たちは、ほとんどがカタルーニャ人であり、ヌニェス・デ・カセレスに反対した。これは、彼らがすでに最大の経済力を握っていた部門を構成していたため、特別な意味を持っていた。しかし、クレレの大地主のかなりの部分でさえ、独立政権に対する敵意を隠さなかった。それは、彼らがスペイン人であると感じ、国が自治権を持つ存在として存続する可能性はないと考えていたからに違いない。^[28]

1 月初旬から、ボワイエはサントドミンゴを占領する計画の部隊編成を準備し、この目的のために主要な将軍を召集した。これらの活動を行っている間、サンルイス要塞はフアン・ヌニェス・ブランコ率いる親ハイチ派のグループに襲撃され、その後彼らはシバオ地域の大部分をハイチに統合し、奴隷制を廃止していないとしてスペイン領ハイチ独立国の活動は「形がなく反社会的」であると非難して拒否する軍事政権を樹立した。その後数日で、サントドミンゴ西部のほぼすべての町の有力者がヌニェス・デ・カセレスを拒否する文書に署名し、それを通じてボワイエはハイチに編入されるために入国するよう求められた。1 月末には、スペイン領ハイチ独立国が存続する見込みがないことは明らかだった。その権限は事実上サントドミンゴ市に縮小されていたからである。ハイチ支持の宣言文に見られるフランス語の言い回しや文法上の不備から、これらの文書はスペインの返還要求に直面してサントドミンゴに対するハイチの主権を正当化するために何年も後に作られた偽物だと思われてきた。実際には、文書は当時、ヌニェス・デ・カセレスの権威の崩壊と、署名者の多くがハイチの報復を恐れていたことを受けて署名された。もちろん、これらの文書はハイチの首都からの扇動に反応したもので、そのことは、これらの文書が不完全なスペイン語で書かれたことからも明らかである。^[29]

ヌニェス・デ・カセレスはボワイエのメッセージを読んだとき、大コロンビアとの併合は不可能だと悟った。ドミニカの社会および軍事エリートの大多数はハイチとの同盟を好んだからである。したがって、彼はボワイエの軍の命令に従う以外に選択肢がなく、都市がハイチ占領下の保護下に置かれることに同意した。^[13]圧力と恐怖のためか、または効果的な親ハイチの流れがあったためか、自治計画は孤立しており、ヌニェス・デ・カセレスは多数の部隊の前を通り抜けた町々で歓迎されたボワイエの入国に反対できなかったというのが真実である。ヌニェス・デ・カセレスは、自分がボワイエを迎えて城壁都市の鍵を渡す番になったとき、首尾一貫しない態度を取った。おそらく、既成事実の圧倒的な重みに従ったのか、彼はハイチの併合がドミニカ人の歴史における最後の政治的出来事になるだろうと敢えて主張した。この誤った想定に反して、彼は正式な指揮権移譲の際に行った演説の中で、言語と習慣の違いが両民族の同化を困難にしているとボイヤーに示唆する先見の明を持っていた。^{[30] [31]}

8月、ヌニェス・デ・カセレス・カセレスは依然としてサントドミンゴに留まり、大コロンビア当局からの支援を得るために秘密裏に活動していた。ボイエは彼の活動を知り、島での彼の存在は迷惑であり、自発的に立ち去らない場合は武力を用いると主張して追放を要求した。^[1]しかし、ボイエは彼に終身年金を与えた。 ^[2]

1823年4月、ヌニェス・デ・カセレスは家族とともにベネズエラに移住し^{[2] 、}マラカイボに定住した。1824年、カラカスで印刷工として働き始めた。^[9]その後、彼は大コロンビアを批判する新聞をいくつか創刊した。エル・コンスティトゥシオナル・カラケーニョ（1824-1825年）、エル・コメタ（1824-1826年）、エル・コメタ・エクストラオルディナリオ（1826-1827年）。^{[2]さらに、}エル・ベネソラーノの最後の号も彼が執筆した（1823-1824年）。彼はまた、大コロンビアに反抗したラ・コシアタ運動にも参加した。 1826年5月5日、カラカスがベネズエラ独立戦争の指導者ホセ・アントニオ・パエスの革命に参加することを決定したとき、ホセ・ヌーニェス・デ・カセレスとペドロ・パブロ・ディアスがパエスの顧問に選ばれた。^[9] 1827年、パエスはデ・カセレスを秘書兼顧問に任命した。ベネズエラ政府におけるデ・カセレスの地位により、彼はベネズエラを大コロンビアから分離させるよう推進することができた。しかし、このため彼は短期間マラカイボで投獄された。ボリバルはデ・カセレスをカラカスから連れ出し、クマナ高等裁判所の長官になるよう提案したが、デ・カセレスはその提案を拒否し、家族とともに メキシコに移住することを決めた。

ホセ・ヌニェス・デ・カセレスは1827年4月にメキシコに到着した。当初はプエブラに定住したが、その後タマウリパス州のシウダー・ビクトリアに居住地を移した。^[2]初期の頃は弁護士として活動していた。1830年に最高裁判所の検事に就任し、1833年にはタマウリパス州の上院議員およびメキシコ連邦議会議員となり、^[30]タマウリパス州の名誉市民として認められた。^[2]

彼はポソ・デ・ロス・カルメロスでモクテスマ将軍に仕え、彼の政策を支持した。1834年に彼は財政部の財務官となったが、弁護士としての職務は続けた。^[30]

1844年までに彼は重病となり、州政府とタマウリパス州議会は彼の苦しみを和らげるために年金を支給した。彼は1846年9月11日にタマウリパス州シウダード・ビクトリアで亡くなった。 ^[1]彼の遺体はサントドミンゴの ドミニカ共和国国立神殿に安置されている。

ホセ・ヌニェス・デ・カセレスは、作家や教師としても重要な役割を果たした。1795年にサント・トマス・デ・アキノ大学の教授となった。1815年1月6日、サント・ドミンゴ大学で教鞭を執るようになった。総長としての尽力により、ヌニェスは同大学の初代学長に任命され^[2]、ギルドの資金援助により講堂に肖像画が飾られた^{[1] 。}

1821年4月15日、ホセ・ヌニェス・デ・カセレスはサントドミンゴで風刺と政治を扱った新聞『エル・ドゥエンデ』を創刊した。これはドミニカ共和国で2番目に発行された新聞だった。『エル・ドゥエンデ』は植民地の首都で毎週日曜日に発行され、13号発行されたが、その年の7月15日に廃刊となった。ヌニェスは最初の9つの寓話をこの新聞に掲載した。彼はまた、同じ都市で『エル・レランパゴ（稲妻）』という新聞も創刊した。^{[32]ベネズエラでは、ヌニェスは『カラカスの憲法』(カラカス発)、}シモン・ボリバルを激しく攻撃した新聞『ラ・コメタ（彗星）』、そして『エル・コメタ・エクストラオルディナリオ』など、いくつかの新聞を創刊した。^[9]ベネズエラでは、フォーラムへの参加やジャーナリズム活動の傍ら、寓話を執筆した。

彼は12の寓話を書いた。その中には、エル・コネホ（ウサギ）、ラ・オベハ・イ・エル・ロボ（羊と狼）、エル・ロボ・イ・エル・ゾロ（狼と狐）、ラ・アラニャ・イ・エル・アギラ（蜘蛛と鷲）、ラ・アベハ・イ・アベホロス（蜂と熊）がある。これらの寓話は「エル・ファブリスト・プリンシピアンテ」（寓話初心者）というペンネームで署名された。彼はドミニカ人初の寓話作家であり、ヒスパニック系アメリカにおける最初の物語作家の一人とされている。^[32]

ヌニェス・デ・カセレスは博識で、古典的な「寓話作家」（イソップ、パイドロス、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ、サマニエゴ、トマス・デ・イリアルテ）に精通していた。特に動物を登場人物として使う点において、彼らはヌニェスに影響を与えた。クレオール寓話作家の11の物語に登場する19人の登場人物のうち、13人はイリアルテに、12人はイソップとラ・フォンテーヌに、9人はパイドロスに、8人はサマニエゴに登場している。ラバ、馬、ロバ、十字架、クマはヌニェス・デ・カセレスの寓話のうち2つに登場しているが、上記の古典的な寓話作家が書いた寓話には登場していない。^[1]

18世紀末、ヌニェス・デ・カセレスはフアナ・デ・マタ・マドリガル・コルデロと結婚した。1800年から1816年の間に6人の子供が生まれ、そのうち3人はキューバのカマグエイで生まれた。^[1]

デ・カセレスの死後、彼の弟子であるシモン・デ・ポルテスは埋葬で次のようにスピーチした^[1]

「珍しい出来事です。ここ、パディージャの近くで、メキシコの独立を確定させたイグアラダの英雄ではなくなったドミニカの紳士が、死ぬ前と同じように、不当に侵略してきたイギリス軍の大砲の轟音をほとんど聞きながら亡くなりました。この不幸な英雄は、サントドミンゴの住民が多くの戦闘の末、その領土を抑圧者の手に追いやられたことをうれしく思っています...ホセ・ヌニェス・デ・カセレスは、このような幸せな出来事に喜びに満ち、死の道が止まると、徐々に墓へと導かれていきました。」

— シモン・デ・ポルテス

• エスパーニャ ボバ
• スペイン領ハイチ共和国
• ハイチによるサントドミンゴ占領
• エル・デュエンデ
• フアン・サンチェス・ラミレス
• アンドレス・ロペス・デ・メドラノ
• フアン・ビセンテ・モスコソ
• ドミニカ独立戦争

• コイスク・エンリケス、マキシモ。サント ドミンゴの歴史に関する文書。 2巻マドリッド、1973年。
• ガルシア、ホセ・ガブリエル。ドミニカノスの有名人ラスゴスのバイオグラフィー。サントドミンゴ、1971年。
• ガルシア、ホセ・ガブリエル。サント ドミンゴの歴史概要。 4巻サントドミンゴ、1968年。
• ルペルヴァンシュ・パレセル、ルネ。ヌニェス・デ・カセレスとボリバル。カラカス、1939 年。
• マルティネス、ルフィーノ。Diccionario biografico-histórico dominicano (1821–1930)。サントドミンゴ、1997年。
• メヒア・リカルト、グスタボ・A・エル・エスタド・インデペンディエンテ・デ・ハイチ・スペイン語。サンティアゴ、1938年。
• ロドリゲス・デモリジ、エミリオ。サントドミンゴとグランコロンビア。サントドミンゴ、1971年。
• ロドリゲス・デモリジ、エミリオ。サント ドミンゴの初期の期間。シウダード・トルヒーリョ、1944年。

• ホセ・ヌニェス・デ・カセレス: 187 años después (スペイン語) (ホセ・ヌニェス・デ・カセレス: 187 年後)