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ジム・タウェイ | |
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| アヴェ・マリア大学学長 | |
| 在任期間 ：2011年7月1日～2019年12月31日 | |
| 先行 | ニコラス・ヒーリー |
| 後継者 | クリストファー・アイス |
| セントビンセントカレッジ学長 | |
| 在任期間 ：2006年7月1日～2010年6月30日 | |
| 先行 | ジェームズ・ウィル |
| 後継者 | ノーマン・ヒップス |
| ホワイトハウスの信仰とコミュニティの取り組み局長 | |
| 在任期間 ：2002年2月1日～2006年6月2日 | |
| 社長 | ジョージ・W・ブッシュ |
| 先行 | ジョン・ディウリオ |
| 後継者 | ジェイ・ハイン |
| フロリダ州保健リハビリテーション局長 | |
| 在任期間 ：1993年7月7日～1995年6月9日 | |
| 知事 | ロートン・チルズ |
| 先行 | バディ・マッケイ |
| 後継者 | エド・フィーバー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1956年10月1日 |
| 配偶者 |
メアリー・タウェイ （ 1992年生まれ |
| 子供たち | 5 |
| 教育 | フロリダ州立大学(学士、法学博士) |
ハリー・ジェームズ・タウイー2世（/ ˈ t uː i / ; 1956年10月1日生まれ）は、アメリカの元政府高官、学術管理者。タウイーは1993年にロートン・チルズ知事によってフロリダ州保健リハビリテーション局の長官に任命され、1995年にフロリダ州上院によって解任された。彼は1996年に高齢者のための非営利の擁護団体であるAging with Dignityを設立し、終末期計画文書Five Wishesの共著者である。彼は2002年2月から2006年5月までホワイトハウスの信仰に基づくコミュニティイニシアチブ局（OFBCI）の局長を務めた。タウイーは2006年から2010年までセントビンセント大学の学長、 2011年から2019年まで アヴェ・マリア大学の学長兼CEOを務めた。
私生活
トーイはインディアナ州テレホートで生まれ、[1] [2]父方の叔父であるカトリックの司祭にちなんで名付けられた。[3] 1974年にフロリダ州ジャクソンビルのビショップ・ケニー高校を卒業し、[4] 1978年にフロリダ州立大学で会計学の学士号、 1981年に法務博士号を取得した。[5] FSUでの7年間、彼は学生マネージャーおよび大学院生アシスタントとして男子バスケットボールプログラムに参加した。 [6] [7]彼は宣教者会でボランティアをしているときに妻のメアリーと出会い、2人は1992年に結婚し、5人の子供がいる。[8] [9]トーイはコロンブス騎士団のメンバーである。[10]
キャリア
ハットフィールドの補佐官
トーイは1982年から1988年まで、オレゴン州上院議員マーク・ハットフィールドの立法担当ディレクターおよび法律顧問を務めた。 [11] [12]トーイはハットフィールドと同様にプロライフ運動を支持した。[13]ライオネル・ローゼンブラットによると、インドシナ難民危機の際にハットフィールドのためにトーイが行った活動により、ホワイトハウスは1983年に国家安全保障調査指令を発行し、移民帰化局によって以前に却下された難民申請の再検討を命じた。[14]
マザーテレサの法律顧問であり伝記作家
1985年、ハットフィールドの旅の途中、タウエイはカルカッタでマザー・テレサに出会った。その後まもなく、彼は神の愛の宣教者会の米国法律顧問として働き始めた。[11]彼は修道会の尼僧たちの移民問題を手配し[15]マザー・テレサの名前と肖像の無断使用を防いだ。[16] [17]タウエイは1988年から1990年までの約2年間、メキシコのティファナ、[18]ワシントンDCのエイズホスピスで、修道会でフルタイムのボランティア活動を行った。 [19] 1997年、タウエイはテネシー州のコーヒーショップとの紛争でマザー・テレサの代理人を務めた。そのコーヒーショップは、マザー・テレサと店の焼き菓子の1つ（「尼僧のパン」）が偶然似ていることを公表し、そのパンをモチーフにした商品を売り始めた。[20]最近、トウェイはナショナル・レビュー誌の意見記事「マザー・テレサに対する中傷を拒否する」でマザー・テレサを擁護した。[21]
2022年9月6日、サイモン＆シュスター社はジム・トーウェイの著書『愛し愛されるために：マザー・テレサの個人的な肖像』を出版した。 [22] [23]トーウェイは同じ週にバチカンでフランシスコ教皇にこの本を贈呈した。[24]この本はポール・スカリア神父、 [25]ジョージ・ワイゲル[26]などの評論家から批評家の称賛を受けた。[27] [28]ニューヨーク・タイムズの書評でも取り上げられた。 [29]
2022年9月、ウォール・ストリート・ジャーナルは、トーイの意見記事「マザー・テレサと『残る修道女たち』」を掲載し、彼女の死後25年間に世界中で続けられている彼女の修道会の活動を強調した。[30]
保健リハビリテーションサービス局
トーイは1990年にフロリダ州の新知事ロートン・チャイルズの補佐官として政界に復帰し、宗教団体との連絡係として彼を助けた。 [8] [31] 1991年12月、チャイルズはトーイをフロリダ州保健リハビリテーション局（HRS）のマイアミ地区管理者に任命した。[32] 1992年8月、ハリケーン・アンドリューがデイド郡を襲った後、トーイは当時米国史上最大規模のフードスタンプの大量配布を監督し、緊急援助として8100万ドル以上を支給した。 [8] [33]ハリケーン後の10日間でHRSが配布した2500万ドルのスタンプのうち、 100万ドルが不正に受け取られたと彼は見積もった。[34]
チルズは1993年にトウェイをHRS長官に任命した。[32]トウェイの23か月の在任期間中、HRSはより地域に根ざした意思決定に転換し、フードスタンプの支払いにおける誤り率を減らし、里親訴訟を解決し、養子縁組を増やし、全米初の「2年でアウト」の福祉改革プログラムを実施し、数百万ドル規模のコンピュータシステムの欠陥を直し始め、納税者から補助金を受けている北フロリダの精神病院のゴルフコースを売却し、女性、黒人、ヒスパニック系を増やすなど、経営チームを多様化させた。[35]
タウイーは、フロリダ州上院が彼の任命の再確認を拒否した後、1995年に職務から解任された。 [36]タウイーの解任は前例がないわけではないが、異例であった。彼は、1975年以来、上院によって拒否された最初の知事任命者であった。[37] [38] 彼の承認は、激しい党派争いの結果として拒否された。[36] [37]彼の公聴会と解任は、「茶番劇」[38]や「党派的かつ公的な敗北」 [36]と呼ばれた。
尊厳を持って老いる
1996年、トーイは非営利団体「エイジング・ウィズ・ディグニティ」を設立した。マイアミの看護師ケイト・キャラハンや他の終末期専門家とともに、事前指示書とリビング・ウィルを組み合わせた「 5つの願い」小冊子のオリジナル版を作成した。 [39] [40] 2020年現在[アップデート]、エイジング・ウィズ・ディグニティの小冊子は3,500万部以上が世界中で4万以上の団体によって配布されている。[41]
トーイ氏は2002年までエイジング・ウィズ・ディグニティを率い、その後OFBCIの理事に任命された。[42]彼はホワイトハウスを去った後、同団体の理事会に復帰し、[42] [43] 2007年からはセント・ヴィンセント・カレッジとアヴェ・マリア大学での職務に加えて、同団体の有給コンサルタントとして働いている。 [43]
ホワイトハウス 信仰とコミュニティの取り組み局
2002年2月1日、ジョージ・W・ブッシュ大統領は、ホワイトハウスの信仰に基づくおよびコミュニティイニシアチブ局の局長にトーウェイを任命した。[44] [45] 大統領の弟であるジェブ・ブッシュはトーウェイの個人的な友人であり[46]、彼をこの局長に推薦していた。[47]トーウェイは当初、大統領補佐官代理に任命されたが、これはOFBCIの前任者であるジョン・J・ディリウリオよりも下位の階級であった。[48]彼は、 USAフリーダム・コープ局長のジョン・ブリッジランドに報告していた。[49] 2005年1月、彼は大統領補佐官に昇進し[50]、ブッシュに報告し始めた。[51]
信仰の皇帝（ホワイトハウスでのトーイ氏の役職の非公式な名称）として、トーイ氏は「過激な世俗主義」と名付けた考え方を非難した。それは、宗教的配慮は政府業務や公教育から排除されるべきだという考え方である。 [52]彼は、刑務所カウンセリング、依存症カウンセリング、メンタリング、その他のプログラムに対する連邦資金を小規模な信仰に基づく非営利団体に開放する「慈善選択」政策の実施を支援した。[53]トーイ氏は、慈善寄付に対する税制優遇措置を増やし、宗教に基づく団体に大臣免除を拡大する法案を支持した。 [53]
2003 年 11 月 26 日の「ホワイトハウスに質問」セッションで、トーイ氏は異教の信仰に基づく組織についての質問に答えて次のように述べました。
私はまだ異教の信仰に基づくグループに出会ったことがありません。ましてや、貧しい人々を気遣う異教のグループに出会ったことなどありません。公金は公共の目的のために使われなければならず、イデオロギーを推進するために使用してはならないことを申請者に明確にすると、過激なグループは興味を失います。貧しい人々を助けるのは大変な仕事であり、愛の心を持つ人々だけがそれに惹かれるようです。[54]
異教徒たちは、トウェイが異教徒の慈善活動を無視し、彼らを無慈悲な存在として描写したことを批判した。[55]
セントビンセントカレッジ
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トーイは2006年7月1日、ペンシルベニア州ラトローブにある小さなカトリック系大学、セントビンセント大学の第16代学長に就任した。[56]トーイの下で、セントビンセント大学は2007年に初めてヤングアメリカ財団による米国の保守系大学トップ10に選ばれた。 [57] [58]同校は以前にも同リストで佳作に選ばれたことがある。[59]トーイは2007年から2008年まで、教育省の認定諮問機関である国家機関の質と完全性に関する諮問委員会の委員を務めた。 [60]彼は2009年の宗教の自由のマニフェストであるマンハッタン宣言の初期署名者の一人である。 [61] [62]
セントビンセント大学の教授陣とトウェイの関係は緊張しており、しばしば論争を巻き起こした。[63] [64]彼が雇用や大学の2007年の再認定プロセスなどの問題に過度の影響力を及ぼしていると考える者もいた。[56] [63] [64] 2008年2月、終身在職権を持つ教授陣のほぼ4分の3が大学の理事会にトウェイに関する懸念を表明する書簡に署名し、トウェイが「協調性と共同統治を組織的かつ広範に無視し」、「前例のない危機をもたらした」と述べた。[58] [65]トウェイは、この不和の原因を、急速な変化に慣れていないベネディクト派が大部分を占める教授陣との文化の衝突と、トウェイが「学問の世界では新人」であるという事実に帰した。[58]セント・ヴィンセント・カレッジ在職中のさらなる対立の原因は、大学の主要役員と、当時の修道士で職員であったマーク・グルーバー神父との間の訴訟に端を発する。グルーバーは、大修道院長とトゥーイが自分の名誉を傷つけたと非難し、トゥーイ政権に対する反対運動の主要リーダーであった。しかし、2012年にカトリック教会の役員は「グルーバーは、児童ポルノの所持、道徳を著しく傷つける資料の製作、告解の秘跡の乱用（秘跡の封印の侵害ではない）、正当な上司の名誉毀損の罪（教会法上の罪）で有罪判決を受けた」と確認した。2013年7月、彼は修道士および司祭の職務から解任された。[66]
トウェイは契約終了の1年前の2010年6月30日に学長を退任した。[56]セントビンセントを去ってから2011年にアヴェ・マリア大学に採用されるまでの間、トウェイはエイジング・ウィズ・ディグニティとパパル財団のコンサルタントとして働いていた。[9]
アヴェ・マリア大学
トーイーは2011年7月1日にニコラス・ヒーリーからアヴェ・マリア大学の学長に就任した。 [12]
2013年、アヴェ・マリア大学はマザー・テレサ・プロジェクトを立ち上げた。これは学生がテレサの生涯について学び、慈善活動や宣教旅行に参加するプログラムである。[68]トウェイは、以前創設者と関係があったことから、神の愛の宣教者会の承認を得た。[69] 2014年、大学はマザー・テレサの手紙や所持品、生涯の写真を使ったストーリーボードを展示するマザー・テレサ博物館をオープンした。 [70] [71]
アヴェ・マリア大学の学長として、トーウィーは大きな成果を挙げた。当時の理事会会長マイケル・ティミスによると、トーウィーは学部生の入学者数を70%増やし、8000万ドル以上を調達し、大学に24の専攻を追加し、2025年までの認定を再び取得することに成功した。トーウィーが着任すると、大学を存続させるために予算を360万ドル削減し、スタンダード・アンド・プアーズから「安定的見通し」の投資適格格付けを獲得したことは注目に値する。[72]
2016年、タウイーは、当時AMUと提携していた私立のK-12学校であるロドラ・J・ドナヒュー・アカデミー・オブ・アヴェ・マリアの資金操作に関与した疑いで訴えられた。 [73] [ 74] [75]タウイーの2017年の証言録取の直前に、AMUはドナヒューを100万ドル（校舎の評価額の5分の1未満）でベニス教区に売却することに合意し、訴訟は取り下げられた。 [76] [77]これらの告発は法廷で立証されることはなかった。
2018年、トウェイは、別のAMU職員による同僚へのセクハラ行為を報告したために解雇されたと主張する元AMU教授から契約違反で訴えられた。[78] [79]この訴訟は後に取り下げられた。
2018年10月9日、トーイは2020年6月30日にアヴェ・マリア会長を退任すると発表した。[80]
ヴィガノ書簡への返答
2018年8月29日、トウェイはカルロ・マリア・ヴィガノ大司教の8月25日の書簡に対する返答として声明を発表した。[81] [82]ヴィガノは、フランシスコ教皇とカトリック教会の他の階層構成員が、当時の枢機卿セオドア・マッカーリックの性的不品行の疑いを知っていたと非難した。ヴィガノは、フランシスコの前任者であるベネディクト16世教皇がマッカーリックに制裁を課したが、フランシスコはそれを執行しなかったと書いている。[83]トウェイはその返答の中で、ヴィガノの主張は根拠がなく、教皇の評判を傷つけることを意図したものであり、宗教的保守主義に対する誤った理解に基づいていると特徴づけた。[81] [84]
フランシスコ法王と教会の保守派メンバーとの亀裂は、今に始まったことではない。…大司教の宣言文の発表は、法王の信頼性に最大限のダメージを与えるタイミングを計ったようで、彼らと結託した他の人々による、教皇を支持する演出された合唱も同様に問題があった。一般的な見解とは反対に、保守派カトリック教徒のほとんどは、彼らの先例に倣って反抗的な姿勢を受け入れておらず、私たちのキャンパスでは特にそうではない。…現在、教皇の正当な権威に異議を唱え、教皇の権威を公然と弱体化させている、いわゆる保守派カトリック教徒は、自らの信念を裏切り、愛していると公言している教会を傷つけている。彼らは今すぐに止めるべきである。
トーウェイの発言はアヴェ・マリア大学の卒業生や他のカトリック信者から即座に反発を受け、その一部は、この発言が性的虐待の被害者を軽視していると解釈した。[85] [86]ニューマン枢機卿協会は、トーウェイが「信頼できる、忠実なカトリック指導者を不当に攻撃している...もはや無視できない深刻なスキャンダルがある」と反応した。[87] 8月30日、トーウェイは声明を改訂し、レイモンド・バーク枢機卿がヴィガノ書簡を支持したのはバーク枢機卿のキャリア上の野心が動機だったという主張を削除し、教皇に対する公の批判に反対する2番目の声明を発表した。[88] [89]
AMU後
2016年、タウエイはフロリダ州議会議員候補のフランシス・ルーニーのビデオ広告に出演し、「マザー・テレサは常に生命の尊厳について雄弁に語っていました。…フランシス・ルーニーはマザー・テレサが唱えたのと同じ価値観を声に出す人の一人です」と述べた。[90] 2020年4月、彼はインディアナ州議会議員候補のチャック・ディーツェンに使用禁止命令書を送った。ディーツェンの選挙運動ビデオには、テレサと一緒に働いているディーツェンの写真が掲載されていた。 [ 91]タウエイは、「マザー・テレサは生前、自分の名前、イメージ、肖像の政治的利用、または政治運動やキャンペーンと自分を結び付けようとするその他の表現を厳しく禁じていました」と書いている。[92]
ディーツェンの弁護士ジム・ボップは、トーウェイが手紙をマスコミにも送ったことを知るまでは、要求に応じるつもりだった。弁護士はトーウェイに対し、自分が神の愛の宣教者会を代表している証拠、手紙の受取人リスト、ディーツェンの写真が著作権で保護されているかどうかの情報を提供するよう求めた。トーウェイはボップに対し、そうはしないと答えた。（同会の地域長はインディアナポリス・スター紙に対し、トーウェイには委任状があったと語った。）[92]翌週、ボップはトーウェイがルーニーの広告に参加していたことを知った。彼はそれを「偽善」と呼んだ。[93]トーウェイは、ルーニーの広告でテレサについて言及したことは「判断ミス」であり、後悔していると述べた。[93]
AMUを退任後、トウェイは1996年に設立した非営利団体のCEOとしてエイジング・ウィズ・ディグニティに戻った。[94]帰国後、彼はワシントンDCに新しいオフィスを設立し、ワシントンポスト紙に意見記事を掲載した。[95]
2022年10月、ナショナル・レビュー誌もトーイ氏の記事を掲載し、終末期ケアの改善への支持と医師による自殺ほう助の拡大への熱烈な反対を強調した。[96]「カナダのMAID：死ぬ権利」と題されたこの記事は、カナダが精神障害者や未成年者への自殺ほう助の権利を拡大することで、危険で危険な道を歩み始めたことを詳述した。
受賞と表彰
- 2000 –プロ・エクレシアと教皇庁の十字架[97]
参考文献と出典
参考文献
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さらに読む
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- チャンドラー、ジョン（2013）。『信仰に基づく政策：現代アメリカを理解するためのリトマス試験』レキシントンブックス。ISBN 9780739179031。
- ディウリオ、ジョン・J. (2008)。『神の共和国：アメリカの信仰に基づく未来に向けた中道派の青写真：元ホワイトハウス職員が、今日のアメリカにおける宗教と政府に関する10の二極化した神話を暴露』カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520258006。
- ガッジ、マッシモ (2013)。ディオ、パトリア、リチェッツァ（イタリア語）。バール。ISBN 9788858650516。
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- セイガー、レベッカ（2010年1月15日）。信仰、政治、権力：信仰に基づく取り組みの政治。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/acprof:oso/ 9780195391763.001.0001。ISBN 9780195391763。
- スミス、ゲイリー・スコット（2006年）。『信仰と大統領職：ジョージ・ワシントンからジョージ・W・ブッシュまで』オックスフォード大学出版局。390ページ。ISBN 9780198041153。
- トウェイ、ジム (2004)。「信仰と公共の広場」。ディオンヌ、EJ、エルシュタイン、ジーン・ベスキー、ドロゴス、ケイラ・メルツァー (編)。神の下の選挙民は一人?: 宗教とアメリカ政治に関する対話。ブルッキングス研究所出版。212～216 ページ。ISBN 9780815796572。
- ワインバーグ、ロバート J. (2007)。信仰に基づく非効率性: ブッシュの取り組みの愚行。グリーンウッド出版グループ。ISBN 9780275993122。
外部リンク
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