ジョナサン・クラークソン・ギブス

ギブスは1821年9月28日、ペンシルベニア州フィラデルフィアで自由民として生まれた。父親はメソジスト派の牧師ジョナサン・ギブス1世、母親はバプテスト派のマリア・ジャクソンだった。ジョナサン・C・ギブス2世は、夫婦の4人の子供の長男だった。彼は、フィラデルフィアが反黒人感情と反奴隷制の感情に満ちていた時代に育った。^{[ 1 ]}ギブスと弟のミフリン・ウィスター・ギブスは、フィラデルフィアの地元のフリースクールに通った。

ジョナサン・クラークソン・ギブスの幼少期の詳細はあまり知られていないが、彼は反黒人暴動や暴力が頻繁に起こるフィラデルフィアで育った。^{[ 2 ]} 1831年4月に父親が亡くなった後、ギブスと彼の兄弟は病弱な母親を助け、生計を立てるためにフリースクールを辞めた。若いギブスは大工の見習いになった。兄弟は二人とも最終的に長老派教会に改宗した。ギブスは長老派教会の集会で非常に感銘を受け、ニューハンプシャー州メリデンのキンボール・ユニオン・アカデミーに通うための財政支援を受けた。^{[ 3 ]}

ギブスはニューハンプシャー州メリデンのキンボール・ユニオン・アカデミー（KUA）に通い、1848年に卒業した。当時、同校は奴隷制度廃止論者の校長サイラス・スミス・リチャーズの指導下にあり、リチャーズは以前、オーガスタス・ワシントン（後にダートマス大学に進学）を同校で学ばせていた。ワシントンはジョン・ブラウンの有名なダゲレオタイプ写真で最もよく知られている。^{[ 4 ]} KUAでギブスはバーモント州グラフトン出身のチャールズ・バレットと知り合い、バレットは彼の親友の一人となった。二人はダートマス大学に進学し、後にバレットは故郷のバーモント州に戻り、政治に携わった。

ギブスが学生だった頃、ダートマス大学は奴隷制度擁護派のネイサン・ロードが学長を務めていた。ロードは元々奴隷制度反対派で、自由党に投票し、 『ザ・リベレーター』紙に社説を書いていた。彼の突然の転向は、保守的なカルヴァン主義によるもので、改革派が奴隷制度反対に熱心になりすぎていると感じていた。奴隷制度は罪に基づいているという彼の信念に大きく基づいた奴隷制度に関するロードの見解にもかかわらず、彼は数人のアフリカ系アメリカ人の大学入学を許可した。ロードは、神に罪を犯した人々は（白人も含めて）奴隷にされる可能性があると信じていた。^{[ 5 ]}

大学在学中、ギブスは宣教師、教育者、政治家としての彼の考え方に影響を与えることになる3人の教授から影響を受けた。^{[ 6 ]}彼は大学生の頃から奴隷制度廃止運動のメンバーであり、いくつかの大会に参加し、 『ザ・リベレーター』に名前が掲載された。^{[ 7 ]}

彼はダートマス大学を卒業した3人目のアフリカ系アメリカ人だった。ジョン・ブラウン・ラスワームに続き、ギブスは全米で2人目の大学の卒業式で祝辞を述べた黒人男性となった。

1852年に大学を卒業した後、ギブスは1853年から1854年までプリンストン神学校で学んだが、経済的な制約のため卒業できなかった。 ^{[ 8 ]} 神学校では、ギブスは奴隷制度擁護派のチャールズ・ホッジの下で学んだ。長老派教会の牧師であるホッジは、「奴隷制度そのものは聖書で非難されていないが、南部で行われているやり方が大きな悪を永続させている」という信念を唱えた。ネイサン・ロードとは異なり、ホッジは戦争努力とエイブラハム・リンカーン大統領を支持した。^{[ 9 ]}ギブスは神学校を卒業できなかったが、1856年に叙任された。彼はニューヨーク州トロイのリバティ・ストリート長老派教会の牧師に任命された。そこはヘンリー・ハイランド・ガーネットが牧師を務めていた教会である。ギブスは、ダートマス大学の奴隷制度擁護派の学長であるネイサン・ロードを叙任説教者として招いた。彼は「特別な好意としてロード博士に叙任式説教をしてほしいと懇願し、その理由として、彼の出席に耐えられるのは自分の大学だけだと述べた」。他の牧師が不在だったため、ロード博士が説教を行った。^{[ 10 ]}

当時若き牧師であったギブスは、裕福な黒人ニューヨーク商人とその妻の娘であるアンナ・アメリア・ハリスと結婚した。夫妻にはトーマス・ヴァン・レンセラー・ギブス、ジュリア・ペニントン・ギブス、ジョセフィン・ヘイウッド・ギブスの3人の子供がいた。^{[ 11 ]}

叙任後、ギブスは奴隷制度廃止運動に積極的に参加するようになった。彼は一連の黒人大会に出席し、フレデリック・ダグラスと協力し、委員会で活動した。彼は次第に運動での活動で全国的に知られるようになった。ギブスは『ザ・リベレーター』や『ナショナル・アンチ・スレイブリー・スタンダード』などの反奴隷制出版物で取り上げられた。彼の名声の高まりは、ギブス自身の野心と、雄弁家としての才能、そして新進気鋭の奴隷制度廃止牧師としての才能を示していた。^{[ 12 ]}ニューヨークの奴隷制度廃止運動への彼の関与が深まるにつれ、彼は家族と離れ離れになった。家を留守にすることが多く、教区の職務もあって、ギブスは妻とますます疎遠になっていった。アンナは若い牧師には到底払えない生活水準に慣れていた。夫婦間の緊張から、ギブスは宣教師として働くためにアメリカを離れてアフリカに行くことを考えるようになった。しかし、彼は教会員に説得されてこれらの計画を断念した。^{[ 13 ]}夫婦間の不和は最終的に、1862年まで続いた長くて辛い離婚訴訟へと発展した。^{[ 14 ]}その後まもなく、ギブスは故郷のフィラデルフィアに戻り、そこで奴隷制度廃止運動に携わり続けた。

ギブスは1859年から1865年までフィラデルフィアの第一アフリカ長老派教会の牧師を務めた。彼は奴隷制度廃止運動に積極的に参加し、「地元の地下鉄道の主要人物となり、アングロ・アフリカン・マガジンに記事を寄稿した」^{[ 15 ] 。}

エイブラハム・リンカーン大統領による奴隷解放宣言の発表後、ギブスは「自由の喜びの日」と題する説教を行い、白人は偏見を捨て、黒人は南北戦争で戦うことを許されるべきだと強調した。ギブスは、「我々北部の有色人種は、労働の櫂をあなた方の手に委ねます。愚かな偏見を捨てて、この時代の要求に応えられることを示すのは白人の役目です」と述べた。^{[ 16 ]}彼は、白人の懸念や偏見に言及し、黒人が戦う必要性について明確に述べた。

多くの人が「黒人は戦うのか？」と尋ねているが、それは彼らの意図するところではない。彼らが尋ねているのは、単純にこうだ。北部の白人には、有色人種に対する愚かな偏見を捨て、彼らがこの戦争の苦労と危険を十分に分担できる立場に置くだけの、同じ道徳的勇気、気概、根性があるだろうか？^{[ 17 ]}

ウィリアム・スティルと共に、ギブスはフィラデルフィアで平等な宿泊施設と交通機関を求めて闘い、市内の鉄道車両における人種隔離を非難した。1864年12月に『ナショナル・アンチ・スレイブリー・スタンダード』に掲載された率直な記事の中で、スティルとギブスは「では、他の様々な場所で有色人種と接しても侮辱しない人々が、なぜこの件に関しては、耐え難いほど激怒し、恐ろしい様相を示すのか？」と問いかけた^{[ 18 ]。}彼らはさらに次のように書いている。

この市の監督委員会の努力により、10個か11個の黒人連隊がアメリカ合衆国軍に編成され、これらの勇敢な兵士の少なからぬ者がすでに戦場で不朽の栄誉を獲得していることは周知の事実である。しかしながら、このようにして国の防衛のために編成された兵士の3倍もの人数が、これまでフィラデルフィアの道路を支配してきたような厳しく容赦のない規則に起因するあらゆる暴挙と不便を、日々、毎時間耐え忍ばざるを得ない状況にある。^{[ 19 ]}

ギブスの奴隷制度廃止運動への尽力は、自由黒人と奴隷にされた黒人の双方に恩恵をもたらした。南北戦争が終結に近づくと、ギブスはフィラデルフィアを離れ、南部へと旅立ち、かつての南部連合諸州の復興を支援するとともに、戦争の惨禍によって困窮した元奴隷や貧しい白人たちの教育に尽力した。

1864 年 12 月 18 日、ギブスは第一アフリカ長老派教会からの離任を発表した。その理由の一つは「フィラデルフィアの会衆を騒然とさせた」苦い離婚であった。^{[ 20 ]}彼は「解放奴隷のニーズを調査するために数ヶ月間南部に行くよう招かれた」。^{[ 21 ]}ギブスはアメリカ国内宣教協会の一員として他の宣教師たちと共に働き、その活動は数年に及ぶプロジェクトへと発展した。ギブスはノースカロライナ州ニューバーンに到着し、そこで『クリスチャン・レコーダー』に掲載された手紙を書いた。彼は戦後の状況を次のように描写している。「この人々の困窮と苦しみは私の想像をはるかに超えるものでした。地面にうずくまる老人や女性、幾度もの冬の霜と苦難で白くなった頭、そして生後数週間の無垢な赤ん坊が、この悲惨な光景を構成しています。」^{[ 22 ]}ギブスは最終的にサウスカロライナ州チャールストンに定住し、地元の教会に定着し、1865年に解放奴隷の子供たちのための学校、ウォリングフォード・アカデミーを開設した。

解放奴隷たちは、大きな機会だけでなく、不確実性にも直面していた。1866年には早くも、解放奴隷に対する宣教活動の必要性が、米国長老派教会総会解放奴隷委員会の第1回年次報告書で大きく取り上げられていた。報告書には、「解放奴隷の状況、彼らの生来の特異性、そして彼らが受ける様々な影響は、宣教の成功と、彼らの利益のための教会の活動計画を決定する上で大きな役割を果たしている」と記されている。^{[ 23 ]}この同じ報告書は、北部の宣教師たちがこの状況に対処する際の視点も明らかにしており、新たに解放された黒人たちは

イスラエル人が「奴隷の家」から先祖の地へ旅した際に直面した問題と同様に、社会、政治、宗教上の問題が渦巻く「荒れ果てた荒野」を通り抜けていく。そして、これらの問題はすべて、宗教教育のあらゆる分野に直接的または間接的に影響を与えている。^{[ 24 ]}

南部における宣教活動は、決して新しい出来事ではなかった。大覚醒運動の時代には、多くの宣教師がこの地域で伝道活動を行った。さらに、多くの砦の近くに密輸品のキャンプが設置され、一部の宣教師はそこで生活し、活動していた。歴史家のスティーブン・ハーンは次のように述べている。

宣教師や改革者たちは、多くが福音主義的な熱意に満ちていたため、奴隷制度に致命的な打撃を与えるだけでなく、制度の直接の犠牲者である奴隷たちの性格や道徳をも変革しようとした。彼らは、奴隷たちが堕落と文化的野蛮の経験から抜け出してきたと概ね想定し、信仰、家族、健康、生計の正しいあり方、そして読み書きの基礎について重要な教訓を教えようとした。^{[ 25 ]}

南部の解放黒人に対する確立された宣教活動は、ギブスのような活動によって強化された。彼は教育の力と、宗教的義務と約400万人の解放奴隷の向上という任務との関連性（1866年の報告書で表明されている）を信じていた。旧友であるバーモント州のチャールズ・バレットへの手紙の中で、ギブスは「チャールストンに毎日平均1000人の子供と約20人の教師がいる学校を1つ持っている」と誇らしげに述べている。^{[ 26 ]}

サウスカロライナ滞在中、ギブスは再建期に共和党の政治活動にも関わった。ギブスは、教育を受けた両人種に投票権を与えるよう求める請願書を起草した黒人代表の会合に参加しており、彼にはエリート意識があった可能性が示唆される。請願書にはまた、「無知な白人に投票権が与えられるのであれば、無知な有色人種にも投票権が与えられるべきである」と記されていた。^{[ 27 ]}ギブスは、「今後10年間、サウスカロライナのすべての解放奴隷に週3枚の清潔なシャツ、歯ブラシ、綴り字の本を確保できれば、今後100年間、奴隷制度がなくなり、白人と黒人が共に幸せでより良い友人となるよう、私は（めったにしないことだが）保証する」と述べた。^{[ 28 ]}

この時期にギブスは2番目の妻エリザベスと出会い結婚した。彼らには少なくとも1人の子供がいたが、乳児期に亡くなった。ギブスは「チャールストンに短期間しか滞在せず、自分の好みに合うものが見つからなかった。彼はフロリダ州ジャクソンビルに移り、そこでその街の若者のためのアカデミーを開設した。」^{[ 29 ]}

ギブスは1867年にフロリダに移住し、ジャクソンビルで私立学校を始めた。彼はすぐに宣教活動から、再建期のフロリダでの政治活動へと転向した。この時期、黒人公職者にとって宗教と政治は密接に結びついていた。もう一人の著名な黒人公職者、チャールズ・H・ピアースは、「この州では、牧師は人々の政治的利益を守らなければ、牧師としての義務を完全に果たすことはできない」と述べている。^{[ 30 ]}

ギブスは1868年の州憲法制定会議に選出された。彼は会議内で急進派のミュー​​ルチーム派の一員となり、当初は会議の主導権を握ったが、ハリソン・リードとオシアン・ビングリー・ハート率いるより穏健で保守的な代表者たちによって阻止された。^{[ 31 ]}キャンター・ブラウン・ジュニアは、その結果成立した憲法について次のように書いている。

この憲法は当時としては州で最もリベラルな憲章を制定したものの、黒人の政治権力に対する重要な制限を盛り込んだ。ほとんどの元反乱軍兵士に投票権を与えた一方で、黒人が多数を占める郡を差別し、人口の少ない白人の郡を優遇する議会配分計画を規定した。起草者たちは、黒人指導者にとって特に重要な項目を一つ残した。憲法は、統一的な公立学校制度を創設するよう議会に指示した。^{[ 32 ]}

ミュールチームは独自の候補者リストを擁立し、ギブスをフロリダ州選出の下院議員候補に指名した共和党の保守派に反対した。最終的に、穏健派共和党政権の当選と1868年憲法の議会承認を受けて、ミュールチームの連合は分裂した。

ギブスは連邦議会議員選挙には当選しなかったものの、マサチューセッツ州出身の共和党知事ハリソン・リードによってフロリダ州務長官に任命され、1868年から1872年までその職を務めた。ギブスは州務長官としての4年間で相当な権力と責任を担った。親友のチャールズ・バレットへの手紙の中で、ギブスは「1868年に知事によってフロリダ州務長官に任命され、上院によって承認され、年俸3000ドルで4年間務め、今日この州政府でナンバー2の地位にある」と述べている。^{[ 33 ]}ギブスの権力と影響力は、この時代の歴史家によるいくつかの見解と矛盾する。エリック・フォーナーは、「再建期には、他のどの役職よりも多くの黒人が、本質的に儀礼的な州務長官の職に就き、概して、どの州でも最も重要な政治的決定は白人によって行われた」と指摘している。^{[ 34 ]}しかし、憲法第8条には、「教育長、国務長官、および司法長官は、フロリダ州教育委員会として知られる法人を構成する。教育長は、その委員長となる。教育委員会の職務は、議会によって規定される。」と規定されている。^{[ 35 ]}ギブスは国務長官としても積極的で、暴力や詐欺（クー・クラックス・クランの活動の調査を含む）に関する広範な調査を実施し、選挙管理委員会にも参加し、ジョサイア・トーマス・ウォールズのために証言した。

彼は1872年から1874年まで公教育監督官を務めた。^{[ 36 ]： 103}ギブスはフロリダ州民兵隊の中佐にも任命された。ギブスは1872年にタラハシー市議会議員にも選出された。彼の息子トーマス・ギブスは、1885年に有色人種学生のための州立師範大学（フロリダA&M大学の前身）を創設する法案を提出した。