イザベル・アパウォ・フィリ

イザベル・アパウォ・フィリは、ジェンダー正義、HIV/AIDS、アフリカ神学の分野での活動で知られるマラウイの 神学者です。彼女は2012年から世界教会協議会の副幹事を務めています。

チェワ族のフィリは^{[1]マラウイ生まれで、}中央アフリカ長老派教会で育った。^[2]マラウイ大学で教育学の学士号、^{[3]イギリスの}ランカスター大学で宗教教育の修士号、南アフリカのケープタウン大学で博士号を取得。^{[4]南アフリカで初めて}フェミニスト神学と解放神学に触れた。^[5]博士論文はマラウイのチェワ族女性の宗教体験を扱ったものだった。^[1]それが彼女の最初の本にまとめられ、マラウイの女性神学者による最初の本となった。^[6]

フィリは教師である。^[2]彼女はマラウィのアフリカ女性神学者サークルの「母」の一人とみなされている。 ^[5]彼女は1989年にサークルの集会に参加し、1993年にマラウィでサークルを設立し、1994年に彼女の自宅であるチルンガで最初の会議を開催した。^[5]彼女はマラウィ大学の他の3人の女性学者とともに女性問題の研究と執筆に携わった。1995年に彼女は大学キャンパスでの性的嫌がらせとレイプに関する研究結果を発表し、タブーな話題を語ったために学生と職員から暴力的な攻撃を受けた。^[7]彼女の家は石を投げつけられ、オフィスは破壊された。^[5]彼女は後に「教会の女性たちにジェンダーの正義を求めるよう煽動した」として、中央アフリカ長老派教会のブランタイア教区から破門の脅迫を受けた。 ^[7]これらの事件のため、フィリは1996年にマラウイからナミビアに移住した。 ^{[5]フィリはブランタイア教区で}女性の叙階を推進する活動にも参加し、1995年には女性の叙階を禁じる教区の方針に反対してデモ行進を行った。^[5]

フィリはマラウィ大学チャンセラー・カレッジの神学・宗教学科の講師を務めた後、^[5]ピーターマリッツバーグのクワズール・ナタール大学でアフリカ神学の教授および宗教・哲学・古典学部の学部長となった。^[8]ゾンバ神学大学でも教鞭を執り^[5]、 『アフリカのジェンダーと宗教ジャーナル』の編集者を務めた。^[8] 2002年から2007年まで、アフリカ女性神学者サークルの総合コーディネーターを務めた。^[8]また、世界教会協議会の教育とエキュメニカル形成委員会の議長も務めた。^[8]

フィリの研究対象は、アフリカ神学、フェミニスト神学、HIV/AIDSです。^[4]彼女はアフリカ聖書解説の神学顧問を務め、ルツ記、レイプ、聖書と一夫多妻制、結婚式とロボラに関する記事を執筆しました。^[3]

2012年8月、フィリは世界教会協議会から公的証言とディアコニアの副事務総長に任命された。^[8]彼女の役割は、人種差別、セクシュアリティ、気候変動、正義などの問題に焦点を当てている。^{[2] 2017年、彼女は}ニューヨークの国連に「フェズ行動計画」（残虐犯罪につながる暴力の扇動を防ぐための宗教指導者と関係者の行動計画）を提出し、将来の残虐犯罪を防ぐために教会の指導的役割にもっと女性が必要であると述べた。^[9]

2017年12月、フィリはイスラエル当局によりベングリオン空港で8時間拘留され、エルサレムでのエキュメニカル会議に出席するためイスラエルへの入国を拒否された。^[2]当時の理由は「不法移民防止のため」であったが^[10]、後にWCCがイスラエルに対するボイコット、投資撤退、制裁を支持していたためであると述べられたが、WCC役員4人のうちフィリは入国を拒否された唯一の人物であった。^[2] 世界教会協議会の事務総長オラフ・フィクセ・トヴェイトは声明を発表し、これを「前例のない動き」と呼び^[11]、「WCCは、パレスチナ人とイスラエル人の両方にとって正義のある平和を目指すWCCの取り組みに対するイスラエルの敵意を深く遺憾に思う」と述べた。^[10] 2018年10月、エルサレムの行政控訴裁判所は、フィリの入国を禁止した国の決定を無効とした。^[12]

2018年、フィリはスコットランド議会で開催された「ジェンダー正義への信仰」展で写真とともに特集され、「預言的神学は私をジェンダー正義の擁護者に変えました」という発言をした。^{[7]彼女はキリスト教聖職者に対し、}女性に対する暴力を罪として非難するよう呼びかけた。^{[13] 2020年と2021年、フィリはWCCの}COVID-19パンデミックの健康と経済への影響への対応とワクチンの公平性の擁護に関する出版物に携わってきた。^{[14] [15] [16]}

• 1995年、マラウイでジェンダーの公正さを公の議論に持ち込んだとして、ナショナル新聞の「今年の女性」に選ばれる^[7]
• 1998年、アフリカにおける女性、長老派教会、家父長制に関する出版でノマ賞佳作受賞[ 6 ^]

フィリはジュネーブに住んでおり、スコットランド教会の長老を務めている。^[2]彼女はマーケティング教授のマックスウェル・アガブ・フィリと結婚している。^[17] 2人は2017年に「HIVとエイズ、ジェンダー暴力と男らしさ：南アフリカの事例」と題する論文を共著した。この論文では教会に通うカップルが使用するカリキュラムを調査し、性に関するコミュニケーションが増加し、ジェンダーに基づく暴力が減少していることを発見したが、アフリカの教会における結婚の神学を再検討する必要があることを確認した。^[18] 2人には3人の子供がいる。^[19]

• アパウォ・フィリ、イザベル（1994）。キリスト教とアフリカ女性：解放か抑圧か？学長カレッジ。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2000年）。女性、長老派教会、家父長制：マラウイ中部のチェワ族女性の宗教体験。CLAIM。ISBN 9783926105790。
• アパウォ・フィリ、イザベル、ゴビンデン、デヴァラクシャナム・ベティ、ナダール、サロジニ（2002）。『Her-stories: Hidden histories of women of faith in Africa』Cluster。ISBN 9781875053339。
• アパウォ・フィリ、イザベル、ハッダッド、ベブ、マセニャ、マディポアン・ジョイス（2003）。アフリカの女性、HIV/AIDS、そして信仰共同体。クラスター出版。ISBN 9781875053421。
• アパウォ・フィリ、イザベル。ナダール、サロジニ (2012)。アフリカの女性、宗教、健康：マーシー・アンバ・エウジワ・オドゥヨエを讃えるエッセイ。ウィップとストック。ISBN 9781620320921。
• アパウォ・フィリ、イザベル。ヴェルナー、ディートリッヒ。ジョムフェ、プリシル。ジェームズ・アマンゼ（2013）。アフリカにおける神学教育ハンドブック。レグナムブックスインターナショナル。ISBN 9781908355195。
• アパウォ・フィリ、イザベル。ヴェルナー、ディートリッヒ。カウンダ、チャンマー J.ケネディ・オウィノ (2016)。アフリカのキリスト教のアンソロジー。 1517メディア。ISBN 9781506474922。

• アパウォ・フィリ、イザベル（1997年）。「コミュニティにおける神学の実践： 1990年代のアフリカの女性神学者の事例」南アフリカ神学ジャーナル。99 ：68-76。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2002年）。「なぜ神は夫が私たちを傷つけることを許すのか？」女性に対する暴力を克服する。南アフリカ神学ジャーナル。114 ：19-30。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2002年）。「充実した人生：ジェンダー正義：アフリカからの視点」建設的神学ジャーナル。8 （2）：71-84。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2003）。 「ザンビアのフレデリック・J・T・チルバ大統領：キリスト教国家と民主主義」。アフリカの宗教ジャーナル。33 (4): 401–428。土井：10.1163/157006603322665332。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2004年）。「HIV/AIDS：宣教におけるアフリカの神学的対応」エキュメニカルレビュー。56 （4）：422–431。doi ：10.1111/ j.1758-6623.2004.tb00528.x。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2004年）。「南アフリカのクワズール・ナタール州における『HIV/AIDSとの闘いにおける男性の役割』に関する10代少女の声の神学的分析」南アフリカ神学ジャーナル120：34-45 。
• フィリ、イザベル（2004年）。「新世紀におけるアフリカ女性の神学」。アジェンダ：ジェンダー平等のための女性のエンパワーメント。18 （61）：16–24。doi ：10.1080/10130950.2004.9676034。S2CID 142650519  。
• アパウォ・フィリ、イザベル、ナダール、サロジニ（2006年）。「名前には何があるか？アフリカ女性神学の理論的枠組みの構築」建設的神学ジャーナル12（2）：5-24。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2009年）。「アフリカの女性神学者の神学教育における主な課題（1989-2008年）」。国際宣教レビュー。98 （1）：105–119。doi ：10.1111/ j.1758-6631.2009.00009.x。hdl：10500/4525。
• アパウォ・フィリ、イザベル、ナダール、サロジニ（2009）。「目を大きく開いて火の中を進む：先住民族の知識、家父長制、セクシュアリティに関するアフリカ女性の視点」南アフリカの宗教研究。22 （2）：5-21。JSTOR  24764316。
• アパウォ・フィリ、イザベル。ナダール、サロジニ (2011)。 「「個人的なことは政治的である」：公立大学における信仰と宗教」。アクタ神学。 sup-4: 81–94。
• ナダール、サロジニ、フィリ、イザベル（2012）。「HIV研究におけるパラダイムシフトの図解：ジェンダーと宗教研究の貢献」。フェミニスト宗教研究ジャーナル。28 （2）：121–129。doi ： 10.2979 /jfemistudreli.28.2.121。S2CID 144142146  。
• アパウォ・フィリ、イザベル。フィリ、マクスウェル・アガブ（2017）。 「HIVとエイズ、ジェンダー暴力と男らしさ：南アフリカの事例」。人間生態学ジャーナル。53 (1): 74–86。土井：10.1080/09709274.2016.11906958。S2CID  158391037。
• アパウォ・フィリ、イザベル（2020年）。「社会正義の擁護者への働きかけ：エキュメニカルな人種とジェンダーへの対応における盲点」。エキュメニカルレビュー。72 （ 1）：62–72。doi ： 10.1111 /erev.12492。S2CID  213335603。