チューバ（チーフ）

チューバ（別名トゥビ、トゥーバ、1810年頃 - 1887年）は、19世紀後半のホピ族の指導者であった。チューバは、ホピ台地にある主要な村から西に約50マイル離れた、モエンコピという小さなホピ族の村の村長であった。しかし、彼はオライビ村でも重要な人物であったようだ。^[1]最終的に、チューバは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）に入会し、後にセントジョージ神殿でエンダウメントを受けた。アリゾナ州チューバシティは彼にちなんで名付けられた。

チューバはアリゾナ州オライビでショートコーン族^[2]、あるいはパンプキン族^[要出典]の一員として生まれた。ホピ族の伝承では彼の出生名は記録されていないが^[3]、彼はモルモン教の宣教師に、自分のホピ名は「ウー・パ」だったと語った^[4]。

テューバはこの同じ宣教師に、米墨戦争（1846年頃）の間、メキシコ人はホピ族の台地の周囲から完全に撤退していたと語った。しかし、撤退する際にホピ族にかなりの迷惑をかけ、実際に、一人がオライビから少女を誘拐して南へ連れ去ろうとした。どうやら、テューバの兄弟がこのメキシコ人の侵入者に決闘のようなものを挑み、二人は村の広場でボウイナイフで戦ったらしい。テューバの兄弟は殺されたが、テューバが介入して槍でメキシコ人を殺した。この話はいくつかの理由から歴史的正確性に疑問があるように思われる。その一つは、決闘が起こったときテューバは18歳だったと語っているが、米墨戦争当時はテューバは30代半ばだったはずである。

いずれにせよ、ホピ族の伝承によれば、ある時点でトゥバはオライビで忘れ去られた争いに巻き込まれ、「平和」を求めて村を去った。それ以来、「ウー・パ」はホピ族の間では追放者や拒絶者を意味するトゥヴィとして知られるようになった。 ^[5]

トゥバはオライビから西に約 50 マイルのモエンコピ (「流れる水」) に定住した。モエンコピはホピ族の伝説的な移住サイクルにおいて重要な役割を果たした。トゥバの時代までに、この地域は泉と小川があったため、オライビの村人たちの夏の畑として使われていた。^[6]ホピ族によると、トゥバは最初、妻と 2 人でモエンコピに定住し、以前は季節的な居住地であったが、1 年中そこに住んでいた。しかし、すぐにトゥバのショート コーン族の人々が彼に続き、最終的には他の氏族のメンバーも彼に従い、かなり大きなコミュニティが形成された。^[6]

テューバはあるモルモン教徒に、モエンコピに定住した後、一緒に住んでいたホピ族が「怠惰で邪悪になり」、「種を植えたり、家畜の世話をしたり」することを拒否するようになったと語った。テューバはこのことに非常に悩み、考え込んで座っていると、長い白いひげを生やした老人が近づいてくるのを見た。その老人は、人々は種を植え、家畜の世話をしなければ、これから起こる3年間の飢饉で死んでしまうという神からのメッセージを持っていると主張した。テューバが頭を向けると、老人は姿を消した。テューバは指示通りに、予言された飢饉を乗り切るのに十分な量のトウモロコシを貯蔵庫に蓄えた。伝えられるところによると、テューバは昔、地上に残された3人の男がいて、ホピ族が困ったときに1人が助言をしに来ると説明したという。彼はこの見知らぬ人がその1人だと信じていた。^{[7] [8]}

ホピ族を訪れた最初のモルモン宣教師は、1858年にジェイコブ・ハンブリンの指導の下でやって来た。この時点でトゥバがまだオライビに住んでいたか、あるいはすでにモエンコピに移っていたかは不明である。しかし、ハンブリンは、彼らが到着した時に「非常に年老いた男」（おそらくトゥバではない）が、西からホピ族に人々がやって来て、彼らが失った祝福を取り戻すだろうという予言を告げ、ハンブリンとモルモン教徒が、その予言された人々であると信じていると書いている。ハンブリンはすぐに去ったが、数人のモルモン教徒はホピ族を教えるために残った。しかし、オライビで、彼らが予言で語られた人々であるかどうかについて激しい論争が始まった後、彼らは平和を保つために真冬に去った。^[9]このモルモン教徒をめぐる論争が、トゥバがオライビを去り、モエンコピに定住する原因となった、名前のない不和であると推測されるかもしれない。いずれにせよ、1860年初頭、チューバはオライビでモルモン教の宣教師タレス・ハスケルとマリオン・シェルトンと知り合い、モエンコピに定住して毛織工場を建てるよう誘った。しかし、彼らは南ユタに戻った。^[10] 10年後の1870年11月、チューバは妻のプラスカニンキとともに家を出て、ハンブリンとともに南ユタで過ごし、モルモン教の教えを学んだ。^[11]これは明らかに、ホピ族を現在の故郷に導いた3人の預言者が戻るまでコロラド川 を渡ることを禁じるホピ族のタブーに違反していた。 ^[9]コロラド川に到着すると、ハンブリンは次のように記録している。

[テューバ]は…かなり悲しそうな顔をして、かつてこの川の向こう岸に住んでいた彼の一族の父親が、二度と川の西側には住めないと告げたと私に話した。彼は言った。「私は今、友人に会いに行くところです。私は、あなた方が正しいと信じる方法で、私たちすべての父を崇拝してきました。今、私たちが川を渡る前に、ホーピーズ[彼らの自称]が正しいと考えることをして欲しいのです。」私は同意した。それから彼はシャツの下から薬袋を取り出し、その中身を少し私に差し出した。私は左手でそれを受け取ろうとしたが、彼は右手でそれを取るように頼んだ。それから彼は東を向いてひざまずき、すべての偉大な父に、私たちが川を渡るのを助けてくれるよう頼んだ。彼と彼の妻は故郷に多くの友人を残してきたが、もし彼らが生きて帰ってこなかったら、友人たちは大いに泣くだろうと彼は言った。彼は、友人である「モルモン教徒」が川を渡るときに溺死することがないように、彼らに憐れみを祈った。そして、私たちと一緒にいた動物たちが全員助かるように、なぜなら私たちは彼ら全員を必要としていたから、そして私たちの食料と衣服をすべて保存して、私たちが旅の途中で飢えや寒さに苦しまなくて済むようにと。それから彼は立ち上がった。私たちは薬袋から材料を空中、陸地、そして川の水に撒いた...この儀式の後、私たちは動物たちを川に追い込み、彼らは全員無事に反対側の岸まで泳ぎ着いた。すぐに私たち自身と荷物は無事に終わった。それからトゥバは、私たちの祈りを聞いて応えてくださった偉大なる父に感謝した。^[12]

テューバはほぼ 1 年間モルモン教徒と過ごした。ユタ州セントジョージでLDS 教会の会長ブリガム・ヤングに会うことができた。テューバは特に、糸を機械で紡いでいる工場に感銘を受けた。ホピ族の文化では、毛布用の糸を紡ぐのは男性であり、それは手で紡がれる。ハンブリンによると、この工場を見た後、テューバは「毛布を作るために指で糸を紡ぐことは二度と考えられなかった」という。^[13]妻はモルモンの製粉所に最も感銘を受けた。これは石でトウモロコシを挽く方法よりも大きな進歩だった。^[13]

トゥバはオライビの村の指導者たちとさまざまな意見の相違があったようだが、どうやらホピ族の聖なる石の 1 つにアクセスできたようだ。あるとき、数人のモルモン教徒がオライビのトゥバを訪れていたとき、彼は訪問者を村のキバに案内した。そこで彼は、雲や星などの「象形文字」で覆われた 15×18 インチほどの大理石の板のようなものを取り出しました。^{[14]後に米国政府が作成した民族学レポート No. 4 は、}ジョン W. ヤングとアンドリュー S. ギボンズの証言に基づいて、そのような石の存在を支持しているようです。このレポートでは、その石は「この地域で見つかったものとはまったく異なる、赤い雲模様の大理石」でできていると説明されています。^[14]

1873年、テューバは再びモルモン教徒をモエンコピ村の近くに住むよう招いた。この時は申し出は受け入れられたが、末日聖徒の恒久的な居住は1875年まで現実とならなかった。しかし、その結果できたコミュニティはアリゾナ州で最初のモルモン教徒の居住地となった。^{[15]ホピ族の伝承では、テューバがモルモン教徒を村の近くに住まわせたのは、略奪を繰り返す}パイユート族とナバホ族から身を守るためだったとされている。^[16]テューバは1876年に末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けた。 ^[10] 1877年4月、テューバと妻は宣教師アンドリュー・S・ギボンズとその妻とともにユタ州セントジョージのモルモン寺院の奉献式に出席した。この時期のある時、テューバはファーストメサのハノの村長トム・ポラッカに新しい信仰を伝え、ポラッカもやがて洗礼を受けた。^[17] 1878年9月、テューバはモエンコピの近くに新しいモルモン教徒の町を作るための土地の計画に協力した。この町はテューバ・シティと呼ばれるようになった。モルモン教徒とホピ族の一部は新しい町に引っ越したが、テューバが町のあった土地をモルモン教徒に譲ったとき、他のホピ族の指導者たちは反対した。^[10] 1879年、テューバ・シティに「インディアンと[LDS]教会の利益のため」にウール工場が建設された。^[18]この建物は、間違いなくテューバに、9年前にユタ州南部で彼の想像力をかき立てた工場を思い出させた。

モルモン教徒の友人たちがテューバ市に定住し、工場が完成したことはテューバの人生におけるハイライトだったかもしれない。というのも、彼の最後の10年間は​​悲しみに彩られていたからだ。毛織工場は短期間しか稼働しておらず、数年以内に荒廃した。テューバは「工場の残骸を見守ることに特に誇りを持っていたが、彼の死後、建物の荒廃は完全に進んだ」と伝えられている。^[18]また、晩年のある時点で、テューバの妻は若い男性と浮気して彼を捨て、その後テューバはモルモン教の宣教師クリスチャン・リンガ（「リンゴ」）・クリステンセンの家に3年ほど住んでいたようだ。テューバは1887年に亡くなり、テューバの子供たちの少なくとも何人かは20世紀半ばまでモエンコピに住んでいた。1941年、テューバを称えて、ブロンズの銘板が付いた砂岩の記念碑がテューバ市にLDS教会によって奉納された。^[19]

• ジェームズ・H・マクリントック『 アリゾナのモルモン教徒の入植』（アリゾナ大学出版、1985年）
• ジェイコブ・ハンブリン。 ジェイコブ・ハンブリン：彼の個人的経験の物語（1881年）。
• リチャード・G・オマーン「神聖なつながり：アメリカ南西部の LDS 陶器」 BYU 研究35、第 1 号、107 (1995)。