ジャズ大使

ジャズアンバサダーとは、アメリカの価値観を世界的に広める文化外交活動の一環として、米国国務省の支援を受けて東ヨーロッパ、中東、中央アジア、南アジア、アフリカをツアーしたジャズミュージシャンによくつけられる名前である。^{[1] [2] [3]}

1956年から、国務省はルイ・アームストロング、ディジー・ガレスピー、デイヴ・ブルーベック、ベニー・グッドマン、デューク・エリントンなど、アメリカの著名なジャズミュージシャンを海外におけるアメリカの「大使」として雇い始めた。特に、人種的不平等と人種的緊張に関するソ連からの批判を受けて、アメリカの世論を改善することが目的だった。^[4]

1950年代初頭、公民権運動、脱植民地化、冷戦を背景に、米国の政策立案者は、米国の文化外交に新たなアプローチが必要であることを認識した。^{[5] [6]} アイゼンハワー大統領は、国内の人種関係が米国の国際的評判にどのような影響を与えるかを特に懸念していた。^[6]彼は冷戦を思想の戦いとみなし、文化交流プログラムがこれらの懸念の一部に対処できると考えていた。^[5] 議会は1956年に、大統領の国際問題への参加に関する特別国際プログラム（文化プレゼンテーションプログラムとしても知られる）を正式化した。米国当局は、このプログラムの主な目的は「ロシアのプロパガンダに対抗すること」であると説明した。^[7]

このプログラムは、アーティストの選考の最終承認権を持つ国務省とアメリカ国立劇場・アカデミー（ANTA）によって監督された^。また、 このプログラムは、政府所有の放送局であるボイス・オブ・アメリカ（VOA）によっても後援された。^[9]プログラムにはさまざまな文化的および芸術的形式が含まれていたが、ジャズはアメリカ固有の芸術形式であるため、国務省にすぐに受け入れられた。^[10]ジャズはアフリカ系アメリカ人と関連があり、人種が混在するバンドであるため、人種的平等と調和のデモンストレーションとしても機能する可能性がある。^{[11] [12]}国務省は、選考委員会が、ミュージシャンとしての才能、アメリカらしさ、誠実さ、バンドの個人的性格と人種的構成を考慮して、適切なアーティストのみを選出するようにした。^[8]

当初、ルイ・アームストロングは国務省の承認を得て1955年11月にツアーを行う予定だったが、アイゼンハワーがリトルロック中央高校で新たに発令された統合政策を施行し、9人のアフリカ系アメリカ人高校生を支援するために連邦軍を派遣することを拒否したことでアームストロングは激怒した。彼は「南部の人々が私の仲間を扱っているやり方なら、政府は地獄に落ちてもいい」と述べ、初の公式ジャズ大使としての役割を拒否した。^[13]

リトルロック危機として知られるこの事件は、ジャズツアーを通じて示そうとしていた「米国の価値観」、すなわち民主主義、平等、自由の偽善を浮き彫りにした。これらはすべて、米国南部諸州を中心に公民権運動が続く中、リトルロックの 9 人の学生、さらにはアフリカ系アメリカ人全員に否定された。

ジャズ外交は、冷戦において当初考えられていたよりも巧妙かつ重要な役割を果たした。なぜなら、海外では民主主義を説きながら、それが否定されている国を代表するという皮肉に気づいたのはアームストロングだけではなかったからだ。影響力のあるジャズミュージシャンは、ジャズ大使としての役割を長く果たすほど、米国政府の行動（主に公民権に関するもの）について意見を表明し、非難することが多くなった。最終的には、米国の外交官自身が、アームストロングの最初の反抗を、米国の言論の自由の優位性の例として強調した。「黒人でさえ、自国の政府を批判しても罰せられない」^[13]というように、弱い手をうまく利用した。

ディジー・ガレスピーは1956年3月、10週間続いた最初の国務省主催ツアーを率いた。^[14] 民主党下院議員アダム・クレイトン・パウエル・ジュニアは、文化ツアーにジャズを取り入れることを長年提唱しており、ギレスピーのツアーの企画に重要な役割を果たした。^{[15] [16]} ギレスピーが率い、クインシー・ジョーンズが音楽監督を務める18人編成の異人種間バンドは、ヨーロッパ、アジア、イラン、パキスタン、レバノン、トルコ、ユーゴスラビア、ギリシャ、アルゼンチンを含む南米各地で演奏した。^{[14] [17]}アメリカ大使は「このツアーの費用で新しい戦車を作ることもできただろうが、戦車からはディジー・ガレスピーのバンドほどの好意は得られない」と報告した。^[14]ギレスピーのツアーはアメリカの評判を向上させるのに成功し、その後の他のミュージシャンのツアーのテンプレートを作成した。^{[1] [18]}しかし、ギレスピーはブラジルツアー中に公式行事への出席よりも地元のミュージシャンとの交流を優先していたとの報道で批判を浴び、その後10年以上国務省のために演奏することはなかった。^[19]

次のジャズ大使ツアーでは、国務省のフロントマンはベニー・グッドマンだった。1957年12月、グッドマンのバンドは東アジアと東南アジアを7週間ツアーした。^[20] このツアーは、一般大衆に与えた影響だけでなく、訪問先の国の統治者とアメリカの絆を強めるという利益ももたらした。^[21]タイ滞在中、グッドマンは、ミュージシャンでジャズ愛好家でもあるプミポン・アドゥンヤデート国王に大きな印象を与えた。国王はグッドマンのバンドと演奏した。^[22]グッドマンは、アメリカではすでに人種差別は撲滅されているという考えを推進した。彼は後に「向こうのマスコミから、ここの有色人種について絶えず質問された。[...] 彼らは共産主義のプロパガンダをたくさん吹き込まれていたのだろう」と語った。^[23]ギレスピーのツアーと同様、グッドマンのツアーは外交的に成功した。^[24]ツアーの後、ロシア移民の子供であるグッドマンはソ連でのツアーへの招待を得ようとしたが失敗した。^[24]

デイヴ・ブルーベックのカルテットは1958年に国務省のためにツアーを行った。彼は東ドイツとポーランドで演奏した後、トルコ、アフガニスタン、パキスタン、インド、スリランカをツアーした。^[25]ジョン・ダレス 国務長官自らツアーを延長し、グループの米国での公演はキャンセルされた。バンドはイラン、そしてイラクで演奏した。彼らはイラクの政治情勢について何も説明を受けていなかったが、ミュージシャンたちはイラクの危険な状況を察知していた。ブルーベックが出発したわずか数週間後、アブドゥル・カリム・カシムがクーデターで王政を打倒した。^[26]

デューク・エリントンは、黒人音楽を現代芸術として、また海外でアメリカの理想を示す上で不可欠なものとして推進した最も影響力のあるジャズ大使の一人です。冷戦中、ブラウン対教育委員会裁判はアメリカにとっての転機となりました。アメリカは自分たちを民主主義の擁護者だと考えていましたが、人種的不平等に関する問題がこのイメージを損ないました。人種差別はアメリカのアキレス腱を露呈させた。歴史家ケビン・ゲインズが述べたように、「人種的不平等は自由世界のリーダーとしてのアメリカのイメージのアキレス腱だった。 」 ^[27]否定的な認識に対抗するため、米国務省はアイゼンハワー政権を説得し、エリントンのようなアフリカ系アメリカ人の文化作品やミュージシャンを海外に派遣して文化を披露し、国のイメージを向上させることにした。1963年8月28日、デューク・エリントン・オーケストラはニューヨーク市を出発し、ダマスカスに向けて初の国務省ツアーを開始した。3か月に及ぶ中東ツアーには、シリア、ヨルダン、アフガニスタン、インド、セイロン、パキスタン、イラン、イラク、レバノン、トルコなどの国々が含まれていた。エリントンの共和主義的な考えとオーケストラのリーダーとしての卓越性は、彼をアメリカの文化大使として完璧に適任とした。ソロを長くすることを奨励する彼のバンドの指揮方法は、ミュージシャンの最高の部分を引き出した。エリントンの音楽スタイルは、アメリカの文化大使として完璧なものだった。アメリカの文化的理想を体現したのが、アメリカの文化であり、アメリカは包摂的かつ自由であると自らを思い描いていた。^[28] 1971年9月から10月にかけて、デュークと彼の楽団はソ連をツアーした。これは、これまでで最も重要かつ注目を集めた国務省ツアーとなった。米国務省はデューク・エリントンの世界的な出演を増やし、国際的にかなりの好意的な宣伝につながった。エリントンの世界ツアーは、デュークの音楽に自由を見出し、冷戦時代の解放に向けた共通の闘争に共感した多くの人々の共感を呼んだ。^[29]

数年後、ルイ・アームストロングがアフリカツアーの一環としてコンゴに到着したとき、太鼓奏者とダンサーが彼を玉座に乗せて街中を練り歩いた。カタンガ州で演奏したとき、長年続いた内戦で休戦が宣言され、両陣営の戦闘員が彼の演奏を見に行くことができた。^[14]

それ以来数十年にわたり、米国国務省教育文化局はジョン・F・ケネディ・センターと提携してジャズ・アンバサダーズを後援してきた。彼らはパフォーマンスに加え、地元のミュージシャンのためのマスタークラスやレクチャー・リサイタルも開催している。国務省は特に中東のヒップホップ・アーティストにも同様に後援を行っている。 ^[30]

その受容をめぐっては、複雑な文化的、政治的進展があった。ジャズは、第三帝国によって下劣で非ドイツ的であると非難されていたが、ナチス・ドイツの崩壊後、近代性と自由の象徴として多くのドイツ人の間で興奮を引き起こした。^[31]しかし、最初の反応は懐疑的だった。ジャズはしばしば劣った芸術形式と見なされ、その批判は長年の人種的、文化的偏見に根ざしていたからである。^[32] 1946年、ソ連はドイツの判断に対してジャズを擁護し、反ファシズム芸術としてのそのイデオロギー的価値を強調した。^[33]しかし、Hörzuのようなドイツの出版物は、ジャズを優れたヨーロッパの音楽的伝統を作り直そうとする貧弱な試みとして退けた。^[34]ジャズ批評も戦前のレトリックを踏襲し、音楽とホット・クラブの若い男性ダンサーの両方を攻撃し、彼らを手に負えず道徳的に疑わしいものとみなした。^[35]こうした懸念は若い女性にも及び、批評家たちはジャズが彼女たちの純潔や貞操に潜在的に及ぼす性的危険を恐れた。^[36] 1950年代初頭までにソ連は態度を変え、東ドイツでジャズを抑圧し、ラジオから禁止した。^[37]東西ドイツ両国は、ジャズの人気の高まりに対応して、ジャズの堕落した影響と性的欲望の概念からドイツの若者を守ることを目的とした教育措置を実施した。^[38]ジャズに対する反応は、分断されたドイツにおけるジェンダー、道徳、文化的アイデンティティの維持に関するより広範な不安と深く結びついていた。

冷戦の間、ジャズとソビエト社会の関係は進化し続けた。1950年代後半、ソビエトはジャズを拒絶し、クラシック音楽の伝統より劣るものとして退けた。^[39]この姿勢は、1920年代から1940年代にかけてジャズが交互に受け入れられたり抑圧されたりした、以前のソビエトの態度と一致していた。^[40] 1950年代半ばまでに、ソビエト当局はシンフォニックジャズを許可したが、そのジャンルをアフリカ系アメリカ人のルーツから遠ざけようとする人種的イデオロギーに影響された「退廃的なジャズ」と呼ばれるものを非難した。^[41]しかし、ソ連の一部の人々はジャズミュージシャンに同情し、彼らを同じ抑圧された労働者と見なしていた。^[42] 1940年代後半のジャズとソ連の矛盾した関係は、公式の弾圧にもかかわらず、東ドイツに駐留していた赤軍将校が密かにジャズのレコードを持ち込んで楽しんでいたことを示し、ソ連のイデオロギーの厳格な制約下でもこのジャンルが変わらぬ人気を誇っていたことを反映している。^[43] 1960年代までには、ジャズに対する国民の支持が高まり、ソ連の公式政策に圧力がかかった。^[44]レオニード・オシポヴィッチ・ウチョソフなどの人物は、ジャズを擁護し、マルクス主義のイデオロギーを通じて、ジャズは資本主義的価値観ではなく貧しいアフリカ系アメリカ人の苦難を反映していると主張した。^[45]ソ連の若者とウチョソフのような指導者からの支持、およびコムソモリスカヤなどの青年向け出版物でのジャズナイトクラブの呼びかけが、この需要にさらに拍車をかけました。^[46]人気が高まったにもかかわらず、ソ連のアーティストは、公式の承認が一貫していなかったため、大使ツアー中にアメリカのジャズミュージシャンと関わることを恐れた。^[47]デューク・エリントンの1971年のソ連ツアーでは、政府の公式見解に反して、国民の間に前例のない熱狂が見られた。西側の影響に批判的なソ連の報道機関は、エリントンの音楽を賞賛し、それが聴衆の心に深く響いたことを反映していた。^[48]ファンは「何世紀も待っていた」と叫び、期待を強調した。^[49]チケットはあまりにも人気があったため、転売が横行し、警官は公演に入場するために変装した。^[50]エリントンの影響は特に若者の間で顕著で、多くの人が歴史的イベントの記念品として彼のサインを熱心に求めた。^[51]                                                                                                           

ジャズ大使ツアーは、アメリカのミュージシャンたちに、訪問先の国の新しい音楽スタイルや伝統を披露した。デューク・エリントンのアルバム「Far East Suite」、「Latin American Suite」、「Afro-Eurasian Eclipse 」は、ジャズ大使としてのツアーにインスピレーションを受けたものである。^{[52] [17]}ディジー・ガレスピーの作曲「Rio Pakistan」も、同様に1956年のツアーにインスピレーションを受けたものである。[ ^{53]ガレスピーのツアー中に録音されたアルバムがいくつかリリースされ、} 「Dizzy in Greece 」や「World Statesman」が含まれる。^[17] デイヴ・ブルーベックの1958年の「Jazz Impressions of Eurasia」は、ジャズ大使としてのツアー中に聞いた音楽から生まれたものである。^[54]ブルーベックがトルコのストリートミュージシャンから聞いたシンコペーションのリズムは、彼のスタンダード曲 「Blue Rondo à la Turk」に影響を与えた。^[55]

このプロジェクトに参加したデイヴ・ブルーベックはこの体験に批判的だった。彼と妻のイオラ・ブルーベックは後に彼の体験をもとにしたミュージカル『リアル・アンバサダーズ^{』を書いた。 [56]}

ジャズ大使たちは、ツアー先で出会った新しい音楽に影響を受けながらも、非同盟諸国の人々にも影響を与えることができた。訪問先の国の音楽を研究し、取り入れることで、国費で活動するジャズミュージシャンたちは、外国の伝統を称賛し、評価できるアメリカをも表現することができたのだ。^[13]

• アメリカ陸軍野戦音楽隊

• ダベンポート、リサ・E.（2009年）。ジャズ外交：冷淡な耳に響くアメリカの宣伝、ミシシッピ大学出版局
• フォン・エッシェン、ペニー（2006年）。『サッチモ・ブロウズ・アップ・ザ・ワールド：ジャズ・アンバサダーズ・プレイ・ザ・コールド・ウォー』ハーバード大学出版局