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ジェイコブ・ハンブリン（1819年4月2日- 1886年8月31日）は、西部開拓者であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の宣教師であり、南西部とグレートベースンのさまざまなネイティブアメリカン部族の外交官でした。彼は、ユタ州南部とアリゾナ州北部の広大な地域へのヨーロッパ系アメリカ人の入植を支援し、そこで末日聖徒の入植者とネイティブアメリカンの間の公正な仲介者と見なされていました。彼は「バックスキン使徒」または「ラマン人の使徒」と呼ばれることもあります。[ 1 ] 1958年、彼は国立カウボーイ＆西部遺産博物館の偉大な西部人の殿堂入りを果たしました。[ 2 ]
ハンブリンはオハイオ州セーラムの農家の家庭に生まれた。彼は農業を学びながら育った。 1842年3月3日、22歳の時にキリスト教会の会員として洗礼を受けた。
ハンブリンと最初の妻ルシンダの間には4人の子供がいた。ハンブリンが末日聖徒たちと共にソルトレイク渓谷へ西へ移住することを提案した際、ルシンダは同行を拒否した。1849年2月、ハンブリンとルシンダは離婚し、ハンブリンは4人の子供を連れて彼女抜きで西へ向かった。9月、ハンブリンはアイオワ州カウンシルブラフスで未亡人のレイチェル・ジャッドと出会い、結婚した。ハンブリンとレイチェルの間には5人の子供が生まれた。[ 3 ]ハンブリンはモルモン教の複数婚の教義に従って生活し、1857年9月11日にサラ・プリシラ・リービットと、1863年2月14日にエリザ・ハンブリンと結婚し（エリザとの間に1人の子供をもうけた）、1876年11月5日にクララ・メルヴィナ・ハンブリンと結婚した（エリザがジェイコブを捨ててパイユート族のポインクムと結婚した後、娘はプリシラによって育てられた）、1865年11月16日にルイザ・ボネリと結婚した。リービットとの間に14人の子供をもうけ、クララも育てた。ボネリとの間には6人の子供をもうけた。リービットとボネリはソルトレイクシティのエンダウメントハウスでハンブリンと結び固められた。[ 4 ] [ 5 ]
成人後、ハンブリンは家族とともにウィスコンシン州スプリングプレーリーに住んでいた。ハンブリンは負傷し、傷がもとで死ぬと思った。ハンブリンは、もし生き延びたら残りの人生を神に捧げると祈った。それから間もなく、一人の女性が彼の家のドアをノックし、彼の家に行くようにと神に導かれたと告げた。看護師である彼女は、必要な薬や湿布薬を持っており、ハンブリンの傷を癒し、命を救った。ハンブリンは、背が高く、北欧系の白人看護師であるキャンベル夫人が神から遣わされたのだと感じた（ジェイコブ・ハンブリンの自伝『インディアンとの私の人生』を参照）。ハンブリンの自伝「インディアンとの生活」の最初の9ページは、後の再版では省略されていることに注意してください。これは、モルモン教徒の読者が、1842年にウィスコンシン州スプリングプレーリーに現れた美しく背の高い白人看護師について知ることがないようにするためです。当時、ハンブリンには近所の人はおらず、1842年にはスプリングプレーリーから数マイル以内に看護師はいませんでした。
ハンブリンは回顧録の中で、ヤングを支援することを決めた瞬間について次のように記している。
「1844年8月8日、私は聖徒たちの総会に出席しました。リグドン長老も出席し、教会の会長職への立候補を訴えていました。彼の声は真の牧者の声とは思えませんでした。彼が教会の会長として自分を支持するための投票を会衆に呼びかけようとした時、ブリガム・ヤング長老、パーリー・P・プラット長老、ヒーバー・C・キンボール長老（いずれも十二使徒定員会の会員）が壇上に上がりました。ブリガム・ヤングは会衆に向かってこう言いました。『リグドン長老の投票は私が取り仕切ります。彼はここで会長を務める資格はありません。この子（つまり自分自身）がしばらくの間、この群れを導くのです。』」その男の声と身振りは、預言者ジョセフのものでした。人々は、ごく少数の例外を除いて、預言者ジョセフ・スミスの衣鉢がブリガム・ヤングに受け継がれたことをはっきりと見ました。ある者には、ジョセフが再び目の前に立っているように見えました。私は立ち上がり、そばに座っていた男に言いました。「あれは真の牧者、使徒の長の声です。」[ 6 ] [ 7 ]
ハンブリンはモルモン教の開拓者で、1850年にソルトレイクシティ近郊のトゥーエルに定住した。彼は白人入植者とインディアンとの良好な関係を築いたことで有名になった。口論の後、インディアンを撃った際に銃が発砲しなかったとき、ハンブリンは神が自分をインディアンへの「平和の使者」として啓示したと述べ、もし自分がインディアンの血を渇望しなければ、インディアンの手に落ちることはないだろうと語った。[ 8 ] 1854年、ハンブリンはヤングから南部パイユート族インディアンへの伝道に召され、ユタ州の現在のセントジョージ市近郊のサンタクララに定住した。
ハンブリンがサンタクララに最初に建てた家は鉄砲水で破壊された。彼の二番目の妻レイチェルは幼い子供の一人を溺死から救ったが、その子はその後まもなく低体温症で亡くなった。ハンブリンは娘たちのためにロッキングチェアを2脚作り、1脚は赤、もう1脚は黄色に塗った。末娘には赤いロッキングチェアが与えられた。もう一人の娘は赤いロッキングチェアを欲しがり、末娘から盗んだ。その娘は父親のジェイコブがくれた赤い椅子を見つけ、外に持ち出し、雪の中に座り、その小さなロッキングチェアで低体温症で亡くなった。レイチェルは洪水による低体温症から完全に回復することはなかった。洪水の危険を避けることを誓ったハンブリンは、サンタクララの丘の上に新しい家を建てた。現在、この家は末日聖徒イエス・キリスト教会が所有し、博物館として運営されている。
1857年8月、ブリガム・ヤングはハンブリンをサンタクララ・インディアン伝道所の所長に任命した。ヤングはハンブリンに手紙で次のように指示した。
私が常に称賛してきたインディアンに対する融和政策を継続し、正義の行いによって彼らの愛と信頼を得ようと努めなさい。約束を果たせるかどうか確信が持てない場合は、約束を控えなさい。そして、その使命において兄弟たちの心を一つにするよう努め、あなたの指導の下にあるすべての人々が愛と一致の聖なる絆で結ばれるようにしなさい。[ 9 ]
ヤングは7月に、モルモン教徒の間で起こったとされる「反乱」を鎮圧するためにユタ準州に侵攻するよう命じられたアメリカ軍が接近していることを知った。後にユタ戦争として知られることになる事態を予見していたヤングは、ハンブリンに「兄弟たちに銃と弾薬を手放させず、必要な時のために温存しておくように」と強く促した。[ 9 ]彼はハンブリンに、インディアンは「我々を助けることを学ばなければ、アメリカ合衆国は我々両方を殺すだろう」と書き送った。[ 10 ]
8月下旬、ハンブリンは教会の第一管長会の一員であるジョージ・A・スミスと共に北へソルトレイクシティへ向かった。スミスは、迫り来るアメリカ軍の接近を警告し、入植者たちが非モルモン教徒と交易し、その領土を通過することを控えるよう勧告するために、南部のモルモン植民地へ派遣されていた。ユタ州フィルモア近郊のコーンクリークで、スミス、ハンブリン、そしてセイルズ・ハスケルは、カリフォルニアへ向かう途中のアーカンソー州出身者の幌馬車隊、ベイカー・ファンチャー一行に出会った。ハンブリンは彼らに、さらに南のマウンテンメドウズで休憩することを提案した。そこは、ニューメキシコからカリフォルニアへと続くオールド・スパニッシュ・トレイルの伝統的な休憩地点であり、ハンブリン自身もそこに住居を構えていた。
ハンブリンとその一行はソルトレイクシティに向かい、そこで約1週間滞在して「インディアンとの取引を行い、複数の妻を娶る」ことを行った。[ 11 ]この「インディアンとの取引」には、南部パイユート族の代表団をLDS教会の指導者たちと会わせることも含まれていた。ソルトレイクシティで、ハンブリンは後に、ファンチャー一族が「行儀が悪く」、「鶏小屋を盗み、その他の不正行為を犯し、抗議した者たちに暴言を吐いた」と聞かされたと報告した。また、軍が領土の北端に来たとき、南部の弱い集落から良い装備を手に入れると脅迫したとも報告された。[ 12 ]
ある記録によると、ハンブリンは帰路の途中で養子のインディアンの息子アルバートと出会い、アルバートは悪名高いマウンテンメドウズ虐殺事件でベイカー・ファンチャー一行が虐殺された恐ろしい出来事を語った。実際、南下する途中で、彼はソルトレイクシティに向かっていたジョン・D・リーにも会った。 [ 13 ]ハンブリンは自伝と、虐殺事件でリーが2度目の裁判にかけられた際の証言の両方で、リーが他のモルモン教徒と共に殺害に関与したことを認めたことに、大きな苦痛を感じたと主張しているが、攻撃の責任はパイユート族にあるとしている。[ 13 ] [ 14 ]ハンブリンは正直者としてよく知られていたため、多くの人がハンブリンのリーとの出会いに関する記述を受け入れている。（米国地質調査所のA・H・トンプソン教授はかつて、「私は自分の金、命、名誉をジェイコブ・ハンブリンに預けても安全だと確信している」と述べた。）[ 15 ]
ハンブリンがサンタクララに向かって南下を続けると、パイユート族の一団がデューク隊という別の幌馬車隊を襲撃する計画を立てていると知らされた。マウンテンメドウズ虐殺の主な原因はインディアンにあるというリーの証言を信じたのか、彼は別の虐殺を防ぐために急いで南へ戻った。彼は自分で幌馬車隊を追い越すことはせず、睡眠をとらずに非常に速く移動していたため、サミュエル・ナイトとダドリー・リービットを先に送ったと語っている。ナイトとリービットは幌馬車隊を追い越し、パイユート族と交渉して、インディアンが幌馬車隊の放牧牛（約500頭）を奪い、幌馬車隊を無事に去らせることに成功した。ナイトとリービットはその後も一行に同行し、カリフォルニアまで無事に送り届けた。ハンブリンは後に、関係したインディアンと協議した後、その家畜をデューク隊に返すことができた。[ 16 ]
虐殺現場に到着した際、ハンブリンの3番目の妻サラ・プリシラ・リービットの日記には、現場に到着するまで幌馬車の中で横たわっていた彼女の恐怖が記されている。ハンブリンは彼女に外を見ないように警告したが、彼女は数秒間覗き見てしまい、それをずっと後悔していた。生き残った残りの子供たち（17人とも20人とも言われている）はその夜ハンブリンの家に連れてこられた。サラは3人の子供の世話を自分でした。最終的に、連邦捜査官はすべての子供たちをアーカンソーの親戚に返した。[ 17 ]名誉少佐JHカールトンはアルバートにインタビューし、アルバートは虐殺で見たことを詳細に語った。[ 18 ]その後、彼はサボテンの中でうつ伏せで死んでいるのが発見された。サラは日記に、彼女とハンブリンは、彼が虐殺で実際に何が起こったのかを知っていたことが彼の殺害につながったと感じていると書いた。
ハンブリンは1857年の残りの期間と1858年の初めにかけて、非モルモン教徒をユタ州からカリフォルニアへ向かう道中案内したり、軍の攻撃に備えてユタ州の防衛に参加できるよう、辺境の入植地からユタ州へ戻るモルモン教徒を誘導したりすることに費やした。
ユタ戦争終結後、ハンブリンはジョージ・A・スミスの要請により虐殺に関する自身の知識を証言する用意があったと主張している。しかし、米国大統領がモルモン教徒に恩赦を宣言したため、新知事アルフレッド・カミングはこの件について議論することを望まなかった。[ 19 ]しかし、ハンブリンは1876年のリーの虐殺に関する2度目の裁判で証言した。
1858年、ソルトレイクシティにいたハンブリンは、インディアン代理人に任命された。同年、彼はアリゾナ州北部のモキ族（ホピ族）への伝道に召集された。彼はパイプスプリングスを通って南東に進み、バックスキン山（カイバブ高原）を越え、パドレ湾のパウエル湖の下にある「父たちの渡河」でコロラド川を渡った。これは、後に彼が発見したリーの渡し場よりやや北に位置していた。オライビ村に到着すると、ホピ族から、彼と仲間たちがやって来て、かつて彼らが持っていたホピ族の知識をもたらすと予言されていたと告げられた。しかし、彼らはまた、ホピ族をメサに導いた3人の預言者が戻ってきてさらなる指示を与えるまで、ホピ族はコロラド川を渡ってモルモン教徒と暮らすことはないとも告げられた。（ホピ族の神話を参照）。ホピ族は、いずれにせよ南にモルモン教徒の入植地ができるのに、なぜわざわざコロラド川を渡ってモルモン教徒に会いに行かなければならないのかと疑問を呈した。当時、ホピ族の南にモルモン教徒の入植地を建設する計画はなかったが、数年後、ハンブリンはリトルコロラド川沿いにモルモン教徒の入植地を建設するのに貢献した。
ハンブリンは一度帰国したが、ホピ族やナバホ族との良好な関係を維持するために何度か戻ってきた。1862年には、3人のホピ族の男性が彼に同行してソルトレイクシティに行き、ブリガム・ヤングと面会した。1870年には、ホピ族の指導者トゥーバとその妻をコロラド川を渡って連れて行き、ユタ州南部のモルモン教徒の入植地を訪れた。トゥーバは最終的に末日聖徒イエス・キリスト教会に入信し、モルモン教徒を自身の村モエンコピの近くに招き入れた。モルモン教徒はそこでトゥーバ・シティを建設し、ホピ族の友人にちなんでその名をつけた。
アール・スペンドラブの記事「安らかに死なせてくれ」によると、ハンブリンはもともと、ユタ州のシブウィット族またはシダー族のパイユート族のエリザを奴隷から解放するために購入した。ハンブリンはエリザが十代の頃に彼女を養子にし（「スージー」という愛称で呼んだ）、その後、妻のプリシラとルイザ、メアリー・エリザベス、クララ・メルヴィナ、ジェイク（ジェイコブ・ジュニア）、そして他の子供たちを連れてユタ州カナブへ移住した。後にオールド・ポインクムという名のパイユート族の男性がエリザと結婚し、彼女をユタ州ニューハーモニーバレーへ連れて行った。その後、プリシラ・ハンブリンがアリゾナ州のニュートリオソ牧場を去った後、プリシラ・ハンブリンとジェイコブはアリゾナ州イーガー、そしてアルパインへと移り住んだ。ルイザ・ハンブリンは後に娘に「エリザの赤ちゃん」のために「ピンクの靴下」を編んだと手紙で書いており、ジェイコブが奴隷から解放したパイユート族の女性を助け続けていたことを示している。
ハンブリンは末日聖徒とネイティブアメリカンの間の貴重な外交官であり、両者の間で起こった数々の危険な遭遇を生き延びた。1870年には、ジョン・ウェスリー・パウエルがグランドキャニオンを二度目に旅する前に、彼の顧問も務めた。ハンブリンは、パウエルの探検隊が地元のネイティブ部族から安全を確保できるよう交渉役を務めた。パウエルは、ハンブリンについて「彼は（インディアンの）言葉を流暢に話し、周辺地域のインディアンに大きな影響力を持っている。彼は物静かで控えめな男で、話すときはゆっくりと静かに話すので、畏敬の念を抱かせる」と述べている。[ 20 ]あるネイティブの酋長はパウエルに「私たちはヤコブを信じ、あなたを父のように慕っています。（他のインディアンたちに）パウエルはヤコブの友人だと伝えましょう」と言った。[ 20 ]
ハンブリンは、インディアンとの戦いで成功した理由の多くを、「インディアンの血を渇望しなければ、インディアンの手に落ちることはないという主からの保証を受けた」という確信によるものだと考えていた。[ 21 ]実際、ハンブリンは多くの場面で、仲間も武器も持たずに敵対的なインディアンと対峙した。[ 22 ] 1874年の特に困難な時期に、ユタ州中央部でブッチ・キャシディ一味[ 23 ]によってナバホ族3人が射殺された。ハンブリンは以前、ナバホ族にその地域のモルモン教徒と安全に交易できると約束していたため、モルモン教徒が殺害の罪を着せられた。ブリガム・ヤングはハンブリンに怒っているナバホ族と話し合って戦争を回避するよう頼んだが、ハンブリンの地元のビショップは、彼が「確実な死の罠」に足を踏み入れないように2度必死に試みた。ハンブリンは帰国を拒否し、「私は地上の神の最高権威者（ブリガム・ヤング）によって宣教に任命された。私の命は聖徒たちの命や神の王国の利益に比べれば取るに足らないものだ」と述べた。[ 23 ]その後の出来事を目撃したある人物[ 24 ]は、「これほど勇敢な男はかつて存在しなかった」と報告している。ハンブリンはインディアンへの対処法について次のように述べている。 彼は1886年に67歳で亡くなった。
- 私は彼らには決して真実しか話さない。
- 彼らが理解できないことを話しても無駄だと思う。
- 私は何としても、彼らに私が情熱的な姿を見せないように努めている。
- いかなる状況下でも恐れを見せてはならない。そうすることで、私が健全な心と率直な言葉を持っていることを彼らに示すことができる。
- 決して堅苦しい態度で接したり、自分の考えを伝えるのに必要な以上の言葉を使ったり、はっきりと聞き取れる以上の高い声を出したりしてはいけない。
- 彼らが不満を訴えたいときは、必ず耳を傾け、たとえ些細なことであっても、可能であれば彼らの過ちを正すように努める。もしそれができない場合は、そうしたいという気持ちがあることを伝える。
- 私は決して彼らに、下品な言葉や卑猥な言葉を使ったり、彼らに対して不適切な行動をとったりすることを許しません。
- 私はいかなる状況下においても、不当な要求に屈したり、強制に屈したりすることは決してありません。それによって、私が力ではなく正義の支配によって統治し、また自身も正義の支配によって統治されていることを彼らに示すのです。
ハンブリンは、「私が述べた規則が守られれば、我々の辺境でインディアンとの問題はほとんどないはずだと私は信じている」と付け加えた。彼はネイティブアメリカンを知的な対等な存在として扱った。彼は、「インディアンを迷信深いと言う人もいる。私はその事実を認めるが、彼らが自らを文明人と呼ぶ多くの人々よりも迷信深いとは思わない。父親から迷信的な伝統を受け継いでいない人はほとんどいない。インディアンのより知的な部分は、万物の偉大な父を信じ、また悪の影響、啓示、予言も信じている。そして彼らの多くの宗教儀式や思想は、当時のキリスト教の宗派と全く同じくらい一貫していると思う」と述べた。[ 21 ]
ハンブリンはユタ州カナブに家を所有していた（カナブの市立公園はジェイコブ・ハンブリン公園と名付けられている[ 25 ] ）。ハンブリンはバーミリオン断崖の麓、アリゾナ・ストリップのハウスロック渓谷に牧場を始めた。グランドキャニオンの北にあるカイバブ高原のアリゾナ州ジェイコブ湖は彼にちなんで名付けられており、コヨーテ・ガルチのジェイコブ・ハンブリン・アーチや、アリゾナ州北部の国道89号線沿いのハンブリン・ウォッシュも同様である。
ハンブリンはラスベガス郊外で最初の井戸を掘り、そこに最初のモルモン教の伝道所を建設するのを手伝いました。その伝道所の壁の一つは、インディアンスプリングスと呼ばれる地域の近く、ラスベガスのすぐ外に今も残っています。（ピーターソン、チャールズ S. (1975)「ラマン人の使徒ジェイコブ・ハンブリンとインディアン伝道所」モルモン歴史ジャーナル2: 21–34. ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286026を参照。）ヤコブは、部下と馬がラスベガスのすぐ外で水が尽きたとき、神から与えられたとされる幻を見ました。ヤコブの兄は先に進んでいましたが、ヤコブの現地人の案内人はその地域に不慣れで、水を見つけることができませんでした。ヤコブは、兄が子供の頃から見ていたという幻を見ました。その幻は、ヤコブをその泉の場所、そして後に彼が最初の井戸を掘る場所へと導く映画を見せました。この場所は国道95号線と現在のエリア51のすぐそばです。（空軍入隊兵チャールズ・ホールの著書『ミレニアム・ホスピタリティ』シリーズも参照。そこでは「先生」と呼ばれる背の高い白人女性が、ラスベガスの最初の（モルモン教徒の）入植者たちが焚き火を囲んで座っている時に、自己紹介をしようとした時のことを語っています。）ハンブリンとその兄弟、そして他のモルモン教徒の入植者たちは、ユタ州の洪水で家が流された後に亡くなったヤコブの2番目の妻ラケルの幽霊を見ているのだと思ったのです。