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ジョン・バグネル・ベリーFBA ( / ˈ b j ʊəri / ; 1861 年 10 月 16 日 - 1927 年 6 月 1 日)は、アイルランド系イギリス人の歴史家、古典学者、中世ローマ史家、文献学者でした。 [ 1 ] [ 2 ]彼は、1889 年版の著書『後期ローマ帝国』の序文で、 「ビザンツ学者」というレッテルに明確に異議を唱えました。彼は、1893 年 - 1902 年までダブリンのトリニティ・カレッジでエラスムス・スミスの近代史教授を務め、その後、1902 年より死去するまでケンブリッジ大学の近代史のレギウス教授、およびケンブリッジ大学キングス・カレッジの教授フェローを務めました。
ベリーは1861年、モナハン州クロンティブレトでエドワード・ジョン・ベリーとアンナ・ロジャースの息子として生まれた。父親はアイルランド聖公会の牧師を務めていた。[ 3 ]彼はまず両親から教育を受け、その後デリーのフォイル・カレッジに進学した。ダブリンのトリニティ・カレッジで古典を学び、 1879年に奨学生に選ばれ、1882年に卒業した。
彼は1885年に24歳でダブリンのトリニティ・カレッジのフェローに選出された。同年、彼は二従姉妹のジェーン・ベリーと結婚し、彼女は彼の研究を助け、特に『後期ローマ帝国史』（1889年）のビザンチン美術に関する章で貢献した。二人の間には息子が一人いた。1893年、彼はトリニティ・カレッジのエラスムス・スミス近代史講座教授に任命され、9年間その職を務めた。1898年には、同じくトリニティ・カレッジのギリシャ語のレギウス教授に任命され、歴史学教授の職と兼任した。 [ 4 ] 1902年後半、彼はケンブリッジ大学の近代史のレギウス教授となり、[ 5 ]翌年初めにはケンブリッジ大学キングス・カレッジの教授フェローに選出され、[ 6 ]名誉文学修士号（MA）を授与された。[ 7 ]
ケンブリッジ大学で、ベリーは中世史家のスティーブン・ランシマンの指導者となり、ランシマンは後に自分がベリーの「最初で唯一の教え子」だったと述べている。当初、隠遁生活を送っていたベリーはランシマンを軽くあしらおうとしたが、ランシマンがロシア語が読めると話すと、ベリーは彼にブルガリア語の論文の束を渡して編集を依頼し、こうして二人の関係が始まった。ベリーは、聖パトリックに関する最初の真に権威ある伝記（1905年）の著者でもある。
1917年、彼はエジプトにおける英国考古学学校およびエジプト研究会計の議長を務めた。
ベリーはケンブリッジに留まり、1918年から毎年ローマで静養していた65歳でローマで亡くなりました。 [ 8 ]彼はローマのプロテスタント墓地に埋葬されています。
彼は1901年6月にグラスゴー大学から名誉法学博士号（LL.D.）を授与され[ 9 ] 、 1905年にはアバディーン大学から名誉法学博士号（LL.D.）を授与され、1902年10月にはボドリアン図書館の300周年に関連してオックスフォード大学から名誉文学博士号（D.Litt.）を授与された[ 10 ]。
彼の兄であるロバート・グレッグ・ベリーは、アイルランドの聖職者であり、古典学者、文献学者であり、プラトンとセクストゥス・エンピリクスの著作を英語に翻訳した人物であった。
ベリーの著作は、古代ギリシャから19世紀の教皇制に至るまで幅広い主題を扱っており、学術的であると同時に一般人にも分かりやすい。歴史哲学に関する彼の2つの著作は、より具体的な歴史書の根底にある進歩と合理性というヴィクトリア朝の理想を明らかにした。彼はまた、エドワード・ギボンに倣って英語圏の歴史家がほとんど無視していたビザンツ史（彼自身はローマ史とみなし、明示的にそう呼んだ）の復興を主導した。1886年から1888年にかけて、彼はギリシャにおけるフランク王国の支配に関する一連の記事を発表した。1892年には、カール・クルムバッハーの雑誌『ビザンツ紀要』の最初の寄稿者の1人となった。[ 11 ]彼は1911年の『ブリタニカ百科事典』の記事に寄稿し、また自身もその記事の対象となった。彼はフランク・アドコックとSAクックと共に、1919年に創刊された『ケンブリッジ古代史』を編集した。 [ 12 ]
1913年、ベリーは自由思想の観点からキリスト教とカトリック教会を理性に反するものとして批判する本『思想の自由の歴史』を執筆した。 [ 13 ]これに対し、ヒレア・ベロックは、この本の数々の歴史的誤りを暴露するエッセイを書き、 [ 14 ]ベリーが独自の調査を行っておらず、単に「同じような人物が以前に言ったことを繰り返しているだけで、その人物もまた以前に言われたことを繰り返している」と非難した。[ 15 ]
ベリーの経歴は、彼の思考過程の進化と、歴史学を「科学」として捉える彼の姿勢を示している。[ 16 ] [ 17 ] 1903年1月26日にケンブリッジ大学の近代史欽定教授として行った就任講演[ 18 ] [ 19 ]から、彼は歴史を「文学」の一分野ではなく「科学」であると公言した。彼は次のように述べている。
歴史は文学の一分野ではないことを改めて申し上げておきます。歴史の事実は、地質学や天文学の事実と同様に、文学作品の素材となり得ます。明白な理由から、歴史の事実は自然科学の事実よりもはるかに容易に芸術的表現に適しています。しかし、人類社会の物語を文学的な装いで包むことは、歴史家が歴史家として果たすべき役割ではありません。それは、天文学者が天文学者として星の物語を芸術的な形で提示すべき役割ではないのと同じです。[ 20 ] [ 21 ]
ベリーの講義は、歴史は文学ではないという主張を擁護することで続き、それはひいては歴史的事実の議論における歴史家の物語の必要性に疑問を投げかけ、本質的には「物語は必要か？」という疑問を喚起する。しかしベリーは、自身の「科学」をレオポルド・フォン・ランケの科学の考え方や、ランケの考えを有名にしたドイツ語のフレーズ「歴史は起こったとおりに語れ」または「Ich will nur sagen wie es eigentlich gewesen ist. [私は実際に起こったことを言うだけである。]」と比較することで説明する。講義中のベリーの最後の考えは、以前の主張を「…歴史はそれ自体が単なる科学であり、それ以上でもそれ以下でもない」という確固たる一文で繰り返している。[ 22 ]
ピンダロスの頌歌
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哲学的
歴史は文学の一分野ではないことを改めて述べておきます。歴史の事実は、地質学や天文学の事実と同様に、文学作品の素材となり得ます。明白な理由から、歴史の事実は自然科学の事実よりもはるかに容易に芸術的表現に適しています。しかし、人類社会の物語を文学的な装いで包むことは、歴史家としての歴史家の役割ではありません。それは、天文学者としての天文学者の役割が星の物語を芸術的な形で提示することではないのと同じです。
