ジョン・クリーグ

牧師 ジョン・クリーグ セシウム
1904年に撮影されたアイルランドの司祭ジョン・クリーの写真。
生まれる	1870 トムンドゲート、リムリック県、アイルランド
死亡	1947 ウェリントン、ニュージーランド
職業	牧師
知られている	リムリックのボイコットを煽る

ジョン・クリー（CsSr 、アイルランド、リムリック、トモンドゲート、1870年 - ニュージーランド、ウェリントン、1947年）は、アイルランドの レデンプトール会の司祭でした。クリーは、第一に、 1904年に反ユダヤ主義の演説を行い、リムリックの小さなユダヤ人コミュニティに対する暴動を扇動したことで、また第二に、1916年から1922年にかけて西オーストラリアのキンバリー地域でカトリックの宣教師として活動したことで最も^よく知ら れています。

クリーグは1904年から1906年にかけての「リムリック・ボイコット」の開始に重要な役割を果たした。このボイコットでは、多くの非ユダヤ人が反ユダヤ主義を理由にリムリックの小さなユダヤ人コミュニティを経済的にボイコットした。このボイコットは反ユダヤ主義的な暴行や脅迫を伴い、一部のユダヤ人が街を去る原因となった。このボイコットとそれに伴う出来事は「リムリック・ポグロム」と呼ばれることもある（リムリックのユダヤ人の多くが東ヨーロッパ系であることに由来する）。^{[2] [3]}

リムリック市には1790年には既にアイルランド系ユダヤ人のコミュニティが存在していた。^[4]少数のリトアニア系ユダヤ人は、祖国での迫害を逃れ、1878年にリムリックにやって来た。彼らは市の小売業に受け入れられ、^[5]シナゴーグと墓地を建設した。1884年からは、時折、暴力的な反ユダヤ主義活動が行われた。^[6]

1904年1月11日月曜日、すでに司祭であり、（平信徒の）聖心大信徒会の霊的指導者であったクリーグは、聖アルフォンソ山のレデンプトール会教会で行われた信徒会の週例会で演説し、ユダヤ人全般を攻撃した。^{[4] [7]彼は、}儀式殺人などユダヤ人に関する多くの歴史的神話を繰り返し、ユダヤ人がリムリックにやって来たのは「ヒルのように我々にしがみついて血を吸うため」だと述べた。^[8]歴史家ダーモット・キーオによると、クリーグがボイコットを呼びかけた直後、人々は教会を出て「ユダヤ人のほとんどが住んでいたコロニー通りを通り過ぎた。多くの[群衆]はクリーグの[演説]に激怒した。ユダヤ人コミュニティは[群衆の]威嚇的な雰囲気を感じ取ったのかもしれないが、[群衆]が通り過ぎる間、家に留まっていた。しかし、ユダヤ人の店は営業を続け、店主たちは脅威を感じた。ある年老いたフェニアン人は、警察が警備に来るまで、一人で店を守った。」^[9] 300人が「ユダヤ人」の店を襲ったと伝えられているが、逮捕者はほとんどいなかった。15歳の若者が地元のラビに石を投げつけ、足首に当たったとして逮捕され、その後1か月間投獄された。釈放されると、ローリーは無実であり、判決は厳しすぎると抗議するデモに迎えられた。^[10]

このボイコットはアイルランドのあらゆる政治的立場の人物から非難され、カトリックの上司たちはクリーグ神父を公然と批判した。彼らは「アイルランドに宗教的迫害の余地はない」と述べた。^[11]レデンプトール会に宛てた匿名の手紙では、クリーグ神父を「カトリックの宗教に対する恥辱」と評した。^[12]アーチ・コンフラタニティは事態の展開を残念に思わなかった。ある会合で、次のような決議が可決された。「私たちはクリーグ神父に、ユダヤ人の貿易の方法と手段に関する最近の講義に心からの祝福を捧げます。また、コンフラタニティの6,000人の会員を代表するこの会合で、私たちは彼の見解に全面的な信頼を表明します。」^[13]

警察の報告書によると、ボイコットとそれと同時に起こった反ユダヤ主義活動のため、5つのユダヤ人家族32人がリムリックを去り、他の26家族が残った。^{[14] [15] [16]}ボイコットはリムリックのユダヤ人数の全体的な減少を加速させたようである。1911年の国勢調査では、この地域に新しく来た9つのユダヤ人家族がリムリックに残った13家族に加わったと示唆されていたが、^[17]ユダヤ人の人口はわずか122人だった。1926年までに、この数は劇的に減少し、わずか30人になった。ボイコットのためにリムリックを去ったユダヤ人の家族や個人の子孫の多くは、後にアイルランドの他の地域や海外で著名になった。^{[18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]}

クリーは上司の指示でベルファストに短期間異動となり、宣教師としてフィリピンに転勤した。そこで 1906 年に神経衰弱に陥った。1 年後、彼はニュージーランドのウェリントンに配属された。1914 年までに、クリーはオーストラリアに転勤した。その後すぐに、彼はノース パースのレデンプトール会修道院の牧師に任命された。

1915年、西オーストラリア州のアボリジニ保護長官のAOネヴィルは、キンバリー地方のロンバディナにあるカトリック教会の布教所は閉鎖されるべきだと主張した。なぜなら、2万エーカー（8,100ヘクタール）の土地はマニラ出身のフィリピン人移民トーマス・プエルトヤーノの所有物であり、プエルトヤーノはアボリジニのバルディ族出身のカトリック教徒の女性と結婚しており、厳密に言えばアボリジニを「雇用」していたからである。これは「アジア人はアボリジニを雇用することが許されていない」というオーストラリアの法律違反であった。

したがって、クリーグ神父の任務には、アボリジニ・漁業・移民省による閉鎖の脅しから伝道所を守ることも含まれていた。クリーグ神父の兄弟とパートナーが 1,100 ポンドで土地を購入し、賃貸借権はプエルトヤーノの名前からクリーグ神父の兄弟の名前に移された。しかし、クリーグ神父はプエルトヤーノを非常に高く評価しており、「私は彼に最大の恩義を感じています。彼はロンバディナの元所有者であり、長年にわたりそこで伝道所を維持してきました」と書いている。

第一次世界大戦の勃発後、キンバリー地方ブルームのドイツ人パロティン宣教師たちは抑留された。1916年5月、クリーはパロティン宣教師の後任としてブルームの使徒座代理に任命された。^[25]

クリーは、1918年8月の聖母被昇天祭に、ロンバディナ南部のビーグル湾にあるキリスト王教会を正式に開設し、祝福した。また、ブルーム地域の聖ヨハネ・オブ・ゴッド修道女会の活動支援にも携わった。彼は日本人病院の修道女たちに定期的な給与を確保し、修道女たちを地区病院の職員として夜勤に就かせた。クリーはまた、ブルームの町から数マイル離れた、水資源の豊富な場所に修道女たちのためにビーチハウスを建てた。野菜畑が作られ、ロンバディナ出身の家族が世話をしてヤギや鶏が飼われた。この小さな農場事業は、修道院に新鮮な農産物を供給するのに役立った。1920年代初頭、ブルームを去る前に、クリーは修道女たちがさらに土地を購入して新しい修道院を建てるためのアピールを始めることを許可した。

彼はバンバリー（1923-25年）、ペナントヒルズ（1926-30年）、ワラタの教区司祭を務めたが、そこで脳卒中を患った。脳卒中から回復した後、彼は残りの人生を黙想会の指導と説教に費やした。彼はウェリントンの修道院で亡くなった。

• ロバート・フィスク著『 In Time of War』パラディン：ロンドン、1985年。ISBN 0-586-08498-3 
• キーオ、ダーモット。20世紀アイルランドのユダヤ人、コーク、コーク大学出版、1998年。ISBN 1-85918-150-3 
• Keogh, Dermot、McCarthy, Andrew. Limerick Boycott 1904: Anti-Semitism in Ireland、Mercier Press、2005年。ISBN 978-1-85635-453-0 

• アン・ドーラン、「Irish Lives: John Creagh」、アイリッシュ・タイムズ、2010 年 4 月 17 日
• ブルームのカトリック教区
• デボラ・ルイス・ウォール、「ピグラム・ブラザーズ：トップ・アボリジニのバンドがフィリピンの伝統について語る」、笠間21(2)、2007年4月
• レジーナ・ガンター、「混合関係：北オーストラリアにおけるアジア系先住民との接触」、西オーストラリア大学出版、ISBN 1-920694-41-2、2006年 
• ダンピア半島教区
• 西オーストラリア文化遺産評議会、登録簿: セント ジョン オブ ゴッド修道院 (旧)、ブルーム 2009 年 9 月 24 日、Wayback Machineにアーカイブ、2009 年 8 月 26 日