ビラコチャ

ビラコチャ（ウィラコチャ、ウイラコチャとも。ケチュア語ではウィラクチャ）は、南米アンデス地方のプレ・インカおよびインカ神話における創造主であり最高神である。神話によれば、ビラコチャは人間の姿をしており^{[ 1 ]}、一般的には髭を生やしていると考えられていた^{[ 2 ]。}神話によれば、彼はティワナクの建設を命じた^{[ 3 ]}。また、彼にはビラコチャと呼ばれる男たちが同行していたとも言われている。

しばしばいくつかの異名で呼ばれる。そのような複合名には、 Ticsi Viracocha ( T'iqsi Wiraqocha )、Contiti Viracocha [ ^{4 ] [ 5 ] 、}そして時折、Kon-Tiki Viracocha (トール・ヘイエルダールのいかだの名前の由来) がある。その他の名称としては、「創造主」、Viracochan Pachayachicachan ^{[ 6 ]}、Viracocha Pachayachachi ^{[ 7 ]}、またはPachayachachic (「世界の教師」) ^{[ 8 ]がある。}

インカ人にとって、ビラコチャ信仰は太陽信仰よりも重要だった。^{[ 9 ]}ビラコチャはインカの神々の中で最も重要な神であり^{[ 10 ]}、万物の創造主、あるいは万物が創造される物質と見なされ、海と密接に関連していた。^{[ 11 ]}ビラコチャのすぐ後には太陽神インティがいた。 ^{[ 12 ]}

ビラコチャは宇宙、太陽、月、星、時間（太陽に空を移動するように命じることによって）^{[ 13 ]} 、そして文明そのものを創造した。ビラコチャは太陽と嵐の神として崇拝されていた。

いわゆる杖の神々は必ずしもビラコチャの解釈にうまく適合するとは限らない。^{[ 14 ]}

フアン・デ・ベタンソスが記録した神話によると、^{[ 15 ]}ビラコチャは暗闇の時にチチカカ湖（またはパカリク・タンプの洞窟）から現れ、光をもたらしました。 ^{[ 16 ]}彼は太陽、月、星を作りました。彼は石に息を吹き込んで人類を作りましたが、最初に作ったのは彼を不快にさせた脳のない巨人でした。そこで彼は洪水で巨人を滅ぼし、巨人よりも優れた存在である人間を小さな石から作りました。人間を作った後、彼らは世界中に散らばりました。^{[ 17 ]}

ビラコチャは最終的に太平洋を横断して（水上を歩いて）姿を消し、二度と戻ってこなかった。彼は乞食に変装して地上をさまよい、新たに創造した人々に文明の基礎を教え、数々の奇跡を起こした。しかし、多くの人々は彼の教えに従うことを拒否し、戦争や非行に走った。ビラコチャは自分が創造した生き物たちの窮状を見て涙を流した。^{[ 17 ]}ビラコチャは困難な時に再び現れると考えられていた。ペドロ・サルミエント・デ・ガンボアは、ビラコチャは「中背で白人、腰に白いローブのようなアルバをまとい、杖と本を手に持っていた」と描写されていると書いている。^{[ 18 ]}

ある伝説では、彼には息子が一人、インティと娘が二人、ママ・キラとパチャママがいた。この伝説では、彼はウヌ・パチャクティと呼ばれる大洪水でチチカカ湖周辺の人々を滅ぼし、60日60夜続いたが、二人だけを救い出して世界の他の地域に文明をもたらした。この二人は、インティの息子（時にはビラコチャの息子とされる）で「素晴らしい基盤」を意味するマンコ・カパックと、「豊穣の母」を意味するママ・ウクルである。この二人は「タパック・ヤウリ」と呼ばれる金の杖を持ってインカ文明を創始した。別の伝説では、彼は最初の8人の文明人の父である。いくつかの物語では、彼にはママ・クチャという妻がいる。

別の伝説では、^{[ 19 ]}ビラコチャにはイマハマナ・ビラコチャとトカポ・ビラコチャという二人の息子がいました。大洪水と天地創造の後、ビラコチャは息子たちを北東と北西の部族に送り、彼らがまだ自分の戒律に従っているかどうかを確認させました。ビラコチャは北へ旅しました。旅の途中で、イマハマナとトカポはすべての木、花、果物、ハーブに名前を付けました。また、これらのうちどれが食用で、どれが薬効があり、どれが有毒かを部族に教えました。最終的に、ビラコチャ、トカポ、イマハマナはクスコ（現在のペルー）と太平洋岸に到着し、そこで水の上を歩いて行き、姿を消しました。「ビラコチャ」という言葉は文字通り「海の泡」を意味します。^{[ 19 ]}

Tiqsi Huiracocha (スペイン語: Ticsi Viracocha ) にはいくつかの意味があるかもしれない。ケチュア語では、tiqsi は「起源」または「始まり」を意味し、wira は「太った」を意味し、qucha は湖、海、または貯水池を意味する。^{[ 20 ]} Viracocha には、偉大な、全知の、強力ななど、多くの形容詞がある。Wiraquchaは「海の脂肪 (または泡)」を意味する可能性があると主張する人もいるが、^{[ 11 ] [ 21 ]}この語源は、少なくともインカ ガルシラソ以来、文法上の考慮 (ケチュア語の構成要素の順序) により却下されている。ドイツの考古学者マックス ウーレによると、「泡の湖」は理解できない名前である。彼は、ビラ（フイラ）はケチュア語のhuyra（「万物の終わり」）に由来することもあり、したがってTicsi Viracochaは「起源の湖であり、万物の終わりの湖」という意味を持つ可能性があると指摘している。^{[ 22 ]}

言語学者の中には、言語学的、歴史的、考古学的証拠から、この名前はアイマラ語を話すインカ以前のアンデス文化がティティカカ湖でラクダ科動物の生贄を捧げていたことから、アイマラ語のWila Quta（wila「血」、quta「湖」）からの借用語である可能性があると考える者もいる。^{[ 23 ]}

16世紀のスペインの年代記作家たちは、ビラコチャとの同一視について一切言及していない。最初に言及したのは1553年のペドロ・シエサ・デ・レオンである。 ^{[ 24 ]}スペインの年代記作家（例えばフアン・デ・ベタンソス）による同様の記述では、ビラコチャはしばしば髭を生やした「白い神」として描かれている。 ^{[ 25 ]}しかし、ビラコチャの白さはインカの先住民の真正な伝説には言及されておらず、そのため現代の学者のほとんどは「白い神」の物語は征服後のスペイン人の創作であると考えている。^{[ 26 ]}

インカの神ビラコチャと同様に、アステカの神ケツァルコアトルや、ムイスカの神ボチカなど、中央アメリカと南アメリカの神話に登場する他のいくつかの神々も、伝説では髭を生やしていると描写されている。^{[ 27 ]}かつては先史時代のヨーロッパの影響の印と考えられ、植民地時代の精神によって急速に助長され装飾された髭は、大陸の島嶼文化であるメソアメリカにおいてのみ意味を持っていた。クアウティトラン年代記は、特にナワトル語で書かれたという点で非常に貴重な初期の資料である。クアウティトラン年代記は、トゥーラにおけるケツァルコアトルの服装について記述している。

すぐに彼は緑色の仮面を作り、赤色で唇を赤褐色にし、黄色で顔を作り、牙を作り、続けて羽毛であごひげを作った... ^{[ 28 ]}

この引用では、あごひげは羽飾りとして表現されており、メソアメリカ美術に関する学術的な印象とよく合致している。しかし、この物語ではケツァルコアトルに顔の毛があったかどうかは言及されておらず、マスクと象徴的な羽飾りのあごひげを彼に着せたのは、ケツァルコアトルが「もし私の臣民が私を見たら、逃げ出すだろう！」と言ったように、彼の醜い外見を隠すためであった。^{[ 29 ]}

ビラコチャの容姿に関する記述は解釈の余地があるものの、ひげを生やした男性は、スペイン人が到来するはるか以前から、ペルーのモチェ文化の有名な陶器に頻繁に描かれていた。 ^{[ 30 ]}コロンブス以前のヨーロッパ人がペルーに移住したという説など、現代の支持者は、これらのひげを生やした陶器やビラコチャのひげを、ペルーにアメリカ先住民以外の人々が早くから存在していた証拠として挙げている。^{[ 31 ]}ほとんどのインディアンは濃いひげを生やしていないが、ひげを生やした人々がいたと報告されている集団もあり、例えばパラグアイのアチェ族は肌の色も明るいが、ヨーロッパ人やアフリカ人との混血は知られていない。^{[ 32 ]} 1776年に南部パイユート族が初めてヨーロッパ人と接触した際、シルベストレ・ベレス・デ・エスカランテ神父とフランシスコ・アタナシオ・ドミンゲス神父の報告書には、「男性の中には濃いひげを生やしている人もおり、ネイティブアメリカンというよりスペイン人のように見えると思われた」と記されている。^{[ 33 ]}

ペルー南部の小さな村、オリャンタイタンボにある岩の造形は、地元の伝説によると、ビラコチャの使者ウィラコチャンまたはトゥヌパを自然に形成または彫刻したものだとされている。クスコ地方にあるオリャンタイタンボは、ウルバンバ渓谷沿いに連なる小さな村々で構成されている。聖なる谷として知られるこの地は、インカ帝国の重要な拠点であった。セロ・ピンクイユナの岩壁には、オリャンタイタンボの古代インカ遺跡に面した高さ140メートルの造形があり、ウィラコチャンの姿だとされている。岩壁の上に建てられたインカ遺跡は、彼の頭上の王冠を表しているとも考えられている。岩壁を描いた芸術家の作品には、彼の濃いひげと肩に大きな袋が描かれている。この伝説は、1995年にフェルナンドとエドガー・エロリエタ・サラザールによる本が出版された後に広まった。^{[ 34 ] [ 35 ]}

知識の巡礼者であり、時間の支配者であるウィラコチャンは、超人的な力を持つ人物として描かれている。それは、ひげを生やした背の高い男で、司祭か天文学者の格好をしている。

スペインの学者や年代記作家は、ビラコチャの正体について多くの洞察を提供している。

1. バルトロメ・デ・ラス・カサスは、ビラコチャは「万物の創造主」を意味すると述べている^{[ 36 ]}
2. フアン・デ・ベタンソスは、「ビラコチャは神であると言えるだろう」と述べて、上記のことを裏付けている^{[ 37 ]。}
3. ポロ、サルミエント・デ・ガンボア、ブラス・ヴァレラ、アコスタはいずれもビラコチャをクリエイターとして言及している^{[ 36 ]}
4. 先住民の年代記作家であるグアマン・ポマは、「ビラコチャ」という言葉を「創造主」と同義だと考えている^{[ 38 ]。}

スペインの通訳者たちは、植民地化初期の頃、最高創造主の正体をビラコチャに帰属させることが多かった。^{[ 36 ]}

「ビラコチャ」の代わりに「神」という言葉を使うという決定は、インカ帝国の布教の第一歩と見なされている。^{[ 36 ]}この戦略の根拠としては、インカの人々は「神」というキリスト教の概念を理解できなかったため、それをインカの人々に説明するのは困難だったという事実が挙げられる。さらに、ビラコチャへの言及を「神」に置き換えることで、現地の神の概念をキリスト教神学に置き換えることが容易になった。^{[ 36 ]}

• コロンビアの神話に登場するボチカは、ビラコチャと同様に創造者であり文明化者としての役割を担っている。
• モチェ文化
• スタッフの神
• ティワナク