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ジョン・ブラムホール神学博士[ 1 ]（1594年 - 1663年6月25日）は、アーマー大司教であり、英国国教会の神学者、弁証家であった。彼は著名な論争家であり、ピューリタンとローマ・カトリックの両方からの非難、そしてトーマス・ホッブズの唯物論から英国国教会を粘り強く擁護した。
ブラムホールはヨークシャーのポンテフラクトで、カールトンのピーター・ブラムホール（1635年没）の息子として生まれた。 [ 2 ]彼は1609年にケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジに入学し、1612年にBA、1616年にMA、1623年にBD、1630年にDDを取得した。[ 2 ] [ 3 ]彼は1616年頃に叙階され、クリストファー・ワンデスフォードからヨークシャーのサウス・キルヴィントンの聖職禄を与えられた。1623年、彼はノースアラートンでイエズス会士のハンゲートとカトリック司祭のホートンと共に公開討論に参加した。ヨーク大司教のトビアス・マシューは彼をチャプレンに任命し、彼はリポンの副司祭でもあった。[ 2 ]
彼は1633年にトーマス・ウェントワースと共にアイルランドへ行き、ミースの首席司祭を務めた。王室委員として、彼は司教と聖職者の収入に対する封建地の返還を実現し、教会の収入を回復するために尽力した。彼は1634年5月16日にダブリン城の礼拝堂でデリーの司教に聖別され、ピューリタンのジョージ・ダウンハムの後を継いだ。1634年7月14日に開かれたアイルランド議会で、ブラムホールは教会の財産を保全するための法律を可決した。[ 2 ]
1634年11月に開催されたアイルランドの聖職者会議では、1615年のアイルランドの聖職者条項に加えて、39条が承認された。ブラムホールは1604年のイングランドの聖職者条項をアイルランドで採用させようと試みたが、この件に関して彼とジェームズ・アッシャーの間で対立が生じ、最終的にはブラムホールが編纂に関わった別の聖職者条項が可決された。第94条は、キルモア司教ウィリアム・ベデルの政策を支持し、アイルランド語圏では聖書と祈祷書を現地語で使用することを規定していたが、ブラムホールはこれに反対した。1636年8月、ブラムホールはベルファストで、新しい聖職者条項に署名しない5人の牧師に対してヘンリー・レスリー司教を支援した（エドワード・ブライスを参照）。[ 2 ]
彼はイングランドの財産の収益を、カトリック地域であるティロン県オマーの地所の購入と改良に充てた。同年、彼は、保有条件の不履行により没収された、彼の教区内のロンドン市の地所からのすべての収入の王室の徴税官に任命された。1639年、彼は、ダンバートン長老会が聖職制反対の議会宣言への署名を拒否したために罷免したボンヒルの牧師ジョン・コーベットを保護し、ウェントワースに推薦した。ウェントワースは、スコットランド盟約派に対する皮肉な文章を書く者としてコーベットを利用し、アコンリー教区のテンプルモアの牧師に彼を指名した。キラーラとアコンリーの司教であるピューリタンのアーチボルド・アデアは、コーベットに関する見解をめぐってスコットランド盟約派の支持者として裁判にかけられた。アデアは1640年5月18日に罷免された。これらの手続きはスコットランド人入植者を疎外させた。1640年10月、アイルランド下院は抗議文を作成し、その中でブラムホールが管理者であった政策によってデリーの植民地が「ほぼ破壊された」と述べている。[ 2 ]
1640 年 11 月 11 日にイングランド下院がウェントワース (現在のストラフォード伯) を大逆罪で弾劾した後、アルスターの長老派教会は、アイルランドの聖公会高位聖職者に対する 31 の告発を含む請願書をイングランド議会に提出し (1641年 4 月末頃、ジョン・クロットワーシー卿によって提出)、追放された牧師の復職を求めた。アルスターの司教の中で、ブラムホールは最も攻撃の的となった。アイルランド下院は、 1641 年 3 月 4 日、オードリー・マーヴィンらの動議により、ストラフォードの反逆罪の容疑に関与したとして、ブラムホールと大法官、民事訴訟裁判所長官、ジョージ・ラドクリフ卿を弾劾した。ブラムホールはデリーからダブリンへ移り、アイルランド上院の席に着いた。彼は投獄され、憲法違反の罪で告発された。彼の弁護は、教会の利益を公平に追求したため、潔白であるというものだった。4月26日、彼はロンドンのアッシャーに手紙を書き、国王を通じてブラムホールは無罪判決を受けることなく釈放され、デリーに戻った。[ 2 ]
1642年、彼はイングランドに戻り、マーストン・ムーアの戦い（1644年7月2日）までヨークシャーに滞在した。彼は説教や執筆活動を通して王党派を支持し、国王に銀器を送った。彼はニューカッスル侯爵らと共に急いで国外へ脱出し、 1644年7月8日にハンブルクに上陸した。 1645年1月のユクスブリッジ条約により、彼はロードと共に提案された恩赦の対象から除外された。
パリでホッブズと出会い（1646年以前）、自由と必要性について議論した。これがホッブズとの長年にわたる論争につながった。1648年までは主にブリュッセルに滞在し、イギリス大使館やアントワープのイギリス商人に対して毎月説教を行った。その後、1648年にアイルランドに戻ったが、アルスターには行かなかった。 1649年、リムリックで、瀕死のジェームズ・ディロン、第3代ロスコモン伯爵の信仰告白を受けた。コーク滞在中、市は議会を宣言した（1649年10月）。彼は間一髪で難を逃れ、海外に戻った。モントローズと文通し、異議を唱え、イングランド国教会の擁護を書いた。1650年頃スペインに行った。1652年の賠償法から除外された。その後、彼は時折、書簡で「ジョン・ピアソン」という偽名を使用した。[ 2 ]
王政復古後、1660 年 10 月に彼はイングランドに戻った。その後アイルランドに行き、1661 年 1 月 18 日にアーマー大司教になった。大司教として、ブラムホールはアイルランドで宗教的同調法が穏健に執行されることを保証する責任を負っていた。1661 年 1 月 27 日、彼は聖パトリック大聖堂でアイルランドの 2 人の大司教と 10 人の司教の聖別式を主宰した。ブラムホールは職権上、聖職者会議の議長であり、1661 年 5 月 8 日にはアイルランド貴族院の議長に選出された。両院は記録からブラムホールに対する古い告発を削除した。[ 2 ]
議会は司教制と典礼への順守を要求し、盟約書の焼却を命じる宣言を可決したが、ブラムホールは統一十分の一税制度と司教の賃貸借期間の延長に関する法案を可決できなかった。1667年まで、アイルランド統一法はなく、エドワード6世の2番目の祈祷書の使用に関する1560年の古い法令だけがあった。アイルランドの非国教徒の追放は、1662年のイングランド統一法の可決より少し前に、司教の活動によって行われた。アーマーは特に長老派の教区ではなく、ブラムホールは穏健な対応をとった。[ 2 ]
ブラムホールはオマーの法廷でサー・オードリー・マーヴィンを相手に自身の権利を弁護していたところ、3度目の脳卒中により意識を失った。彼は1663年6月25日に亡くなった。[ 2 ]
ブラムホールの歴史的重要性は、亡命中に執筆した著作にある。職を失った彼は、英国国教会へのあらゆる攻撃に対する反論を執筆することに専念した。1643年には、ピューリタンの長老制モデルと民主主義の攻撃に対する監督制と君主制の擁護である『蛇の軟膏』を著した。これに続いて、1649年には長老制モデルの弱点を攻撃し、ピューリタンの宗教的主張を痛烈に批判した『スコットランド規律に対する公正な警告』を著した。彼はまた、ホッブズの『リヴァイアサン』を攻撃し、擁護した。 1655年には『真の自由の擁護』を著した。ホッブズはブラムホールに『批判』で反論し、ブラムホールは1658年に『ホッブズの批判への懲罰』（「巨大な鯨リヴァイアサンの捕獲」と題された後書き付き）で反論した。
さらに、ブラムホールはローマ・カトリック教会からの攻撃からイングランド教会を守ろうと試みた。1653年、彼はテオフィル・ブラシェ・ド・ラ・ミレティエールによる聖体変化の教義の再主張に対し、イングランド教会の実体臨在の教義の正当性を改めて主張する反論書を書いた。彼はまた、フランスのウルトラモンタニストを攻撃した。ブラムホールの『犯罪的分裂の不当な中傷からのイングランド教会の正当な弁護』 （1654年）はカルケドンの名目上の司教によって反論され、ブラムホールは1656年に『反駁』で反論し、その中で全てのキリスト教会が再び一つになる日を自分が見届けることができるよう祈っている。
彼の作品はジョン・ヴェシーによってダブリンで1677年に収集された。それらは以下のように分類される。
これらの著作は、1842年から1845年にかけてオックスフォードで刊行された『アングロ・カトリック神学叢書』全5巻に再録された。
ジョン・ミルトンは、1650 年の『 Apologia pro Rege et Populo Anglicano 』をブラムホールが書いたと誤って考えていたが、実際の著者はジョン・ローランドであった。ブラムホールの死後出版された『Vindication of himself and the Episcopal Clergy from the Presbyterian Charge of Popery, as it is managed by Mr. Baxter , &c.』、1672 年、サミュエル・パーカーによる序文付き、アンドリュー・マーベルの『The Rehearsal Transpros'd』、1672 年が生まれた。 [ 2 ]
彼はまた、 「最後の羽根が馬の背骨を折る」 （作品集、1655年）というフレーズでも記憶されている。これは「最後の藁がラクダの背骨を折る」の初期バージョンである。[ 4 ]
彼は聖職者の未亡人であるエリナー・ハレーと結婚し、莫大な財産と蔵書を手に入れた。彼らの子供には以下のような者がいた。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物「ブラムホール、ジョン」のテキストが含まれています。『英国人名事典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885～1900年。