人生 彼は1300年頃ストラスブール で生まれ、フィンクワイラー（現在のフィンクウィラー通り）のニコラス・タウラーまたはタウラーの息子であったようで、ニコラスは1304年にストラスブール市議会議員を務めていた。[ 1 ] ドミニコ会 に入会し、同市のドミニコ会修道院で教育を受けた。彼に大きな影響を与えたマイスター・エックハルト は、1313年から1326年頃までストラスブールで活動していたが、彼らがどのような関係にあったかは不明である。[ 2 ] ケルン のドミニコ会大学へ行き、おそらくパリのサン・ジェームズ・カレッジへ行き、最終的にストラスブールに戻ったが、おそらくケルンからストラスブールに戻ったのだろう[ 4 ] 。
1330年頃、タウラーはストラスブールで説教活動を始めた。この都市にはドミニコ会の修道女の修道院が8つと、おそらく70ほどの小規模なベギン会修道院があった。 マイスター・エックハルト やヘンリー・スーゾ と同様に、彼の説教の多くは聖女たちに向けられたものだったと思われる。タウラーの約80の説教のほとんどは修道院の状況を反映しているように見えるが、これはこうした説教が書き留められ保存される可能性が最も高かった環境を部分的に反映しているのかもしれない。[ 5 ]
1338年か1339年に、ドミニコ会は教皇ヨハネ22世 とルイ4世 の間の緊張の結果、ストラスブールから追放された。タウラーは追放期間（1339年頃～1343年）をバーゼルで過ごした。ここで彼は、神の友 Gottesfreunde ）として知られる敬虔な聖職者と信徒のサークルと知り合った。タウラーは説教の中で神の友についてしばしば言及している。このグループとのさらなるつながりの証拠は、ネルトリンゲンの世俗司祭ハインリヒ と彼の霊的友人であるドミニコ会修道女マルガレット・エブナーの間で交わされた手紙に見られる。ハインリヒを通じて、タウラーは マクデブルクのメヒティルトの 『神性の流れるような光』 にも触れた。
タウラーは「神の友」たちと協力し、彼らを通して、魂の状態は外的な実践よりも神との個人的な関係によってより影響を受けるという信念を説いた。この点において、彼は同時代のエックハルトよりも布教活動に熱心だったと言える。[ 7 ]
タウラーは1343年頃にストラスブールに戻ったが、その後数年間は様々な危機に見舞われた。ストラスブールは1346年に壊滅的な地震と火災に見舞われた。1347年末から1349年にかけて、この都市は黒死病 に襲われた。街を離れることができる者は皆街を去ったが、タウラーは持ち場に留まり、説教や個人的な訪問で恐怖に怯える市民を励ましたと言われている。
タウラーは晩年の25年間、かなり広範囲に旅行した。彼はケルンに何度か足を運んだ。彼の説教の多くはケルンで行われたことは明らかで、それは中高ドイツ 語のケルン方言で残っていることからもわかる。信頼できる伝承によると、彼は1350年代のある時期にグローネンダールのヨハン・フォン・ルースブルック を訪れたという。
彼は待降節の歌 「Es kommt ein Schiff, geladen」 の歌詞を作曲したとされている。現存する最古のテキスト資料は、1450年以前の日付の写本で、タウラーが頻繁に訪れていたことで知られるストラスブールのドミニコ会修道院、聖ニコラウス・イン・ウンディス で発見された。また、彼の他の著作との文体上の類似点もいくつかある。[ 9 ]
伝承によれば、タウラーは1361年6月16日にストラスブールで亡くなった。彼はストラスブールのドミニコ会教会に埋葬され、彫刻が施された墓石は今もテンプル・ヌフ に残っている。
タウラーが「オーバーラントの神の友 」によって改心し、懲らしめられたという有名な話は、歴史的事実とはみなせない。
説教 1522年、ホルバイン作、タウラー説教集の表紙 タウラーは、ラテン語でも各国語でも、正式な論文を一切残さなかった。むしろ、彼の著作は80篇の説教から成り立っている。
タウラーの説教は、彼自身の生前に収集され始め、14世紀の写本3冊は、タウラーがバーゼルでの亡命生活からストラスブールに戻った頃のものである。
タウラーの説教集は、1498年にライプツィヒ で初版が刊行され、1508年にアウクスブルクで再版され、その後、エックハルトらの加筆を加えてバーゼル（1521年、1522年）、ハルバーシュタット（1523年）、ケルン （1543年）、リスボン （1551年）で再版された。ラテン語訳は、1548年と1553年にケルンで初版が刊行された。19世紀には、ユリウス・ハンベルガー （フランクフルト 、1864年）とフェルディナント・ヴェッター （ベルリン、1910年、ダブリン／チューリッヒで再版、1968年）によって版が作成された。[ 11 ]
タウラーは説教で有名で、その説教はドイツ語で最も高尚なものの一つとみなされていた 。ヘンリー・スーゾ の説教ほど感情的ではなく、エックハルトの説教ほど思索的でもないが、非常に実践的で、道徳的および精神的生活のより深い問題にあらゆる面から触れていた。
タウラーは、アマルリック・オブ・ベナ やヨハネス・オブ・ルイスブルック と並んで、中世の著名なキリスト教普遍主義者 の一人として挙げられることがある。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
現代版 説教集には様々な外国語版がある。[ 15 ]
フェルディナント・ヴェッター著『説教するタウラーたち 』（ベルリン：ヴァイトマン、1910年刊行、写真製版復刻版1968年）は、わずかな写本に基づいており、説教の正式な典礼順序には従っていない。いくつかの異読が挙げられているものの、出典を示す注釈は欠けている。また、収録されている説教のいくつかは真正なものではない。 フランス語の完全な翻訳は、E Hugueny、G Thery、AL Corin、Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss として存在します。 allemands 、全 3 巻、(パリ、1927 ～ 1935 年)。 Georg Hofmann、Johannes Tauler: Predigten 、(Freiburg: Herder、1961; 再版、Einsiedeln、1979) は役に立つドイツ語版を提供していますが、中高地ドイツ語テキストの批判的な版ではありません。 Johannes Tauler、De Preken 、Peter Freens による完全なオランダ語翻訳 (2015)、Taulerpreken.nl。 タウラーの説教の良質な英語訳は存在しない。
ヨハン・タウラー（1300～1361年）の『霊的講話』 、エリス・コレッジとシスター・メアリー・ジェーン（OP）訳（ニューヨーク：ヘルダー、1961年；1978年復刻版）は、ヴェッターの説教集からの説教と抜粋をやや自由な翻訳で収録している。説教自体の順序を維持するのではなく、神学的な見出しに従って再構成されている。ヨハネス・タウラー の説教集（マリア・シュラディ訳、ヨーゼフ・シュミット序文、ニューヨーク：ポーリスト・プレス、1985年）は、23の説教を翻訳しているが、中高ドイツ語から直接翻訳したものではなく、ホフマンの現代ドイツ語版に基づいている。また、この版には様々な省略や誤りがあり、注釈も欠けている。タウラーの古い英語訳には、様々な不正確な部分が含まれており、多くの場合、ラウレンティウス・スリウスのラテン語版に基づいて作成されていた。そのため、それらは問題が多い。例えば、以下のようなものがある。
キャサリン・ウィンクワース著『ジョン・タウラー牧師の生涯と説教25篇 』（ロンドン、スミス・エルダー社、1857年刊）。http ://www.ccel.org/ccel/winkworth/taulerで入手可能。 主イエス・キリストの生涯と受難についての黙想 、APJ クルックシャンク訳、（ロンドン：トーマス・リチャードソン・アンド・サン、1875年）http://www.ccel.org/ccel/tauler/meditationsで入手可能『キリストに従うこと』 （JR・モレル訳、ロンドン：T・フィッシャー・アンウィン、1886年）http://www.ccel.org/ccel/tauler/followingで入手可能『内なる道』（ジョン・タウラー著、祝祭日のための36の説教、アーサー・ウォラストン・ハットンによるドイツ語からの翻訳、序文付き、ロンドン：メシュエン社、1901年）は、 http://www.ccel.org/ccel/tauler/inner_wayで入手可能です。
注記 ↑ ジュリアン、ジョン。『賛美歌辞典』 （1907年） ↑ エックハルトはストラスブールの修道院学校で神学の教授を務めていたと言われていたが、これは全くの憶測であり、裏付ける証拠はない。 ↑ レフラー、クレメンス。「ジョン・タウラー」。『カトリック百科事典』第14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2017年12月7日 ↑ マクギン、バーナード (2005)。『神秘主義の収穫 』p. 241。 ↑ ケアンズ、アール。『キリスト教の歴史 』第3版。グランドラピッズ：ゾンダヴァン、1996年。 ↑ ベッカー、ハンシャコブ (2001)。 Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder 。 CHベック。 p. 62.ISBN 978-3-406-48094-2 2012年9月14日 に取得 。↑ オンライン im Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta) ↑ 「アポカタスタシス」。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典、第1巻 。 ↑ 「ヨハン・タウラー」。Tentmaker.org にて。 2007年12月5日アクセス。 ↑ タウラー、ヨハネス、エリオット、ウォルター (1910)。 ジョン・タウラーの説教と講演 。ブルックランド・ステーション、ワシントン DC: アポストリック・ミッション・ハウス。p. 296。 ↑ 以下については、バーナード・マクギン著『神秘主義の収穫』 （2005年）、586ページを参照。
参考文献 この記事には、現在 パブリックドメイン となっている出版物からのテキストが含まれています 。Chisholm , Hugh 編 (1911). " Tauler, Johann ". Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 452. レフラー、クレメンス（1912）。「ジョン・タウラー」 。チャールズ・ヘルバーマン編『カトリック百科事典 14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 ジョール・ダンナ、ヨハネス・タウラー。 「ドットーレ・イルミナトと崇高」、シンメトリア、ローマ、2006年。 Jole D'Anna、「Una introduzione alla mistica di Johannes Tauler」、「Rivista di Ascetica e Mistica」、n. 1、2009、139–148ページ 。 Jole D'Anna、La teologia della perfezione、Johannes Tauler、「Perennia Verba」、nn。 6–7、2002–2003、181–200 ページ 。
さらに読む デイヴィス、オリバー：『内なる神：北ヨーロッパの神秘主義の伝統』 （ロンドン：DLT、1988年）、71～78ページ 。 エック、スザンヌ:うん、うん。ヒンフュルング・ツ・ヨハネス・タウラー。 Übersetzt von Viktor Hofstetter OP と Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8)。ライプツィヒ 2006。 ルイーズ・グネーディンガー：ヨハネス・タウラー。 「レーベンスヴェルトと神秘レーレ」 (ミュンヘン、1993 年)。 ハンバーガー、ジェフリー F.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit 。ヨハネス・タウラー・ユーバー・D. 「Scivias」Hs vB Trier 2005 (=Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20)。 Leppin、Volker: Artikel ``Tauler Johannes'' 、in: Theologische Realenzyklopädie、Bd. 32、ベルリン/ニューヨーク、2001、S. 745–748。 ヨハネス・G・メイヤー：「ヴァルガタ」を死ぬ - 予期せぬ運命、ヨハネス・タウラーズ。 ヴュルツブルク 1999 (Texte und Wissen. 1)。 キャロライン・F・メッシュ：「Daz disiu geburt geschehe」。マイスター エックハルツ プレディグツィクルス フォン D.エヴィゲン ゲブルト u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis。 フリブール、2006年。 オットー、ヘンリック:タウラー認識に関する知識。 Quellen und Forshungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 ギュータースロー 2003。 スターリーズ、ロリス:タウラーはコンテキストです。 Die philosophischen Voraussetzungen des "Seelengrundes" in der Lehre des deutschen Neuplatonikers Berthold von Moosburg。 掲載: PBB 109 (1987)、S. 390–426。 Theißen, J.:タウラーと死の典礼。 で: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang。ふーん。 v. W. Haug および W. Schneider-Lastin、テュービンゲン 2000、S. 409–423。 ヴァイガンド、ルドルフ・キリアン: Predigen und Sammeln。 Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften。 場所: Studien zur deutschen Sprache und Literatur。 FSコンラート・クンツェ。ふーん。フォン・ヴェルナー・ウィリアムズ＝クラップ。ハンブルク、2004 年、S. 114–155。 デニフル、ディス バック フォン ガイストリッヒャー アルムス (シュトラスブルク、1877 年)。 カール・シュミット、ヨハン・タウラー・フォン・シュトラスブルク （ハンブルク 、1841年）。 ヴォーン、ロバート・アルフレッド 、『神秘家たちとのひととき』 、第3版、第1巻、214～307ページ 。ヴィルヘルム・プレーガー のゲッシュ。 der deutschen Mystik im Mittelalter 、第 3 巻。W・R・インゲ著『キリスト教神秘主義 』 R・M・ジョーンズ著『神秘宗教研究』 （1909年）。 ジョール・ダンナ、ヨハネス・タウラー。 「ドットーレ・イルミナトと崇高」、シンメトリア、ローマ、2006年。
外部リンク ストラスブールのジョン・タウラー牧師の生涯と歴史、および彼の説教25篇（英語） archive.org ドイツ国立図書館の 目録 における ヨハネス・タウラーDie Predigten Taulers im digitalen mittelhochdeutschen Textarchiv der Universität Trier 「ヨハネス・タウラー」。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) Ausführliche Würdigung Taulerdruck von 1621、PDF Beschreibung von mittelalterlichen Handschriften mit Taulerpredigten im Marburger Repertorium, Universität Marburg 神友たち：大陸中世の神秘主義者たち
