ジョン・キパリシオテス

ヨハネス・キパリシオテス（ギリシア語：Ἰωάννης Κυπαρισσιώτης、1310年頃 - 1378/79年）は、同時代の人々から「賢者」と呼ばれたビザンチンの神学者であり、ニケフォロス・グレゴラス（1360年頃）とパラマス自身の死後（1359年9月14日）の時代を代表する反パラマス派の著述家であった。14世紀のグレゴリウス・パラマスに対する反対者の中で、彼は最も体系的な神学者であり、おそらく最も有能であった。彼の作品のほとんどは編集されていない原稿のまま残っており、現代語に翻訳されたものはない。彼の作品のいくつかは1950年代から版が作られているが、そのほとんどはギリシャで少量印刷されたもので、西洋では原稿そのものと同じくらい入手が困難である。

キパリシオテスの生涯については、ほとんど何もわかっていない。キパリシオテスという姓は、10 世紀以降、ビザンチンの記録に時折登場する。これは、家族の起源がペロポネソス半島南西岸の町キパリシアにあることを示しているが、ヨハネス・キパリシオテスがそこで生まれたのか、コンスタンティノープルで生まれたのか、あるいは他の場所で生まれたのかは不明である。彼の著作の洗練度から、どこで生まれたにせよ、ビザンチンの首都で教育を受けたことがうかがえる。遅くとも 1342 年までに、彼は、当時ビザンチン社会を分裂させ内戦を悪化させていたヘシュカズムをめぐる宗教論争で、パラマス反対派の側に立っていた。彼は、ニケフォロス・グレゴラスの家に通う学者の仲間に属していたのかもしれない。彼はグレゴラスについて非常に尊敬の念をもって語っており、グレゴラスの死後、パラミテスが彼の死体を通りを引きずっていったという情報の唯一の情報源である。^[1]他の知人には、ヨハネス6世カンタクゼノスとヨハネス5世パレオロゴスの首相であり、トマス・アクィナスの翻訳者であったデメトリオス・キュドネスがいた。

1368年にデメトリオス・キュドネスの兄弟で修道士プロコロスが有罪判決を受けた後にアンティパラミテスの迫害が再燃したため、キュパリシオテスは国外に逃亡する必要に迫られた。1371年、彼はキプロスに住んでいたことが、デメトリオス・キュドネスの手紙（第35話）に記されている。そこから彼はさらに西に向かった。記録によると、彼は教皇グレゴリウス11世のアヴィニョンからローマへの旅（1376年11月9日 - 1377年12月12日）に同行し、グレゴリウス11世から毎月年金を受け取っていた。^[2]その時までには、彼はカトリック教徒になっていたに違いない。確かではないが、キパリシオテスが、別の手紙（第130話）でコンスタンティノープル（1378/79年）に戻ったと語っている「善良なヨハネ」である可能性もある。もしそうなら、それが彼に関して私たちが持っている最後の情報になります。

キパリシオテスの筆による主要な著作が 2 つと、いくつかのマイナーな著作がある。彼の最も重要な 2 つの著作は、一方では『十年法』 、他方では『パラミテスの異端反駁』である。後者の著作は 5 部構成の巨大な論争論文で、その大部分は未だに編集されていない。 『パラミテスの罪について』と題された第 1 部は、第 1 巻と第 4 巻が出版されている ( Migne、PG 152、664–737、これは 1672 年版のコンベフィスを再版したものである)。大著の第 5 部は、ニロス カバシラスの『簡潔な論文』^[3]に対する詳細な反駁であり、5 巻からなる。この著作におけるキパリシオテスの主張は、他の部分と同様、神の単純性を擁護することである。彼は、創造されないものと創造されるものの間には中間項はなく、創造されないものはすべて、唯一の神の性質と本当に同一であるはずだと主張している。この作品のテキストはスタブロス・マラゴウダキ博士によって編集され、1985年にアテネで出版された。^[4]

『十年論』、あるいは正しくは『神学テキスト初等解説』 （Τῶν θεολογικῶν ῥήσεων στοιχειώδης ἔκθεσις）は、それほど露骨な論争的な作品ではないが、これも最終的にはパラミティア神学の反駁に関係している。それは10の部分に分かれており、各部分はさらに10の章に分かれている（そのため別名のタイトルが付けられている）。アルベルト・エアハルトは、この作品を「西洋スコラ哲学のような体系的な教義学への最初の[ビザンチン]の試み」と特徴づけた。^[5]彼はさらに次のように述べている。

「スコラ学者と同様に、ヨハネスは神学（神の教義の意味で）の公理、定義、分類の提示から始める。彼は神秘神学と論証神学を区別し、論証神学はさらに肯定神学と否定神学に分けられる。肯定神学は神の流出と名前を扱い、否定神学は被造物と神自身の両方における神の無限性を、そして最後に神の単純性を取り扱う。ヨハネスはさらなる細分化によって10の十典を獲得し、それぞれにさらに章が含まれている。スコラ学者の模倣は、それでもこれらの類似点に限られている。内容の点で、このビザンチンの『神大全』は、検討中の特定の点に基づいて編成された教父たちの文章のみで構成されている。最高権威者は偽アレオパギテスのディオニュシオスである。彼に続いて、アタナシウス、カッパドキア人三人、クリソストム、アレクサンドリアのキュリロス、ダマスコのヨハネが最も頻繁に登場する。」^[5]

ミニェは、16世紀後半にフランシスコ・トーレスが翻訳したこの作品のラテン語版を再版した（PG 152、741–992）。最近では、ギリシャ語版も出版されたと報告されているが、今のところほとんどの西洋の図書館には所蔵されていない。^[6]

ジョン・キパリシオテスの他の著作には、神の言葉に捧げられた9つの賛美歌^[7]と、三位一体における人格的特性が神の本質と本当に異なるのかどうかという疑問についての短い著作^[8]があります（キパリシオテスの答えは「いいえ」です）。

• Jugie, Martin、記事「Palamite, Controverse」、A. Vacant 他編、Dictionniare de Theologie Catholique、vol. 11 (パリ、1931)、列。 1777 ～ 1818 年、特に1806 f.
• Kotter、B.、記事「Johannes Kyparissiotes」、所蔵: Lexikon für Theologie und Kirche、Bd. 5 (フライブルク 1960)、1054–55。
• マラゴーダキ、スタブロス Th. Ἰωάννου τοῦ Κυπαρισσιώτου Κατὰ Νείλου Καβάσιλα Λόγοι πέντε ἀντιρρητικοί, νῦν τὸ πρῶτον ἐκδιδόμενοι (Editio Princeps)。第 2 版 (アテネ、1985 年)。
• Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit、vol. Ⅵ、いいえ。 13900。
• Talbot, AM、「Kyparissiotes, John」、Alexander P. Kazhdan編集長著『オックスフォード・ビザンチウム辞典』第2巻（ニューヨーク、1991年）、1162ページ。

• フランツ・ティンネフェルト (1992)。 「キパリシオテス、ヨハネス」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 4. ヘルツバーグ: バウツ。列。 868 ～ 869 年。ISBN 3-88309-038-7。