ジャック・オーギュスト・ド・トゥー

ジャック・オーギュスト・ド・トゥー（トゥアヌス）（1553年10月8日、パリ- 1617年5月7日、パリ）は、フランスの歴史家、書籍収集家、パリ高等法院議長であった。

ジャック・オーギュスト・ド・トゥーは、パリ高等法院議長オーギュスタン・ド・トゥー（1544年没）の孫であり 、フランスの歴史書を出版する野望を持っていた同高等法院の首席議長クリストフ・ド・トゥー（1582年没）の三男である。彼の叔父はシャルトル司教ニコラ・ド・トゥー（1573年 - 1598年）である。このような家庭環境で、彼は文学を愛し、堅固でありながら寛容な信仰心と国王への忠誠心を育んだ。^[1]

17歳で、彼は法律の勉強を始めた。最初はオルレアンで、後にブールジュでフランソワ・オットマンと知り合い、最後にヴァランスでジャック・キュジャを師とし、ジョセフ・ユストゥス・スカリゲルを友人とした。彼は最初教会に進学する予定で、下級聖職に就き、叔父ニコラが司教に任命されると、ノートルダム・ド・パリの聖職者聖職者となった。^[1]

その後の10年間、彼は有益な旅行の機会を逃さず掴んだ。1573年、彼はポール・ド・フォワの使節団に同行し、イタリアのほとんどの宮廷を訪問した。彼は大使の秘書を務めていたアルノー・ドサ（後にレンヌ司教、バイユー司教、枢機卿）と親交を深めた。翌年、彼はポーランド王国から逃亡したアンリ3世をフランスに連れ戻す華やかな葬列の一員となった。彼はまた、フランス各地を訪問し、ボルドーでミシェル・ド・モンテーニュと会った。高等法院の審問官を務めていた兄のジャンが死去（1579年4月5日）すると、親族の説得で教会を離れ、高等法院に入り結婚した（1588年）。同年、国務顧問に任命された。彼はヘンリー3世とヘンリー4世の両方に忠実に仕えたが、それは両者とも正当な権威を代表していたからである。^[1]

彼は叔父オーギュスタンの後を継いで大統領に就任し（1595年）、宗教的平和のために権威を行使した。彼はナントの勅令についてプロテスタントと交渉し、ガリア教会の原則を盾にトリエント公会議の承認に反対した。^[1]

アンリ4世の死後、トゥーは失望した。摂政王妃マリー・ド・メディシスが彼に高等法院総裁の地位を与えることを拒否し、代わりにシュリーの代わりとなる財務評議会のメンバーに任命したのである。これはトゥーにとって降格であったが、トゥーは引き続き彼女の下で働き、サント・ムヌール（1614年）とルダン（1616年）で締結された条約の交渉に参加した。トゥーはパリで亡くなった。^[1]彼の息子フランソワ・オーギュスト・ド・トゥーは、1642年にルイ14世とリシュリュー枢機卿によって、サンク＝マルス侯爵アンリ・コワフィエ・ド・リュゼの共犯者として処刑された。

銀色の背景に、3つのクロテンのハエの間にV字型模様。^[2]

彼の態度は同盟党とローマ教皇庁の敵意に晒され、歴史書の初版が出版されたときには迫害を受けた。この歴史書は彼の生涯の仕事であった。1611年3月31日、ピエール・ジャンナン大統領に宛てた手紙の中で、彼はその努力について述べている。^[1]

彼の資料は、ヨーロッパの栄光の一つである彼の豊かな図書館^{[3]から集められました。彼は1587年にポワ​​トヴァン通りにこの図書館を設立し、}ピエール・デュピュイとジャック・デュピュイの兄弟を司書に任命しました^{[1] [4]} 。この図書館はルネサンス時代に開発された最も優れた図書館の一つでした^{[5] 。}

彼の目的は科学的で偏見のない著作を書くことであり、そのために彼はラテン語で著作を書き、題名はHistoria sui temporisとした。1545年から1560年までの期間を網羅する最初の18巻は1604年に出版され（1巻フォリオ）、著者自身がles envieux et les factieuxと呼ぶ人々からすぐに攻撃を受けた。^[1]

聖バルトロメオの虐殺を含む最初の宗教戦争 (1560-1572) を扱う第 2 部は、禁書目録 (Index Librorum Prohibitorum )に掲載されました(1609 年 11 月 9 日)。1607 年と 1608 年に発表された第 3 部 (1574 年まで) と第 4 部 (1584 年まで) は、ド・トゥーが公正かつ公平であり続けるよう努力したにもかかわらず、同様の非難を引き起こしました。彼は、その過程で、彼自身の言葉を借りれば、「著者の意図に反する大きな過失や誤りが犯される可能性がある」という理由で、自分の本のフランス語への翻訳を禁止するほどの良心の呵責を感じていました。しかし、それでも、イエズス会のマコー神父は、彼を「偽カトリック教徒であり、公然たる異端者よりも悪い」 (1614 年) と非難しました。ド・トゥーは、聖フランシスの第三会の一員だったと言えるでしょう。彼は批判者への回答として『回想録』を著したが、これは彼自身の時代の歴史を補足する有益なものとなっている。^[6]

汝には、他にもいくつかの著作がある。『De re accipitraria』（1784年）、『Papyre Masson』のラテン語版、『Poemata sacra』などである。 ^[7]

ド・トゥーの死後3年、ピエール・デュピュイとニコラ・リゴーは、138冊からなる『時代史』の最初の完全版を出版した。彼らはこれに、やはりラテン語で書かれた『回想録』 (1620年)を付け加えた。100年後、サミュエル・バックリーは、フランスでトーマス・カルトが収集した資料を基にした批判的版を出版した(1733年)。ド・トゥーは古典として扱われ、それは当然の栄誉だった。彼の歴史は、最良の資料から引用され、優雅で生き生きとした文体で表現された、正確な研究の見本である。残念ながら、ルネサンスの人々にとってさえ、ラテン語は死語であり、ド・トゥーは地理や行政の専門用語の正確な訳語を見つけることは不可能だった。^[7]

ド・トゥーが彼の記念碑的な歴史書の翻訳を禁じた理由は彼の死とともに消え去り、すぐにそれをより入手しやすくする動きが起こった。それは最初にドイツ語に翻訳された。後にカトリックに改宗したプロテスタントの牧師、G・ブールがそれをフランス語に翻訳したが、出版者が見つからなかった。最初に印刷された翻訳はピエール・デュ・ライエ（1657年）によるものだが、不完全である。^[7]

翌世紀、より俗世的な作品『マノン・レスコー』の著者となる前はサン＝モールのベネディクト会の良心的な協力者であったプレヴォー神父が、10巻からなる翻訳のためにオランダの出版社と契約を結んでいたが、出版されたのは第1巻のみであった（1733年）。しかし、おそらくは不公平な競争が勃発した。幸運にもバックリーの優れた版を利用できた翻訳者のグループが、16巻からなる翻訳を同時に出版することに成功した（『汝、宇宙の物語』、シャルル・ル・ボーによるフランス語訳、ル・マスクリエ、フォンテーヌ神父、1734年）。 『回想録』については、すでにル・プティとデ・イフ（1711年）によって翻訳されていた。この形で、プティト、ミショー、ブションのコレクションに再版されました。^[7]

彼の生涯については、デュピュイ兄弟が集めた回想録『トゥアナ、抜粋、抜粋、FFPP』（パリ、1669年、FFPP=Fratres Puteanos、すなわちデュピュイ兄弟、1733年版で再版）や、JAMコリンソン（『トゥアヌスの生涯』、ロンドン：ロングマン、ハースト、リース、オーム、1807年）とハインリヒ・デュンツァー（『ジャック・オーギュスト・ド・トゥの生涯、古き良き時代の書と歴史芸術』、ダルムシュタット：レスケ、1837年）を参照することができる。^[7]

Henry Harrisse、Le Président de Thou et ses子孫、leur célèbre bibliothèque、leurs armoiries et la traduction française de JA Thuani Historiarum sui Temporis (パリ: Librairie H. Leclac、1905)も参照してください。 ^[7]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Bémont, Charles (1911)。「Thou, Jacques Auguste de」。Encyclopædia Britannica。第 26 巻 (第 11 版)。pp.  882– 883。
• ゴヤウ、ピエール＝ルイ＝テオフィル＝ジョルジュ（1912）。「ジャック＝オーギュスト・ド・トゥー」 。ハーバーマン、チャールズ（編）著。カトリック百科事典。第14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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