フエ・ファット・ダン銃撃事件

フエ・ファット・ダン銃撃事件
仏教危機の一部
フエのチュオンティエン橋近くにある事件犠牲者の記念碑（上） フエのトゥヒエウ寺院の祭壇に置かれた銃撃犠牲者の写真（下）
位置	フエ、南ベトナム
日付	1963年5月8日
ターゲット	仏教徒と抗議者
攻撃タイプ	虐殺、戦争犯罪
死亡者（数	8～9人の仏教徒
加害者	ゴ・ディン・ディエム政府の軍と治安部隊

フエ・ファット・ダン銃撃事件は、1963年5月8日、南ベトナムのフエ市で、ローマカトリック教徒のゴ・ディン・ジエム政権の軍と治安部隊の手で、非武装の仏教徒民間人9名が死亡した事件である。軍と警察は、釈迦の生誕を祝うファット・ダンの日に仏旗を掲揚することを政府が禁止したことに抗議していた仏教徒の群衆に向けて銃を発砲し、手榴弾を投げ込んだ。

ジエムは事件に対する政府の責任を否定し、ベトコンを非難したが、これは仏教徒多数派の不満をさらに増大させた。この事件は、カトリック教徒が大部分を占めるジエム政権による宗教差別に対する仏教徒の抗議運動（「仏教徒の危機」として知られる）に拍車をかけ、南ベトナム人の間で市民的不服従が広まった。

6か月間の緊張と政権に対する反対運動の高まりの後、軍の指導者たちはCIAの支援を受けて1963年11月1日にクーデターを起こし、翌日には ゴ・ディン・ジエムを逮捕・暗殺した。

宗教構成の調査では仏教徒が大多数を占めると推定されている国で、^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 、熱心なカトリック教徒である}ゴ・ディン・ジエム大統領の政策は宗教的偏見があるという主張を生み出した。ベトナムのカトリック教徒の少数派の一員として、彼は多くの仏教徒を敵に回すカトリック寄りの政策を追求したと歴史家の間で広く考えられている。具体的には、政府は公務や軍の昇進、土地の割り当て、ビジネス上の優遇措置、税制優遇措置においてカトリック教徒に偏っていると考えられていた。^[8]

ジエムはかつて、高官が仏教徒であることを忘れて「カトリックの将校を重要な場所に配置せよ。彼らは信頼できる」と言ったことがある。^[9]ベトナム共和国軍の将校の多くは、軍の将来がカトリックにかかっていると信じてカトリックに改宗した。^{[9]さらに、}ベトコンゲリラを撃退することを目的とした村の自衛民兵への銃器の配布では、武器はカトリック教徒にのみ与えられ、軍の仏教徒はカトリックへの改宗を拒否すると昇進を拒否された。^[10]カトリックの司祭の中には私兵を運営する者もおり、^[11]一部の地域では強制改宗、略奪、砲撃、仏塔の破壊が起こった。^[12]援助を受けるため、またはジエム政権による強制移住を避けるために、一部の仏教徒の村は一斉に改宗した。 ^[13]カトリック教会は国内最大の土地所有者であり、仏教徒に課された「私的」地位は、仏教徒の公的な活動を行うには公式の許可が必要であったが、ジエムはこれを撤回しなかった。^[14]カトリック教会が所有する土地は土地改革措置の対象外であった。^[15]カトリック教徒は、政府が全国民に義務付けている強制労働からも事実上免除されていた。米国の援助はカトリック教徒が多数派を占める村に不均衡に分配された。ジエム政権下では、カトリック教会は財産取得の特別免除を受け、1959年には国を聖母マリアに捧げた。^[16]南ベトナムの主要な公的行事では、白と金のヴァチカンの旗が定期的に掲げられた。^[17]

1963年5月7日、宗教旗の掲揚を禁止するため、めったに施行されなかった1958年の法律「法令第10号」が適用された。この法律は、ゴータマ・ブッダの誕生日であるファット・ダンに仏教旗を掲げることを禁じた。この法律を適用した役人は、治安担当の副県長で、治安維持を任され、フエ駐屯軍の司令官でもあったカトリック教徒のダン・ス少佐だった。この法律の適用は、年間で最も重要な宗教祭の前夜に仏教徒の間で憤慨を引き起こした。その1週間前、カトリック教徒は、ジエムの弟であるトゥックがフエ大司教に任命されてから25周年を祝うため、バチカンの旗を掲揚することを許可されていたからである。祝賀行事は、国民にトゥック師の記念祭への寄付を求めた国家委員会を通じてジエム政権が資金提供していた。仏教徒たちは、祝賀行事の費用として1か月分の賃金を払うよう強制されたと不満を漏らした。^[18]しかし、ジエムはトゥック師の記念行事に腹を立て、国旗令を発動した。^[19]それにもかかわらず、フエ当局は、ファットダンの準備としてすでに家や仏塔に掲げられていた何千もの仏旗を引き裂いた。^[20]フエの仏教徒に法律を施行する命令の発端は、トゥック師にあるとされている。サイゴン代表が中部各県に抗議したにもかかわらず、この命令はサイゴンとの協議の上で施行された。中部地域の村々はこぞってカトリックに改宗し、司祭たちは政府の施設や資金への特別なアクセスを許可された。仏教が「協会」と指定されたため、仏塔建設のための土地を取得することができなかった。^[21] ≤≤

ファットダンの日、何千人もの仏教徒が国旗掲揚禁止令に反抗した。500人以上がプラカードを掲げてフォン川を渡り、トーダム寺院に集結。その後、市の中心部では3,000人規模のデモが行われ、宗教の平等を訴えた。このとき、政府の治安当局は装甲車と市民衛兵でその地域を包囲した。プラカードには、欧米の監視員にメッセージを伝えるために英語とベトナム語が書かれていた。宗教的旗の掲揚禁止令にもかかわらず、カトリックの式典で橋に掲げられたバチカンの旗は降ろされることはなかった。^[22]仏教活動家のリーダーである僧侶ティック・チ・クアンが群衆に演説し、カトリックによる仏教への差別に反対して立ち上がるよう説いた。僧侶は仏教徒に対し、夕方に政府ラジオ局の外に集まって集会を開くよう呼びかけた。群衆が大きくなるにつれ、デモ参加者が反政府スローガンを叫んだり掲げたりして、一日中緊張が高まった。人々はティク・チ・クアンの別の演説を期待したが、演説は政府の検閲により放送から撤回された。不満を抱く群衆を解散させるために軍隊が呼び出された。2回の爆発が地面を揺るがした後、群衆は軍隊が爆弾を使用するに至ったと思った。伝えられるところによると、シー少佐は空に向かって発砲し、彼の部下は群衆に手りゅう弾を発射し、デモ参加者に消火ホースが放たれた。彼の部隊は群衆に直接発砲した。9人が死亡、4人が重傷を負った。死者のうち2人（どちらも子供）は装甲兵員輸送車の下敷きになった。9人のうち何人かは手足を切断され、首を切断されていた。^{[23] [24]}

ジエム大統領と政府は、ベトコンのゲリラが最初の爆発を起こして群衆の暴走を引き起こし、事件を引き起こしたと主張した。当初ジエム大統領は、地元当局は適切に対応したとして、当局に対する懲戒処分を拒否した。政府は、使用されたのは破片手榴弾ではなく、打撃手榴弾のみであると主張した。爆発の威力から、ベトコンが十分な威力の爆発物を入手できたかどうか疑問視された。当時の別の説は、宗派間の緊張を煽り、ジエム政権を不安定化させる目的で、CIAのエージェントが爆発を引き起こしたというものだった。政府軍が群衆に発砲したという目撃証言は、公式の事件説明に異議を唱えた。地元の医師は、致命傷がプラスチック爆弾によるものであるという証拠はないと結論付け、その後投獄された。^[25]ジエムは事件に関する自身の説明を曲げず、犠牲者の遺体を検死せずに埋葬するよう命じた。ティック・チ・クアンは拡声器を持ってフエの街中を夜通し走り回り、政府がデモ隊に発砲したと非難した。ジエムへの宥和政策で知られる米国大使フレデリック・ノルティングは責任を分散させようとした。彼は、ラジオ局を占拠しようとしたデモ隊、後に発砲した軍隊を派遣した政府、そして爆発物を投げ込んだ「扇動者」など、すべての関係者に責任があると主張した。政府が後に彼の説明を無視し、責任の所在を明らかにすることを拒否したとき、ノルティングは政府の行動を「客観的、正確、公正」だと述べた。^{[23] [26]}

5月9日午前11時、ス少佐は800人近い若い親仏派デモ参加者に対し、「反対派の扇動者」がベトコンの扇動に対し秩序維持のために軍隊に厳しい措置を取らせたと発表した。デモ参加者は、反カトリック、反ジエムのスローガンを叫びながら、フエの旧城塞地区を行進し、このようなあり得ない説明に怒りを示した。ジエムの弟ゴ・ディン・ニューの指導の下、政府が組織した「ベトコンのテロ行為」を非難する反対デモには、ほとんど誰も集まらなかった。宗教的不平等と国旗禁止に抗議して全国を回っていたティク・チ・クアンは、ベトナム中部で仏教徒の結集を始めた。彼は、5月10日に予定されているフエ犠牲者の公開大葬に参列するよう彼らに呼びかけた。このような感情を煽る見せ場は、おそらく何千人もの観客を引きつけ、ジエム政権に改革を認めるよう圧力をかけるものであったため、政府は夜間外出禁止令を発令し、武装した人員全員を24時間体制で勤務させ、「ベトコンの浸透を阻止」した。ティック・チ・クアンが抗議者たちに旗やスローガンを降ろし、午後9時の夜間外出禁止令を守るよう説得したため、衝突は回避された。翌日、約6,000人の仏教徒が葬儀と一連の会合のためにトゥダムパゴダに集まり、緊張が再び高まった。スィー少佐は南ベトナム軍^{[説明が必要]}と武装警察と共に出席した。宗教的平等と反政府感情を求めるスローガンや演説が広まった。ティック・チ・クアンは仏教徒に対し、非武装で闘争し、ガンジーの原則に従うよう呼びかけ、「武器を持たないこと、死ぬ覚悟をすること…ガンジーの政策に従うこと」と述べた。スーが仏教徒の補償要求に同調し、犠牲者への哀悼の意を表明した後、集会は暴力なく解散した。^[27]

5月10日、ティック・チ・クアンは、仏旗を掲げる自由、仏教徒とカトリック教徒の宗教的平等、犠牲者の家族への補償、恣意的な逮捕の停止、責任者への処罰を要求する5項目の「僧侶の宣言」を宣言した。^[28]

5月13日、仏教僧侶の委員会はジエム大統領に5つの要求を正式に要請した。署名者は宣言を「要求」と表現していたが、彼らはこれが満たされることを期待していた。5月15日、6人の僧侶と2人の一般信者からなる代表団がジエム大統領に会って文書を提示した。会談後、僧侶たちはシャー​​・ロイ・パゴダで記者会見を開いた。これは彼らが外国の報道陣に自分たちの主張を宣伝しようとした多くの会談の最初のものとなった。^[29]ジエム大統領は仏教代表団との会談には同意したが、彼らを侮辱することでさらに緊張を高めた。当初、ジエム大統領は補償金の支払いは弱さの表れだと考え、拒否した。彼は南ベトナムには差別はなく、国旗問題に関してはすべての宗教が平等に扱われていると主張した。法令10号で仏教が「協会」に分類されたことに関して、ディエムは、これは「行政上の見落とし」であり、修正されるだろうと主張した（ただし、彼の在任期間の最後の6か月間、この問題に関して何の措置も取られなかった）。ディエムは、仏教徒がすでに享受しているものを要求したとして、仏教徒を「馬鹿野郎」と呼んだ。会合の詳細を記した政府のプレスリリースでも、「馬鹿野郎」という表現が使われた。^{[28] [30]}

デモが続く中、ノルティング大使は5月18日にジエムから理論上の譲歩を引き出すことに成功した。ジエムは和解のしるしとして犠牲者の家族に7000ドルという控えめな補償金を支払うことに同意した。また、銃撃の責任者を解雇することにも同意した。しかし、この措置の公式の理由は、当局が秩序維持に失敗したためであり、抗議者の死の責任を負っているからではない。これらの譲歩にもかかわらず、ジエムは政府に死の責任はないと主張し、断固としてベトコンを非難し続けた。ノルティングはそれで十分満足し、すぐに休暇に出発した。彼の不在により、ノルティングの副官ウィリアム・トゥルーハート率いる残りのアメリカ外交官は、ノルティングのジエム宥和政策を終わらせることができた。^[31]

1963年11月1日のクーデターでジエム政権が崩壊した後、ダン・シーはグエン・カーン率いる政府の下で裁判にかけられた。告発内容には、シーの部下が群衆に発砲し装甲車で犠牲者を押しつぶした、あるいはシーの命令で手榴弾が投げ込まれて死者が出た、というものがあった。伝えられるところによると、シーは後に、仏教徒を射殺するよう命令したのはトゥック大司教だったが、当時ローマに亡命していたトゥック大司教に不利な証言を拒否したと明かした。シーは終身刑を宣告され、犠牲者の家族に賠償金を支払うよう命じられた。シーの弁護士は、裁判所は致死的な爆発の性質と発生源を突き止めることができなかったと主張した。1964年1月のクーデターでカーンを支援したカトリック教徒の国防大臣チャン・ティエン・キエム将軍は後に、カーンがクアンの支持を得るために裁判を操作したと主張し、スィーを釈放した。スィーは後に米国に移住した。1970年、サイゴンに拠点を置くカトリック系新聞ホア・ビンは、 CIAのエージェントが米国との関係が悪化していたジエム政権に迷惑をかけるために秘密の新しい爆発物を使用したと主張する記事を掲載した。^[32]

• ダブルセブンデー乱闘
• フエ化学攻撃
• ティック・クアン・ドゥック
• サロイ寺院襲撃

• バッティンジャー、ジョセフ（1967年）「ベトナム：戦うドラゴン」ニューヨーク：プレーガー出版社。
• ゲットマン、マーヴィン E. 編 (1966)。『ベトナム：世界的大危機に関する歴史、文書、意見』ハーモンズワース、イギリス：ペンギンブックス。
• ハマー、エレン・J. (1987)。『11月の死：1963年のベトナムにおけるアメリカ』ニューヨーク：EPダットン。ISBN 0-525-24210-4。
• ジェイコブス、セス（2006年）。『冷戦時代のマンダリン：ゴ・ディン・ジエムとアメリカのベトナム戦争の起源、1950-1963年』メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0-7425-4447-8。
• ジョーンズ、ハワード（2003年）。『世代の死：ディエムとJFKの暗殺がいかにしてベトナム戦争を長期化させたか』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-505286-2。
• カーノウ、スタンリー（1997年）。ベトナムの歴史。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 0-670-84218-4。
• ミラー、エドワード（2013年）。『ミサリアンス：ゴ・ディン・ジエム、米国、そして南ベトナムの運命』ボストン、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-07298-5。
• タッカー、スペンサー C. (2000)。ベトナム戦争百科事典。サンタバーバラ、カリフォルニア州: ABC-CLIO。pp. 288–289。ISBN 1-57607-040-9。
• ワーナー、デニス（1963年）。『最後の儒教：ベトナム、東南アジア、そして西洋』マクミラン。

16°28′02″N 107°35′25″E / 16.46722°N 107.59028°E / 16.46722; 107.59028