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アリゾナ州オライビ | |
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.jpg/500px-A_distant_view_in_the_Hopi_pueblo_of_Oraibi_from_the_southwest,_Arizona,_ca.1898_(CHS-4594).jpg) 南西から見たオライビのホピ族のプエブロ | |
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  オライビ アリゾナ州の位置  オライビ 米国内の所在地 | |
| 座標: 35°52′33″N 110°38′25″W / 35.87583°N 110.64028°W / 35.87583; -110.64028 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 州 | アリゾナ |
| 郡 | ナバホ語 |
| 標高 [1] | 6,057 フィート (1,846 メートル) |
| タイムゾーン | 月曜日 |
| GNISフィーチャ ID | 45584 [1] |
オライビはオールド オライビとも呼ばれ、アメリカ合衆国アリゾナ州北東部のナバホ郡にあるホピ族の村です。先住民からはオレイビと呼ばれ、キコツモビ村近くのホピ族居留地のサードメサにあります。
歴史
オライビは西暦1100年より前に設立されたため、米国で継続的に居住されている最古の集落である可能性がある。[2] [3] 考古学者は、13世紀後半の一連の深刻な干ばつにより、ホピ族はこの地域のいくつかの小さな村を放棄し、いくつかの人口中心地で統合せざるを得なくなり、オライビもその1つであると推測している。オライビの人口が大幅に増加すると、ホピ族の集落の中で最も影響力のある村となった。1890年までに、村の人口は905人と推定され、当時ホピ族の集落全体で推定されていた1,824人の約半数であった。[4]
オライビは、1540年頃、コロナド探検隊の一員であったスペイン人 探検家 ペドロ・デ・トバーが、伝説の黄金の七都市を探しているときにホピ族に遭遇するまで、ヨーロッパの探検家には知られていませんでした。ヨーロッパ人との接触は、1629年にサンフランシスコ伝道所が村に設立されるまで、まれでした。 [5] 1680年のプエブロの反乱により、この地域におけるスペインの影響力が弱まり、伝道所は閉鎖されました。[6] その後、ホピ族の村に伝道所を再建する試みは、何度も失敗しました。以前の伝道所は、今日でも廃墟として見ることができます。[7]
スプリット
1850年から1860年にかけて、宣教師、貿易商、米国政府の測量士らの働きにより、ホピ族と外部との交流は徐々に増加しました。1870年にホピ族にインディアン代理人が任命され、 1874年にキームズキャニオンにホピ族インディアン代理店が設立されるまで、接触は散発的で非公式なままでした。
1882年にホピ族居留地が設立されると、米国政府との交流が活発化した。これによりホピ族の生活様式に多くの変化が生じた。宣教師の活動が活発化し、ホピ族の子どもたちは家から誘拐されて学校に通うことを強制され、新たな文化的影響にさらされた。[8]
1890年、文化的影響をより受け入れやすい住民の一部が交易拠点の近くに移住し、キコツモビ村（ニューオライビとも呼ばれる）を建設した。文化的影響を受け入れる「友好派」（伝統的なホピ族にとっては「ニューホピ」）と、彼らに反対する「敵対派」（またはユキウマ率いる「伝統主義者」）（ホピ族の慣習を守りたい人々）との間のイデオロギー的分裂によって引き起こされた緊張が続き、 1906年に「オライビ分裂」と呼ばれる出来事が起こった。分裂の異なる側の部族長は、決着をつけるために無血の競争を行った。[10]その結果、敵対派（伝統主義者）は追放され、ホテビラ村を建設した。その後、移住した住民が再統合しようと努力した結果、さらなる分裂が起こり、2番目のグループがバカビ村を建設した。
人口の多くを失ったオライビは、ホピ文化の中心地としての地位を失った。1939年に炭鉱業界によって作られたホピ族の部族憲法では、各村に部族評議会の議席が与えられているが、伝統的なホピ族のほとんどが定住したホテビラは代表者の選出を拒否し、部族評議会からの独立を維持している。現在、キコツモビ村がホピ族の部族政府の所在地となっている。
今日
オールドオライビ | |
 オライビ村、1899年頃 | |
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| エリア | 800エーカー（320ヘクタール） |
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| 構築済み | 1150 |
| NRHP参照 番号 | 66000188 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1966年10月15日[11] |
| 指定NHLD | 1964年7月19日[12] |
オライビ分割の「友好的な」（「新ホピ」）結果にもかかわらず、オールド オライビはそれ以来、より伝統的なホピの生活様式を維持し、キコツモビで見られるより現代的な文化の採用に抵抗してきました。プエブロへの訪問者は歓迎されていますが（アリゾナ州道 264 号線につながる短い道路があります）、住民は非常にプライベートな傾向があり、町での写真撮影を許可していません。[引用が必要]
オールド・オライビは国家歴史登録財に登録されており、1964年に国定歴史建造物に指定されました。[12] [13] [14]
文化的参照
オライビは、アビー・ヴァールブルクの長文エッセイ「Schlangenritual: Ein Reisebericht」で大きく取り上げられている。これは、1923年にスイスのクロイツリンゲンで行われた講演の記録である（英語に翻訳すると「北アメリカのプエブロ・インディアンの地域のイメージ」となり、他の多くの言語にも翻訳されている）。[15]ヴァールブルクは1896年にオライビを訪れ、ヘンリー・フォスの助けを借りて春の儀式のダンスに参加した。彼はホピ族の象徴、特に蛇のシンボルの中に、他の文化における同様のシンボルを理解するための鍵を見出した。ヴァールブルクはオライビとホピ族の儀式の写真を数枚撮影した。
オライビのホピ族の生活は、ドン・C・タラエヴァの自伝『太陽の酋長、ホピ族インディアンの自伝』にも記されている。タラエヴァは1890年にオライビで生まれ、伝統的なホピ族として育った。タラエヴァは1938年にイェール大学の人類学者レオ・シモンズと共同研究を始め、シモンズから自伝の執筆を手伝われた。
ホピ族の教育者、作家、陶芸家であるポリンガイシ・コヤワイマ（1892-1990）は、1964年の自伝『 No Turning Back』の中で、オライビで育った頃の話を語っています。[16]
社会人類学者シェリー・オートナーは「オールド・オライビのもう一つの壺」という表現を使って、民族誌的著作における徹底的な「厚み」のスタイルを特徴づけている。彼女の見解では、それは傲慢にも、精査対象の文化を「総合的に」理解しようとするものである。[17]
参考文献
- ^ ab 米国地質調査所地名情報システム: アリゾナ州オライビ
- ^ 「ホピの場所」。北アリゾナ大学クライン図書館。
- ^ ケイシー、ロバートL. 『ハイサウスウェストへの旅』ギルフォード、コネチカット州：グローブピクォートプレス、2007年：382。ISBN 978-0762740642。
- ^ ムーニー、ジェームズ（1928年）。『メキシコ以北のアメリカ先住民』スミソニアン協会出版局。
- ^ 「Oraibi」。ブリタニカコンサイスオンライン。
- ^ 「ホピ族インディアン」。カトリック百科事典。
- ^ 「ホピ族居留地でやるべきこと | Frommer's」www.frommers.com。
- ^ 「ホピ族」ホピ族。2007年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月9日閲覧。
- ^ 「ホピ族の歴史と文化関係」世界文化百科事典。
- ^ 「ホピ族の国」。ムーンハンドブック。
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2007年1月23日。
- ^ ab 「Old Oraibi」。国定歴史建造物概要リスト。国立公園局。2007年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月27日閲覧。
- ^ 「オールド・オライビ」、1975年10月9日、フランシーヌ・ワイス著（国家歴史登録財目録–推薦）（pdf）。国立公園局。1975年。
- ^ 「オールド・オライビ - 外観と内部の写真付き（国家歴史登録財目録 - 推薦）」（pdf）。国立公園局。
- ^ ヴァールブルク、アビー・モーリッツ (2011).シュランゲン儀式：アイン・ライゼベリヒト（第5版）。ワーゲンバッハ。ISBN 978-3803126726. 2021年3月6日閲覧。
- ^ Qöyawayma, Polingaysi; Carlson, Vada F. (1964). No Turning Back . University of New Mexico Press . ISBN 978-08263043912017年9月11日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
- ^ オルトナーSB. 抵抗と民族誌的拒否の問題。社会と歴史の比較研究。1995;37(1):173–193
さらに読む
- トンプソン、ローラ、アリス・ジョセフ（1965）[1945]。ホピの道。ニューヨーク：ラッセル＆ラッセル。pp.12、29、30。
外部リンク
- オライビ – ghosttowns.com
ウィキメディア・コモンズには、アリゾナ州オライビに関連するメディアがあります。