ジャン＝ジョセフ・ゴーム

ジャン＝ジョゼフ・ゴーム（1802年5月5日 - 1879年11月19日）は、フランスのローマカトリックの神学者、作家であった。

ゴームはフランシュ＝コンテ地方のフアンに生まれた。ヌヴェール教区に所属していた間、神学教授、小神学院長、聖職者、教区総代理を歴任し、1841年にローマに発つまでにすでに数冊の著作を出版していた。

教皇グレゴリウス16世は彼を聖シルベスター改革派騎士団の騎士に任命した。プラハ大学の神学博士であり、いくつかの学者協会の会員であり、いくつかの教区の名誉総司教であり、 1854年に教皇ピウス9世から使徒座代読経の称号を授与された。

ゴームは神学、歴史、教育に関する多数の著書を著した。3 冊目の著書は古典論争を引き起こした。著者は、ルネッサンスを古代の異教の復活として、当時のあらゆる悪の根源として非難した。これは、「三人のローマ」(1847 年)、「家庭社会の歴史」(2 巻、1854 年)、「革命」(8 巻、1856 年) などの著作の支配的な考え方である。

治療法として、子供時代と若者を形作る新しい方法を考案する必要がありました。これは、教育要理的な指導と、古典研究から異教の著者を排除することにあった。この方法を支持して、彼は「Catechisme de Persévérance, ou Exposé de la Religion depuis l'origine du monde jusqu'à nos jours」（全 8 巻、1854 年）を書きました。 「宗教と永遠」（1859年）。 "Traité de l'Esprit Saint (1864)。この一連の作品には、彼の "Manuel du Confesseur" (1*54) と、St. Alphonsus Liguori から翻訳した "l'Horloge de la Passion" (1857) が含まれます。

改革、あるいは革命（彼の言葉）は、ゴームが古典教育に必要だとみなしていたが、1835年に早くも著書『教育におけるカトリック主義』で示唆していたが、あまり話題にはならなかった。1851年にゴームは『教育における近代社会または異教主義の破壊』と題する著作でこの主題に立ち戻った。影響力のある高位聖職者2人（ランス大司教トマ・マリー・ジョセフ・グセとアラス司教ピエール・ルイ・パリシス）の後援、そして何よりも、最初からゴームを支持していたルイ・ヴイヨの『宇宙』の記事によって、ゴームの見解はそれまで得られなかった注目を集め、カトリック教徒の間で活発な論争を引き起こした。

教会の最初の数世紀と中世を通じて、若者の知的形成はキリスト教作家の研究を通じて達成されたことを示した後 (第 i 章から第 vi 章)、ゴームは、16 世紀のルネッサンスがキリスト教作家を異教作家に置き換えることによってヨーロッパ全体の教育を歪めたことを証明します。彼は自分の論文を裏付けるために、人々の証言 (第 viii 章から第 ix 章) と事実 (第 x 章から第 xxv 章) を提示し、古典的異教が文学、言語、芸術、哲学、宗教、家族、社会に与えた影響を示しています。ゴームは異教のテキストを排除するところまでは行かず、最上級の 3 つのクラス (コースは 8 つ) で異教のテキストをいくらか認めましたが、最初の 5 年間からは排除しました。

オルレアン司教フェリックス・デュパンルーは、小神学校の教授たちから今後の方針について相談を受け、古典教育に関する手紙を彼らに送り、その中で、現行の規則と方法を支持すると宣言し、それによって古代の著者たちにこれまで保持してきた地位を維持する一方で、聖書、教父、現代の著者たちに重要な位置を与えた。ヴイヨの『リュニヴェール』で厳しく攻撃された司教は、古典、特に司教区の運営に対する信徒ジャーナリズムの介入に関する司教訓を発表して反撃し、結論として、小神学校の教授たちに『リュニヴェール』をこれ以上受け取らないよう命じた。その後、問題はさらに激しくなり、この問題に関する新聞記事、小冊子、パンフレット、さらには書籍が次々と出版され、教育者の間で大騒ぎとなった。ゴームは、彼の論文を裏付けるために『教育における異教についての手紙』を出版した。一時は、教区が分裂寸前であるかのように見えた。

この時点で、デュパンルーは 46 人の高位聖職者によって署名された宣言書を作成しました。宣言書には 4 つの条項が含まれており、そのうち 2 つは司教権との関係におけるジャーナリズムを扱い、2 つは古典の利用を扱っていました。宣言書には次のように記されていました。

1. 中等学校で古典文学を利用することは、適切に選択され、注意深く削除され、キリスト教の観点から説明される限り、悪でも危険でもない。
2. しかし、これらの古典の使用は排他的であるべきではなく、聖職者が指導するすべての施設で一般的に行われているように、キリスト教の著者の研究と説明をそれに適切な基準で加えることが有益である。

ゴームとその支持者たちは、すぐに自分たちの主張を次の3点に絞り込んだ。^{[説明が必要]}

1. 異教の作家たちのより包括的な追放。
2. キリスト教著者のより広範な紹介。
3. 異教徒の著者によるキリスト教の教え。

それにもかかわらず、この論争に終止符を打つにはローマからの指示が必要でした。ガウメはさらに次の資料を出版しました。 「Poètes et Prosateurs profanes complètement expurgés」（1857）。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jean-Joseph Gaume". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.エントリーでは次のように引用されています:
• ラグランジュ。ヴィ・ド・マネージャー。デュパンルー、II、vi、vii;
• E. ヴイヨ、ヴィ・ド・ルイ・ヴイヨ、II、xviii
• L. ヴイヨ、メランジュ、シリーズ I、vol. VI;シリーズ II、vol.私;
• Le Correspondant (1852)、さまざまな記事。

• インターネット アーカイブにある Jean-Joseph Gaume の著作または Jean-Joseph Gaume に関する作品
• LibriVoxの Jean-Joseph Gaume の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)