ジェームズ・ジャイルズ（哲学者）

ジャイルズは、デイヴィッド・ヒュームの個人的同一性は虚構であるという概念を取り上げ、仏教における無我の教えや言語理論の観点からそれを展開した。ジャイルズは、個人的同一性に関する多くの理論は還元主義的な理論であると指摘する。それらは、個人的同一性の概念を記憶、人格、身体の連続性といった要素に還元しようとする。しかし、無我理論は消去主義的な理論である。つまり、個人的同一性の概念そのものを消去する。彼は、私たちが時折、自己を即座に認識させてくれるように見える心理的および感情的な状態を自覚することを認めている。しかし、彼は、そのような時に私たちが自覚しているのは持続的な自己ではなく、「構築された、あるいは凝縮された自己イメージ」、すなわち「その瞬間に私が自分自身をどのように見ているかを示す関連するイメージと意味の複合体」であると主張する。^{[ 15 ]}しかし、このような瞬間は意識の中にめったに現れない。ジャイルズは無我理論の主要な提唱者である。彼の貢献はアンソロジーにまとめられ^{[ 16 ]} 、哲学^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} 、 心理学^{[ 21 ]} 、歴史^{[ 22 ]} 、コミュニケーション^{[ 23 ]}といった多様な分野で広く議論され、ヒュームと仏教哲学の最良の比較研究の1つと呼ばれている^{[ 24 ]} 。ジャイルズはまた、現代のマインドフルネスに基づく介入における無我理論の役割を主張している^{[ 25 ]。}ここでの無我理論の位置づけに関する彼の独創的な説明は広く引用され、議論されている^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]。}

ジャイルズは、初期道教哲学の急進的な解釈において、道は神秘主義や宇宙論とはほとんど関係がないと主張している。むしろ、道は人間の意識を指している。^{[ 29 ]}ジャイルズによれば、道教の回帰と無為の説明は、意識の本質と、瞑想状態が日常の意識の中でどのように共存し、それゆえに日常の意識を支えることができるかについての洞察を与えてくれる。^{[ 30 ]}これは、彼が「二重回帰」と呼ぶもの、つまり静止と意識の絶え間ない流れの往復を通して機能する。ジャイルズは、この意識の見方を、古代ギリシャ、仏教、実存主義、分析哲学の心の哲学の説明と比較し、「グローバルな哲学パレットの拡張」としている。^{[ 31 ] [ 5 ]}

ジャイルズは、1994年に「愛と性的欲求の理論」というタイトルの記事で、性的欲求に関する自身の理論を初めて発表した。 ^{[ 32 ]}この理論は、 2004/2008年に出版された『性的欲求の本質』で展開された。^{[ 33 ]}性科学者は通常、性的欲求を社会構築主義の観点から、あるいは生殖に不可欠な生物学的特性として説明する。ジャイルズはこれらの見解の両方を否定し、現象学的アプローチによって、性的欲求は人間の条件に根ざした実存的欲求であり、不均衡の一形態としての自身の性別の経験から生じる不完全感に基づいていることを示そうと試みている。望む相手の性別は、自身の性別と同じか異なっているかにかかわらず、自身の性別を完成させるものと見なされる。クロケットが言うように、「性別とセクシュアリティの関係に関するジャイルズの議論の核心は、（性別化された）性的指向が性的欲求の経験に不可欠であるということである」。^{[ 34 ]}この理論は、トーマス・ネーゲルの性的倒錯に関する理論や、プラトンの『饗宴』におけるアリストパネスの恋愛に関する理論など、以前の理論と類似点があるものの、ジャイルズの核心的なテーゼは全く異なっている。それは、性的欲望とは、互いの脆弱性と、裸になることや愛撫することという形でのケアへの欲望にすぎないという考え方である。したがって、互いの裸になることや愛撫することが、性的欲望の真の対象である。^{[ 35 ]}ジャイルズの説明によれば、パームは、

性的な相互作用は、相手を支配し、同時に相手に晒されるというトラウマ的な出来事を探求する場として開かれる。そして、この性的な場の良いところは、支配と脆弱性の相互作用を、刺激的なケアの文脈の中に位置づけているように見えるため、性的な相互作用は、存在のこうした脅威的な側面を探求するための安全な形式を提供するということである。^{[ 36 ]}

ジャイルズの性欲に関する著書は、さまざまな分野の学術誌で広く議論され、レビューされてきた。^{[ 37 ]}ジャイルズはまた、高いレベルの性的行動を病理化しようとする試みに対する批判^{[ 38 ] [ 39 ]}と、性的指向が社会的に構築されるという考えの否定^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]の両方で知られている。}

愛の脆弱性とケアの理論は、ジャイルズが論文「愛と性的欲望の理論」（1994年）で提唱し、後に著書『性的欲望の本質』（2004/2008年）で発展させたものです。ジャイルズはTEDxトークでもこの理論を紹介しています。^{[ 43 ]}ジャイルズによれば、ロマンチックな愛は、相互の脆弱性とケアに対する相互の欲求の複合体です。人は、愛する人の前で脆弱になることを望み、それによって愛する人がケアを示してくれることを期待します。同時に、人は、愛する人の前で脆弱になることを望み、それによって愛する人をケアすることができます。脆弱性は、愛の避けられない、あるいは望ましくない結果だと考えられることが多いですが、ジャイルズはそれを愛の欲求の本質的な対象と見ています。また、これらの欲求があるからこそ、恋をしているということは、愛する人に対して性的欲求を持つことを意味するのです。性的欲求とは、ある種の脆弱性とケア、すなわち、身体をさらけ出すという身体的な脆弱性と、愛撫するという身体的なケアに対する欲求なのです。しかし、これは性欲が必ずしも恋をしていることを意味するわけではない。性欲はロマンティックな欲望ほど包括的なものではない。彼のロマンティックな愛の理論は数多くの雑誌でレビューされ^{[ 44 ]}、ルース博士の教科書『Human Sexuality: a Psychosocial Perspective』（2002年）^{[ 45 ]}、バーバラ・キースリング博士の著書『Sexual Pleasure: Reaching New Heights of Sexual Arousal』（2005年）^{[ 46 ]}、ナターシャ・マッキーバーの『Romantic Love and Monogamy: A Philosophical Exploration』（2014年）^{[ 47 ] [ 48 ]などの学者によって議論されている。}

『性的魅力：魅惑の心理学』の中で、ジャイルズは、性的魅力の経験は学者によって無視されてきたか、性欲と混同されてきたと主張している。性欲は内側から湧き上がる衝動として経験されるが、性的魅力は魅力的な人物にその源があると感じられる。ジャイルズはさらに、性的魅力を身体的魅力と区別している。身体的魅力は単に「特定の個人に対する肯定的な感情の主観的経験であり、その人の身体的魅力の評価に基づくもの」と見なすことができる^{[ 49 ]}。ゾクらが指摘するように、これはジャイルズの性的魅力の経験の説明とは異なり、次の3つの要素がある。

• 魅力的な人に惹かれる感覚、まるで磁石に引き寄せられるような感覚
• その人に惹かれてしまうことに対する無力感
• その人物との性的交流に関する性的空想。^{[ 50 ]}

これは、性的魅力が性行動とは無関係に存在し得ることを示している。これは、必ずしも性行動として表れないタイプの性的魅力の研究に役立つ。^{[ 51 ]}

ジャイルズは2010年に人間の無毛に関する「裸の愛の理論」を発表した。^{[ 52 ] [ 53 ]}彼は、人間が狩猟者になり獲物を追いかけるようになったときに体温調節の必要性から無毛になったという見解を否定している。彼は、祖先の女性は絶えず妊娠、授乳、または幼い子供の世話をしていたため、獲物を追いかけることは一般的ではなかったと主張している。しかし、男性よりも女性の方が無毛である。これは、無毛が女性から始まり、男性に受け継がれたことを示唆している。^{[ 10 ]}ジャイルズは、人間の無毛は母と子の間の肌と肌の接触の喜びの結果として進化し、したがって最終的には二足歩行の結果として進化したと仮定している。^{[ 54 ]}他のすべての霊長類では、赤ちゃんは手足で母親の毛皮にしがみつく。しかし、二足歩行の出現に伴い、人類の祖先の乳児は足で母親にしがみつく能力を失い、足は掴むよりも歩くことに適応しました。二足歩行の祖先の母親は、新たに自由になった腕で乳児を抱くことでこれを補うことができました。しかし、乳児を抱くのは大変な労力です。そのため、母親が乳児を抱く動機となるものは何でも選択されました。裸の肌はそのような適応の1つでした。無毛の突然変異を持つ母親がそれを乳児に伝えた場合、肌と肌の接触による官能的な喜びによって乳児を抱く動機となったでしょう。これが、ジャイルズが無毛の乳児に対する母性選択と呼ぶものの基礎です。この選択プロセスは、無毛の性パートナーに対する性的選択によってさらに促進されました。性パートナーは、幼少期の官能的な接触を個人に思い出させるからです。したがって、裸の愛理論は、女性と子供が成人男性よりも体毛が少ない理由を説明します。^{[ 55 ]}無毛は母子関係に起源を持つからです。^{[ 56 ]}ジャイルズによれば、裸の肌はロマンチックな愛が現れるための前提条件である、^{[ 57 ]}

^{この理論の問題点は、先史時代の社会[ 58 ]}や現代の狩猟採集社会^{[ 59 ]}における分業にあると考えられるかもしれない。例えば、男性と女性の狩猟者は、従来考えられていたよりも狩猟（大型動物を含む）に貢献していたことが知られている。しかしながら、乳房が張った妊娠中または授乳中の祖先女性は（スポーツブラを着用していなかったため）、長距離を走ることはできなかっただろう。さらに、女性が妊娠または授乳していなくても、スポーツやランニングによる怪我は男性よりも女性に多く見られる。足首の捻挫、肩のトラブル、膝の怪我、疲労骨折、足底筋膜炎、脳震盪を起こしやすいことなどは、ほんの一例を挙げただけでも、女性アスリートの方が男性アスリートよりもずっと多い。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}例えば、 ACL膝の怪我は女性の方が6倍多い。^{[ 60 ]}さらに、女性の負傷率が高いのは、男女の身体の基本的な違いによるものと思われる。^{[ 60 ]}こうしたことから、祖先の女性が有酸素持久力の必要性のために体毛を失い、男性よりも高い程度で体毛を失ったとは考えにくい。