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イヴァン・ヴァン・セルティマ | |
|---|---|
 1995年のヴァン・セルティマ | |
| 生まれる | 1935年1月26日 キティ村、イギリス領ギアナ |
| 死亡 | 2009年5月25日（享年74歳） ハイランドパーク、ニュージャージー州、アメリカ合衆国 |
| 国籍 | ガイアナ人 |
| 市民権 | イギリス |
| 母校 | ロンドン大学SOAS、ラトガース大学 |
| 知られている | コロンブス以前のアフリカとアメリカ大陸の接触に関する理論 |
| 配偶者たち |
ジャクリーン・L・パッテン
（ 1984年生まれ |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | アフリカ研究 |
| 機関 | ラトガース大学 |
イヴァン・グラッドストン・ヴァン・セルティマ（1935年1月26日 - 2009年5月25日）は、ガイアナ生まれのイギリス人で、アメリカ合衆国ラトガース大学のアフリカ研究の准教授であった。 [1]
彼は、著書『コロンブスより前に彼らはいた』（1976年）で提唱した、コロンブス以前の接触説の一種であるオルメカ起源説で最もよく知られている。彼のオルメカ説は「アフリカ系アメリカ人のコミュニティで、一般人にも学者にも広く普及した」が、メソアメリカ研究ではほとんど無視され、アフリカ中心主義の疑似考古学[2]や「アメリカ先住民の文化を奪う」疑似歴史学と呼ばれてきた。[n 1]
若いころ
ヴァン・セルティマは、当時イギリス領ギアナ（現在のガイアナ）の植民地であったジョージタウン近郊のキティ村で生まれ、生涯を通じてイギリス国籍を保持した。彼はガイアナで小学校と中学校を卒業した。 [5]彼は1959年からロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）に通った。ヴァン・セルティマは1969年にSOASでアフリカの言語と文学の学士課程を修了し、優秀な成績で卒業した。[5] [6] [7]
1957 年から 1959 年まで、ヴァン セルティマはガイアナ情報サービスで報道および放送担当官として勤務しました。1960 年代には数年間イギリスでジャーナリストとして働き、カリブ海諸国やアフリカに毎週放送を行いました。ヴァン セルティマは 1964 年にマリア ナギーと結婚し、ラリーとマイケルという 2 人の息子を養子に迎えました。
アフリカでのフィールドワーク中に、彼は1967年にスワヒリ語の法律用語の辞書を編纂した。[8] 1970年にヴァン・セルティマはアメリカに移住し、ニュージャージー州ニューブランズウィックにあるラトガース大学で大学院の研究を行った。
ヴァン・セルティマは最初の妻と離婚した後、1984年にジャクリーン・L・パッテンと再婚し、2人の娘をもうけた。
出版作品
彼はラトガース大学の大学院生だった1976年に『They Came Before Columbus』を出版した。この本は主に、西半球におけるメソアメリカ文化のアフリカ起源説を論じている。[9]学術出版社ではなくランダムハウスから出版された『 They Came Before Columbus』はベストセラーとなり[10]、アフリカ系アメリカ人コミュニティ内で先史時代のアフリカとの接触と中南米への文化の伝播の主張が広く注目を集めた。この本は当時の学術専門家から概ね「無視または却下」され、 1997年には学術誌「Current Anthropology」で詳細に強く批判された。[4]
ヴァン・セルティマは1977年にラトガース大学で修士号を取得しました。[5]彼は1979年にラトガース大学アフリカ研究学部のアフリカ研究の准教授になりました。 [5]また1979年にヴァン・セルティマはJournal of African Civilizationsを設立し、数十年にわたって独占的に編集・出版しました。[5] [11]
彼は、アフリカの歴史のさまざまなトピックを扱った雑誌の年次編集版を数冊出版した。彼の論文「アフリカの失われた科学：概要」（1983年）は、冶金、天文学、数学、建築、工学、農業、航海、医学、書道における初期のアフリカの進歩について論じている。彼は、アフリカの他の地域と同様に、高等教育は文明の中心地のエリートの専有物であり、それらの中心地が破壊され、そのような知識が失われた場合には、彼らを脆弱にする、と仮定した。 [12]ヴァン・セルティマはまた、1999年に出版された「アフリカン・ルネッサンス」という本のためのエッセイで、アフリカの科学的貢献について論じた（彼が最初にこのエッセイを発表したのは1983年だった）。[12]これは、1998年9月に南アフリカのヨハネスブルグで開催された、アフリカン・ルネッサンスをテーマにした会議の記録であった。
1987年7月7日、ヴァン・セルティマは米国議会の委員会で証言し、クリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸の「発見」500周年の認定に反対した。彼は「ネイティブ・アメリカンにとって、自分たちが『発見された』と言われることがいかに侮辱的であるかは、想像もつかないだろう」と述べた。[13]
コロンブス以前に存在したアフリカ人：古代アメリカにおけるアフリカ人の存在（1976年）
この本で、イヴァン・ヴァン・セルティマは、アフリカ人が上陸し、メソアメリカの先住民、主にオルメカ文明に大きな影響を与えたという彼の理論を探求しています。ヴァン・セルティマは、劇的なストーリーテリングに大きく依存した章を通じてこれを実現しています。この手法と、ヴァン・セルティマが使用した証拠の曖昧さにより、彼の研究は疑似科学または疑似考古学として拒否されました。この作品はランダムハウスによって出版され、査読プロセスを経ていません。
ヴァン・セルティマは、クリストファー・コロンブスやマリ王アブー・バクル2世など、過去の人物が語る章を通じて、より多くの読者に伝わった。その際、ヴァン・セルティマは、物語が事実に基づいていることを読者に暗示しつつも、一次資料の逸話を証拠として引用することが多く、推論や誇張と組み合わせている。第5章「ケツァルコアトルの間で」では、ヴァン・セルティマは、1311年にメキシコのアステカ文明にアブー・バクル2世が到着したことを語り、マリ王を「太陽の光線で黒く焼かれた真の太陽の子」と表現し、アステカの「太陽神」ケツァルコアトルと直接的かつ明確に比較しているとヴァン・セルティマは書いている。このやり取りは歴史的証拠に基づくものではなく、ヴァン・セルティマは物語を裏付ける引用元を示していない。[14]これは、メソアメリカの神話はコロンブス以前のアフリカ人との接触説に基づいているというヴァン・セルティマの理論の多くの例のうちの1つです。
物語の章の合間に、ヴァン・セルティマはアフリカ人とアメリカ大陸の接触についての主要な主張をエッセイ風に展開し、主にアフリカの特徴があるという陶器の頭部の写真からなる遺物の画像を載せている。ヴァン・セルティマは比較のためにアフリカ人の男性と女性の写真も載せているが、遺物が発見された地域の住民の写真は載せていない。ヴァン・セルティマは特にオルメカの巨大な頭部に焦点を当て、石の顔の特徴は「議論の余地なく」アフリカのものだと言うが、リチャード・ディールなどのメソアメリカの専門家は、彫像は様式化されており、一般的にメソアメリカの原住民を表していると認められているため、この主張を無視している。[15]
ヴァン・セルティマは、アフリカ人との接触はおそらく複数回あったと主張する。第4章「海を渡ったアフリカ人」では、アフリカ人が南米や中央アメリカに船で渡った可能性があるとされるさまざまな方法を探求している。ヴァン・セルティマは船舶技術について書き、最も古いエジプトの船でさえ、北西アフリカからアメリカ大陸に流れる海流に乗って大西洋を横断できるほど頑丈だったと述べている。[14]
また、古代メソアメリカの墓から発見されたアフリカ原産のひょうたんについても1章割かれている。専門家は、ひょうたんは大西洋を渡り、アメリカ大陸に漂着し、メソアメリカの文化に取り入れられたと結論付けている。その後、メソアメリカの考古学遺跡で発見された彫刻されたパイプについて論じ、パイプによる喫煙はアフリカやアジアの訪問者から受け継がれた習慣だったに違いないと示唆している。[14]
ヴァン・セルティマは、アフリカ内の文化の相互作用にも本のかなりの部分を割いており、第7章と第8章の「黒人アフリカとエジプト」と第25王朝の黒人王」では、西アフリカ人と南アフリカ人が古代エジプト文明に与えた影響について探っている。第8章では、エジプトのヌビア人支配下での有益な革新と文化の繁栄について論じている。これらの章は、アフリカ文化、特に黒人アフリカ文化が世界の文化と文明に与えた貢献についての彼の主張を裏付けるものである。[14]
ヴァン・セルティマは、本の終わり近くで、すべての文明は独立して発明する能力があり、自分の主張を拡散主義と孤立主義の中間の領域に位置づけようとしている、つまり、地理的に離れた文化は、両者の相互作用なしに同様のものを発明できるという考え方に位置づけようとしている、と述べている。しかし、彼の理論の最大の拠り所のいくつかは、メソアメリカのピラミッド、ミイラ化、象徴主義、神話、暦の技術、そして芸術の多くをアフリカの影響と指導によるものとしている。人類学と考古学の批評家は、『コロンブスより前に来た人々』は、メソアメリカの先住民を劣等な存在として描き、彼らの目には「神」として映る船で到着したアフリカ人の影響なしには高度に洗練された文明、文化、技術を発展させることができないと述べている、とヴァン・セルティマは述べている。[14]この本での主張は、考古学と人類学の科学分野では一般に受け入れられていない。
受付
ヴァン・セルティマのオルメカ文明に関する研究は、メソアメリカの学者から批判されてきた[16] 。彼らは、彼の主張は根拠がなく、間違っていると述べている。ヴァン・セルティマの「アフリカ文明ジャーナル」は、ジャーナル・オブ・ザ・センチュリーへの掲載対象とはならなかった[17] 。 1997年、学者たちは「ジャーナル・オブ・カレント・アンソロポロジー」の記事で、 「彼らはコロンブスより前に来た」（1976年）の多くの要素を詳細に批判した[4]。この本は、短い言及を除いて、学術誌でレビューされたことはなかった。研究者たちは、ヴァン・セルティマの主張に対する体系的な反論を書き、ヴァン・セルティマの「提案は根拠がない」と述べ、先史時代のオルメカ文化（現在のメキシコ）の原因はアフリカからの拡散であると主張した。彼らは、「新世界で管理された考古学的発掘調査で、本物のアフリカの遺物は発見されていない」と指摘した。彼らは、オルメカの石像は、その接触の主張される数百年前に彫られたもので、表面的にアフリカ人のように見えるだけであり、ヴァン・セルティマが起源であると主張したヌビア人はこれらの「肖像」とは似ていないと指摘した。[4]彼らはさらに、1980年代にヴァン・セルティマがアフリカの影響のタイムラインを変更し、オルメカ文化の年代に関する最近の独立した研究を説明するために、アフリカ人が紀元前10世紀に新世界に到達したと示唆したと指摘した。[4]
さらに彼らは、ピラミッド建設やミイラ作りの習慣はアフリカ人が広めたという彼の主張を「誤り」と呼び、アメリカ大陸でこれらが独自に勃興したことを指摘した。さらに彼らは、ヴァン・セルティマが彼らの起源がアフリカにあると主張することで「ネイティブ・アメリカン文化の真の功績を軽視した」と書いた。[4]
ヴァン・セルティマは、（標準的な学術的慣例に従って）論文に載せる回答を書いたが、それを撤回した。ジャーナルは、再版には論文全体を含めることを義務付けており、彼の回答に対する元の著者の回答（書かれたが出版されていない）を含める必要があった。[4]代わりに、ヴァン・セルティマは、Early America Revisited （1998年）として出版された「彼の」ジャーナル巻で批評家たちに回答した。[18]
考古学者グリン・ダニエルは、1977年にニューヨーク・タイムズ紙でヴァン・セルティマの1976年の著書『They Came Before Columbus』を評論し、ヴァン・セルティマの著作を「無知な戯言」と評し、ヴァン・セルティマと、彼が評論していたバリー・フェルの著作は「空想に基づく、根拠の薄い理論を提供している」と結論付けた。ダニエルの評論に応えて、トレス・サポテスで陶器を専門とする考古学者助手として働き、後にカイロプラクターとしてのキャリアを積んだクラレンス・ウェイアントは、ヴァン・セルティマの著作を支持する手紙をニューヨーク・タイムズ紙に送った。ウェイアントは「私は、ヴァン・セルティマの結論の妥当性に完全に確信を持っている」と書いている。[19] [n 2]
1981年、人類学教授のディーン・R・スノーは、ヴァン・セルティマは「現在ではおなじみの手法を用いており、慎重に選択された証拠をつなぎ合わせ、それぞれを合理的な説明を与える文脈から外科的に切り離している」と書いている。スノーは続けて、「プロの考古学者や自然人類学者の発見は、 （ヴァン・セルティマの）仮説を支持するように誤って伝えられている」と述べている。[21]
1981年、『They Came Before Columbus』は「クラレンス・L・ホルテ文学賞」を受賞した。[22]セルティマは2004年に「ラトガース大学アフリカ系アメリカ人卒業生の殿堂」入りを果たした。[1]
死と遺産
ヴァン・セルティマは2006年に引退し、2009年5月25日に74歳で亡くなった。[23]彼の未亡人であるジャクリーン・ヴァン・セルティマは、アフリカ文明ジャーナルの発行を継続し、彼の詩集を出版する予定であると述べた。[要出典]
文献
- 著者として
- 1968年、カリブ海作家：批評エッセイ、ロンドン＆ポートオブスペイン：ニュービーコンブックス
- 1976年、They Came Before Columbus、ニューヨーク：ランダムハウス
- 1999年、「アフリカの失われた科学：概要」、マレガプル・ウィリアム・マクゴバ（編）『アフリカン・ルネッサンス』、南アフリカ、サントンおよびケープタウン：マフベおよびタフェルベルグ
- 編集者として
- 1979–2005、The Journal of African Civilizations （ニュージャージー州ニューブランズウィックのTransaction Publishersが発行するアンソロジー）
- 1983年、科学における黒人：古代と現代
- 1985年、初期のヨーロッパにおけるアフリカ人の存在
- 1986年、偉大なアフリカの思想家、シェイク・アンタ・ディオプ
- 1988年、偉大な黒人指導者：古代と現代
- 1988年、古代の黒人女性
- 1988年、シェイク・アンタ・ディオプ、ニュージャージー州ニューブランズウィック：アフリカ文明ジャーナル、ニュージャージー州ニューブランズウィック：トランザクション・パブリッシャーズ、1988年
- 1988年、ヴァン・セルティマ、議会で「コロンブスの神話」、1987年7月7日に米国議会のクリストファー・コロンブス生誕500周年記念委員会（郵便局および公務員委員会、国勢調査および人口小委員会）で行われたスピーチの記録
- 1992年、ムーアの黄金時代
- 1992年、アフリカ初期アメリカにおける存在、ニューブランズウィック：トランザクション出版社
- 1993年、エジプト再訪
- 1998年、初期のアメリカを再び訪ねて
- 共同編集者として
- ルノコ・ラシディとの共著『初期アジアにおけるアフリカの存在』、ニューブランズウィック、ニュージャージー州：アフリカ文明ジャーナル、1985年（1995年再版）
参照
注記
- ^ 「人類学者、歴史学者、その他の学術専門家によって完全に無視されるか、一般的に却下されている。」ハスリップ・ビエラ、デ・モンテラーノ、バーバー。[3] [4]
- ^ 考古学の博士号を持つウェイアントは、超感覚知覚に関する多数の論文も執筆し、アメリカ心霊研究協会の活動的な会員でもあった。1959年、彼はメキシコシティで開催されたアメリカ人類学協会の年次総会で「人類学と超心理学」という論文を発表した。これは、1939年に農民労働者のエミリオ・タマゴの千里眼によってトレス・サポテスの小像の隠し場所を発見したことに基づいていた。[20]
参考文献
- ^ ab "イワン・ヴァン・セルティマ".ラトガースのアフリカ系アメリカ人同窓会の殿堂入り者。 2004年。
- ^カード、ジェブ J.; アンダーソン、デビッド S. (2016)。失われた都市、 発見されたピラミッド: 代替考古学と疑似科学的実践を理解する。アラバマ大学出版局。pp. 73、75、76、79。ISBN 9780817319113. 2019年11月12日閲覧。
- ^ フリッツ、ロナルド（1994年）。「さようならコロンブス？アメリカを発見したのは誰かという疑似歴史学」。懐疑論者。2 （4）：88–97。2019年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月12日閲覧。
- ^ abcdefg ハスリップ・ヴィエラ、ガブリエル;デ・モンテラーノ、バーナード・オルティス。ウォーレン・ババー（1997年6月）。 「ネイティブアメリカンの文化の強奪: ヴァン・セルティマのアフリカ中心性とオルメカ族」(PDF)。現在の人類学。38 (3): 419–441。土井：10.1086/204626。S2CID 162054657。
- ^ abcde Browne, Murphy. 「Ivan Van Sertima の本は黒人歴史月間に読むのに最適な本」。2016 年6 月 6 日閲覧。
- ^ “Ivan Van Sertima (In Memoriam, 1935-2009)”ラトガース大学. 2016年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月6日閲覧。
- ^ 「ガイアナのイヴァン・ヴァン・セルティマ医師が74歳で逝去」Kaieteur News 2009年5月29日。 2016年6月6日閲覧。
- ^ 「巨人学者ヴァン・セルティマ氏、74歳で死去」、ブラック・スター・ニュース、2009年5月30日。
- ^ ヴァン・セルティマ、イヴァン（1976年）。コロンブスより前に来た人たち。ランダムハウス。125ページ。ISBN 9781560007920。
- ^ マギー、リース (2012 年 1 月 14 日)、「イワン ヴァン セルティマ – 人類学者、言語学者、教育者、作家」、ガイアナ グラフィック。
- ^ “イワン・ヴァン・セルティマ博士”.アフリカ文明ジャーナル。2016 年6 月 6 日に取得。
- ^ ab Van Sertima ( 1983). 「アフリカの失われた科学：概要」。科学における黒人：古代と現代、アフリカ文明ジャーナル。5 （1–2）。
- ^ シリカ、ジャック（1987年8月4日）。「1492年の党に対する先住民の反対」。ニュースデイ。2011年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde ヴァン・セルティマ、イヴァン（1976年）。『コロンブス以前の存在：古代アメリカにおけるアフリカ人の存在』ランダムハウス。
- ^ ディール、リチャード A. (2004)。『オルメカ：アメリカ初の文明』ロンドン、イギリス：テムズ＆ハドソン、p. 112。ISBN 9780500021194。
- ^ Grove (1976) または Ortiz de Montellano (1997) を参照。
- ^ フィネガン、グレゴリー A.、オグバーン、ジョイス L.、スミス、J. クリスティーナ (2002)。「人類学と考古学における世紀のジャーナル」。スタンカス、トニー (編)。世紀のジャーナル。ニューヨーク: ハワース プレス。pp. 141–50。ISBN 0789011336. OCLC 49403459.
- ^ イヴァン・ヴァン・セルティマ、「Early America Revisited」、Journal of African Civilizations、ニュージャージー：Transaction Publishers、1998年、143-152頁。
- ^クラレンス・ウェイアント博士の ニューヨーク・タイムズへの手紙、1977年5月1日。
- ^ 「考古学者と学者：クラレンス・ウォルジー・ウェイアント 1897 – 1986」、スミソニアン協会、2011年、2014年1月12日にアクセス。
- ^ ディーン・R・スノー、「火星人とバイキング、マドックとルーン文字：考古学的事実と考古学的詐欺の間の終わりのない戦いを熟知した活動家が見る」アメリカン・ヘリテージ・マガジン、1981年10月～11月、第32巻（6）、2009年1月21日にアクセス。
- ^ 「ヴァン・セルティマがアフリカに関する書籍で賞を受賞、ヴァン・セルティマが7,500ドルの書籍賞を受賞」ニューヨーク・タイムズ、1981年3月8日、2009年1月21日にアクセス。
- ^ 「歴史家イヴァン・ヴァン・セルティマ博士が逝去」。ブラック・エンターテイメント・テレビジョン。2009年5月29日。
外部リンク
- 「奴隷制を振り返る：アフリカにおける文化的、科学的成果について語るイヴァン・ヴァン・セルティマ」、デモクラシー・ナウ放送、1999 年 10 月 20 日
- アフリカ文明ジャーナル、公式ウェブサイト
- ルノコ・ラシディ、「イヴァン・ヴァン・セルティマ」、The Global African Presence Website (Runoko Rashidid) from The Internet Archive
- 「彼らはコロンブスより前に来ていた - イヴァン・ヴァン・セルティマ博士」。1986 年にロンドンのカムデン タウン ホールで録音された講演。